李敏

德國哲學家馬丁·海德格爾曾說：“人，詩意地棲居在大地上?！薄霸娨獾貤印?，反映的正是人類生存的一種審美訴求和藝術渴望。在海德格爾看來，文學并不是一種技能，而是一種生存，是與生命緊緊結合在一起的根本性存在。人要懷有一顆詩心，詩意地棲居于世，才能抵抗生活中無法躲避的瑣碎與沉重。潘新和在《語文：表現(xiàn)與存在》一書中說到：“一個充滿詩意的人，不論人生有多少苦難，面對的是物質還是精神，是自在還是自為，他都能對其作詩意的關照，都能將對象點化成詩，使人生洋溢著溫馨、空靈、深邃的詩意?！笔堑?，一個擁有詩心的人，定是一個擁有人文情懷，審美情趣之人，也定會擁有一個詩意的人生。

而培養(yǎng)一個什么樣的人，語文教育責無旁貸。新修訂的高中語文課標明確增加了“核心素養(yǎng)”這一概念，要求教育要落實到人的培養(yǎng)，使學生具備能夠適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力。課標要求發(fā)展學生的核心素養(yǎng)以科學性、時代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，注重這六大素養(yǎng)的培養(yǎng)：人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新。語文教育對學生的這六大素養(yǎng)的培育都有責無旁貸的使命，尤其在人文底蘊方面（即學生的人文積淀、人文情懷和審美情趣等）更是有著極其重要的責任。

那么，語文教育該如何發(fā)揮自己的重要使命呢？筆者認為應該走詩意語文之路，讓詩意棲居語文課堂，重視詩歌教學，充分發(fā)揮詩歌的教化作用。

詩意的教育，自然不只是詩歌教育，但是，優(yōu)秀的詩歌應當是最富有詩意的。在語文教育中，詩歌毫無疑問應該占有一個重要的地位。古人把“詩教”放在“六經”教育的首位?？鬃诱f“不學詩，無以言”，詩教是貴族子弟最初的啟蒙教育。詩詞文章修養(yǎng)是中國古代士大夫的基本修養(yǎng)，他們沐浴在古典藝術的光輝里。即使現(xiàn)在，咿呀學語的啟蒙教育也往往從“床前明月光”這樣優(yōu)美詩句的記誦起步。缺少詩歌的教養(yǎng)，就缺少了幾分風雅，幾分韻味，精神世界便顯得粗鄙麻木，沒有靈氣?！蹲x詩通識》一書中寫到：“其實一個人最基本的素質就是一個人的文學素質，文學藝術教育的貧乏，常常導致一個民族風雅的喪失。”而詩歌教育是文學藝術教育的基點和核心?？鬃诱J為“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！痹诳鬃涌磥?，詩可以凈化靈魂，可以使人溫潤敦厚、至真至誠。詩歌的審美價值，情感價值和人文價值在諸文學體裁中特別突出。朱光潛在《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》中說：“詩是培養(yǎng)趣味的最好的媒介。能欣賞詩歌的人們不但對于其他種類文學可有真確的了解，而且也決不會覺到人生是干枯的?！痹姼杞逃龑θ诵撵`的熏陶、精神的涵育作用是其他教育方式所無法取代的。

目前，在高考的指揮棒下，詩歌教學現(xiàn)狀不容樂觀。許多語文教師在詩歌教學中太重理性分析，把優(yōu)美的詩句肢解得支離破碎，用“剝皮抽筋”法對詩歌字字解釋，句句分析，破壞了詩歌的整體美，丟掉了詩歌的靈魂。甚至，在高考的壓力下，把詩歌閱讀欣賞變成了詩歌鑒賞題的講解訓練，把讀詩變成了做題。久而久之，只會破壞學生閱讀詩歌的興趣，遑論通過詩歌對學生進行教化了。

筆者在十二年的教學過程中，在詩歌教學方面也走了許多彎路和錯路，也施行過上面提到的這些教法。通過閱讀和反思，慢慢地，我也在詩歌教學中做了一些探索和改變，以求盡可能地減少對詩歌美的消解，盡可能地提高學生對詩歌的興趣，盡可能地發(fā)揮詩歌對學生素養(yǎng)的涵育作用。

一、知人論世，引發(fā)情感共鳴

詩歌的閱讀是一個“以意逆志”的過程、藝術審美的過程，這個過程其實也是讀者自我情感興發(fā)的過程，在這過程中找到情感共鳴，體驗到閱讀的快感和樂趣。而如何找到情感共鳴的切入點，筆者認為，應先走進作者的人生。

