孫正旦

散文因其形散而神不散的特點，與其他文體相比，閱讀起來有一定的難度。散文所體現(xiàn)的審美趣味只可意會不可言傳，導(dǎo)致教師無法形象地告訴學(xué)生如何進行感知與理解，故學(xué)生只能憑借自身的感覺去體會散文閱讀中的審美境界，而學(xué)生自身的審美體會能力不足，閱讀時，很容易造成審美困境。因此，進行深度理解就成了學(xué)生的難題。如果教師直接引導(dǎo)，又會使學(xué)生受到教師閱讀教學(xué)的控制和同化，以教師給予的固定模式去閱讀，學(xué)生又缺少了自身的審美體驗。為了能夠讓學(xué)生感受文人筆下的美景、關(guān)注作品中的景物描寫和人生思考、激發(fā)對自然的珍愛之心和對生活的熱愛之情、體會民族共同的審美心理，語文教師有必要幫助學(xué)生走出審美困境。

《故都的秋》處于統(tǒng)編版教材必修上冊中的散文單元，屬于學(xué)習(xí)任務(wù)群中的“文學(xué)閱讀與寫作”。本單元中選取了《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇》《赤壁賦》《登泰山記》等散文名篇。這些課文語言優(yōu)美，融情于景，意蘊深厚。郁達夫《故都的秋》描寫故都北平的秋天，抓住富有特點的景物，細膩刻畫了故都的秋“清、靜、悲涼”的特點，尤其是把悲涼的秋味寫得特別美，作者的審美旨趣也隱含在字里行間。本課的授課對象為高一學(xué)生，學(xué)生對散文并不陌生，但學(xué)生的思維能力和審美能力仍存在著不足，需要教師在鑒賞方法和審美感知等方面加以引導(dǎo)。

在此，本文以《故都的秋》的教學(xué)為例，探究一下新課標下背景下散文教學(xué)和語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的有機結(jié)合。

一、以語言之鑰打開情感大門

語言是打開作者心靈世界的鑰匙。品味語言的過程，就是品味作者的審美趣味;揣摩文字的溫度，就是在斟酌作品的思想情感。朱光潛說過：“一般人根本不了解文字和思想情感的密切關(guān)系，以為更改一兩個字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實更動了文字，就同時更動了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的?！彼?，在閱讀的過程中，我們必須有一字不肯放松的謹嚴。一切閱讀也只有通過語言才能進入文本，才能和作者進行思想的對話和情感的交流。

當(dāng)然，品味語言也是有方法可循的。在《故都的秋》的教學(xué)中，筆者通過替換法、刪減法、對比法、互參法等鑒賞方法，帶學(xué)生領(lǐng)略作者筆下的悲涼之美。具體設(shè)計如下：

1.替換法

（1）故都的秋 （1）北平的秋

（2）租人家一椽破屋來住著

（2）租人家一椽屋子來住著

（3）朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光

（3）朝東瞧著一絲一絲漏下來的日光

（4）都聽得見它們的啼唱

（4）都聽得見它們的嘶叫

2.刪減法

（1）靜對著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵

（1）靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）

（2）教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草

（2）教長著幾根尖細且長的秋草

（3）像花而又不是花的那一種落蕊

（3）那一種落

3.對比法

（1）泡一碗濃茶

（1）在北平，有溫和的香片茶就夠了。

（2）靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。

（2）北平的“草花兒”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的錢而種一院子花。墻上的牽牛，墻根的靠山竹與草茉莉……

（3）屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口……顯出淡綠微黃的顏色的時候……等棗樹葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來了

（3）……北山的黑棗、柿子，進了城還帶著一層白霜兒，美國包著紙的橘子遇到北平帶霜兒的玉李，還不愧殺！

4.互參法

（1）灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋。

（2）都市閑人……用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了——”

①和子由澠池懷舊 [宋]蘇軾

人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

②丑奴兒·書博山道中壁 [宋]辛棄疾

少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。

而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。

郁達夫筆下“清、靜、悲涼”的秋日，在“破屋”“濃茶”“藍朵”“敗草”“落蕊”“絲紋”“衰蟬”“凄雨”“秋棗”等意象的渲染營造中，流淌出特別美麗的凄涼。通過語言的品味，讓學(xué)生深深地感知到興衰無非都是生命過程中的一部分，興值得我們贊美，衰也值得我們歌頌。對學(xué)生進行語言教學(xué)，既是一種工具的授予、技能的培養(yǎng)，又是一種情感的碰撞、人文的熏陶。

二、以群文比較錘煉思維品質(zhì)

群文閱讀，是近年來時新的閱讀教學(xué)方法。群文閱讀是指：“師生圍繞一個或多個議題，選擇一組結(jié)構(gòu)化文本，在單位時間中通過集體建構(gòu)達成共識的多文本閱讀教學(xué)過程?！睂⑷何拈喿x與散文閱讀教學(xué)相結(jié)合，可以突破單篇散文教學(xué)的局限，以一篇帶多篇，使學(xué)生對散文有更深刻、更全面的理解，實現(xiàn)散文教學(xué)的高效與高質(zhì)，并且鍛煉高中生的思維品質(zhì)，進而提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

《故都的秋》和《荷塘月色》《想北平》《我與地壇》一樣，都是現(xiàn)代散文，描寫的是同一座城市的景物，呈現(xiàn)出多姿多樣的美。教學(xué)時引導(dǎo)學(xué)生對“這一年”“這一位”“這一篇”“這些景”“這些情（理）”“這些手法”的賞析，以《荷塘月色》為范例，鼓勵學(xué)生對其他三文作廣度和深度思維的探索。具體設(shè)計如下：

以上的整合教學(xué)、群文閱讀是課程的新常態(tài)，從“單點”變成“套餐”，加大了思維的容量，更能形成貫通、比較式的思維，促進學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

此外，問題群的設(shè)計也有助于思維能力的提升。一個好的問題可以蕩漾出學(xué)生思維的漣漪，一組好的問題群可以推動閱讀教學(xué)任務(wù)的完成。肖培東老師說：“想得出好的問題是一種智慧，實踐好這一教學(xué)則是一種藝術(shù)?！币浴豆识嫉那铩窞槔?，筆者作了如下嘗試：

（1）故都的秋到底有什么魅力，值得郁達夫減壽換秋？

（2）郁達夫筆下的秋具有什么特點？

（3）以“清”“靜”為美，是符合世俗審美的;對唯恐避之不及的悲涼，郁達夫卻寫得特別的美。作品是通過哪些景物的描寫來表現(xiàn)這種悲涼之美的？

（4）以悲為美是郁達夫特有的審美情趣嗎？

一個接一個問題的推進，學(xué)生對郁達夫以悲為美的審美偏好有了形象的感受和思辨的理解，這堂課的教學(xué)難點也就迎刃而解。

三、以多重藝術(shù)激蕩審美興趣

散文教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，還要培養(yǎng)學(xué)生審美表達與創(chuàng)造能力。散文教學(xué)的過程，不僅要感受和體驗文學(xué)作品的語言、形象和情感之美，能欣賞、鑒別和評價不同時代、不同風(fēng)格的作品，培養(yǎng)正確的價值觀、高尚的審美情趣和審美品位;還要能夠運用語言文字表達自己的審美體驗，體現(xiàn)自己的情感、態(tài)度和價值觀，表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象。

品味語言是《故都的秋》的一個教學(xué)重點，它對培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力很有裨益，前文已涉及，此處不再贅述。而審美的創(chuàng)造則是散文教學(xué)中的一個難點。筆者在《故都的秋》的教學(xué)中作了如下嘗試：

《故都的秋》是寫景抒情散文的名篇，文本充滿著詩意。然而，比寫景抒情散文更有詩意的文體是詩歌。結(jié)合文中第3-11段的寫景部分，仿照馬致遠《天凈沙·秋思》的格式，要求學(xué)生把《故都的秋》一文中的秋景連綴成文，并表達出作者的感情。此舉是引導(dǎo)學(xué)生感受《故都的秋》中以悲為美的審美趣味的一個有效抓手。文本原是散文語言，教師可以引導(dǎo)學(xué)生重新篩選、整合、創(chuàng)造，再進行朗誦、交流、體會，學(xué)生立即就產(chǎn)生了興趣，學(xué)生漸漸地感悟到此文“美在語言”“美在畫面”“美在句式整齊”“美在視聽結(jié)合”“美在白描勾勒”“美在韻律節(jié)奏”等特點。除此以外，提醒學(xué)生注意意象的提煉、畫面的獨立、句式的對應(yīng)、末字的押韻等，也可以提升學(xué)生的詩歌創(chuàng)作能力。

此外，教師的板書設(shè)計也能增強審美感知。板書是藝術(shù)，具有藝術(shù)美。美的板書往往具有藝術(shù)的魅力，能給人以美感享受。板書既要表現(xiàn)課堂的教學(xué)重點，又要體現(xiàn)藝術(shù)的審美感受，所以教師要下一番苦功。在《故都的秋》的教學(xué)中，要體會郁達夫筆下悲涼秋味的美感，離不開成功的景物描寫（板書意象時，凸顯冷色調(diào)）;而領(lǐng)略作者這種特殊的審美偏好，其實是與中國傳統(tǒng)文學(xué)中以悲為美的文化心理的一脈相承的，因此，板書設(shè)計如下：

四、以理解實踐助力文化傳承

中國傳統(tǒng)文化是中華民族歷史的傳承，也是社會文化道德建設(shè)的基礎(chǔ)。高中生正處于思維發(fā)展的重要階段，加強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的吸收和理解，顯得尤為必要。語文教學(xué)是文化傳承的關(guān)鍵，更是培養(yǎng)人才的重要基礎(chǔ)。因此，教師應(yīng)注意自身的教學(xué)方法，通過科學(xué)有效的手段對學(xué)生予以引導(dǎo)，促進傳統(tǒng)文化的傳承。

《故都的秋》表現(xiàn)了郁達夫筆下含蓄雋永的悲涼之美，這樣的審美情趣并不是他特有的。課文第12段中說“中國的文人學(xué)士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文里，頌贊秋的文字特別多。但外國的詩人，又何嘗不然?！薄白阋娪懈杏X的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣地能特別引起深沉、幽遠、嚴厲、蕭索的感觸來的。”“就覺得中國的文人，與秋的關(guān)系特別深了”，由此可見：以悲為美是古往今來文人們共同的文化心理。無論是歐陽修的《秋聲賦》，還是蘇東坡的《赤壁賦》，抑或是《紅樓夢》里寶玉道：“這些破荷葉可恨，怎么還不叫人來拔去?！睂氣O笑道：“今年這幾日，何曾饒了這園子閑了，天天逛，那里還有叫人來收拾的工夫?！绷主煊竦溃骸拔易畈幌矚g李義山的詩，只喜他這一句‘留得殘荷聽雨聲。偏你們又不留著殘荷了?！彼?，中國古典文學(xué)里中流露出的無常中賞玩悲哀，衰敗中發(fā)現(xiàn)趣味的美學(xué)偏好，從來都是一脈相承的。因為不論是黛玉對夏末殘荷的偏愛，還是郁達夫?qū)识记锞暗木鞈伲际侨藗儗π袑⑾诺拿涝趶浟糁H做最后的盛贊。

在《故都的秋》的教學(xué)課堂的最后，筆者還設(shè)計了這樣一個作業(yè)：選取散文名篇，錄制誦讀音頻，編制文本插圖，集結(jié)有聲文集。目的是讓學(xué)生分享自己喜愛的經(jīng)典散文，在交流中豐富自己的審美情趣，獲得精神的啟迪，以審美的眼光觀照自然和人生，更好地繼承民族的文化心理和審美傳統(tǒng)。

綜上所述，在核心素養(yǎng)培養(yǎng)的視域下，散文閱讀教學(xué)面臨著新的壓力和挑戰(zhàn)。教師引領(lǐng)學(xué)生，不以傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)模式教與學(xué)，主動親近多樣審美偏好的散文作品，同時提升學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)。當(dāng)然，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)在教學(xué)中的滲透不是一蹴而就的，也不是一篇教材就可以歸納總結(jié)的，這就需要教師在教學(xué)實踐中不斷地摸索和探求。

[作者通聯(lián)：浙江紹興市陽明中學(xué)]