孟子曾說：“頌其詩、讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也?！弊x者要想讀懂其作品，就得先了解作者其人以及他所處的時代環(huán)境。知道他是在什么情況下，受什么影響，針對什么寫的那首詩，即“知人論世”。所以，讀者除了讀本詩外，還得讀與作者與該詩相關的系列書籍。也就是說，我們還得讀教材之外的書籍資料，這樣才能更好地了解作者及其作品。閱讀的過程是一個多元對話的過程，是作者、文本、讀者三者之間多維解讀的過程。讀者需要調動自己的人生閱歷體驗，走進作者的世界，以一個生命鏈接另一個生命，以一段人生鏈接另一段人生，從而更真切地感受文本中或文本背后那個有血有肉飽滿鮮活的生命。而如果只是學習課本的內容，就無法調動學生更多的生命經驗來感受文學作品，截斷了學生通過多維度閱讀來豐富自己的情感體驗、生命體驗的途徑。所以在語文教學中，不論是詩歌還是別的題材，都不能一味地以文本為中心，不能過分局限于教材內容，還需要把閱讀視野拓展到教材之外的萬水千山中。

例如，在教學《杜甫詩三首》時，我先讓學生閱讀選修讀本上杜甫的傳記節(jié)選，并推薦閱讀馮至的《杜甫傳記》，然后利用兩節(jié)閱讀課時間和學生做閱讀分享，讓學生體會杜甫十年困守長安的失落和孤獨，感受杜甫十年漂泊西南的悲苦和艱辛。當學生走進了這個命途多舛的生命，用自己的心去感受到了一個“致君堯舜上，再使風俗淳”的崇高精神，一個自身落魄但仍有“民胞物與”之“社會良心”的偉大靈魂后，再去讀杜甫的“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心?！边@樣的詩句時，還需要我再做過多的解讀嗎？最有效的閱讀就是貼近作者的心靈，和作者來一場跨越時空的情感共鳴。當然，要真正了解一個詩人，了解其作品風格，教材所選的兩三首詩是遠遠不夠的，還需要進行系統(tǒng)的專題閱讀。

二、吟詠誦讀，詩意浸潤心胸

學習詩歌，必須得強調吟詠誦讀。所謂“三分詩靠七分吟”，許多意境深邃的詩句，非吟不足以入其境，得其趣，領略其韻味。學詩歌最原始，也是最好的方法，就是吟詠誦讀。朱熹說：“詩是須沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益?！敝娫u家沈德潛也說：“詩以用聲者也，其微妙在抑揚抗墜間。讀者靜氣接節(jié)、密詠恬吟，覺前人聲中難寫、響外別傳之妙，一齊俱出。”葉圣陶先生也提倡詩歌要“美讀”，“所謂美讀，就是指把作者的情感在讀的時候傳達出來，……美讀得啟發(fā)，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈想感通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲。”而且還得高聲朗誦，瀏覽默讀是不行的。朱光潛在《談美書簡》中說道：“好詩文要熟讀成誦，反復吟詠，仔細揣摩，不但要懂透每字每句的確切意義，還要推敲出全篇的氣勢脈絡和聲音節(jié)奏，使它沉浸到自己的心胸和筋肉里，等到自己動筆行文時，于無意中支配著自己的思路和氣勢?！币驗樵姼栊蕾p是一種綜合性的知覺，它需要幾種知覺功能以及心理通感的綜合應用，只有在反復吟詠誦讀過程中才能使幾種感覺活躍起來并使之有機協(xié)調地相互作用。由此，“吟誦”是實現(xiàn)對詩歌審美關照的基本前提。

至今，我還記得上大學時教古代詩歌的李達武教授評價李煜的《虞美人》時這樣說到：“‘問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流，當吟誦到‘恰這個開口音時，嘴一張，胸中萬千愁緒猶如奔騰之江水從口中噴薄而出，前面蓄積的情緒此時終于抑制不住借開口發(fā)‘恰之音時奔涌傾瀉出來……”這個聯(lián)想是多么奇妙又是多么合理??！誰說不是呢？詩歌原本就是用來吟唱的，聲音以及口型的變化都會細微地影響著詩歌本身情感的抒發(fā)，影響著吟誦者對詩歌的更深層更直抵心靈的理解。

知道這個道理后，在詩歌教學中，我倡導學生多吟誦，而非只是“讀”，光是干癟癟地讀是無法讀出詩歌內在流動的情韻和音韻之美的，在對詩歌理解的基礎上帶入自己的情感吟誦出抑揚頓挫，吟哦出花間鶯語。讓眉睫之前舒卷風云之氣，吟詠之間吐納珠玉之聲，讓詩意在平平仄仄中一點一滴浸潤心胸！

在高一時，我舉行了班級內部的詩歌朗誦比賽，可以朗誦現(xiàn)代詩，也可以朗誦古典詩，并特別鼓勵朗誦自己的原創(chuàng)詩。剛進入高中的學生參與熱情之高著實有些出乎我的意料，為了讓他們對詩歌的這份熱情繼續(xù)延續(xù)下去，我把語文課的課前五分鐘設置為“詩歌欣賞時間”，每天由一名同學上臺來主持這段時間，有吟誦、有欣賞、有解讀、有表演，原定的五分鐘時間往往不夠用，不過，沒關系，誰說這不是語文課呢？課前的這幾分鐘是我們在高考高壓下的一方精神花園，在這里，有詩意流淌，有靈性之花綻放！

三、模仿寫作，素養(yǎng)內化提升

曾在一本書上看到過這樣一句話：“當你想寫詩時，就是你讀詩的最好時候?！弊x詩最好的方式就是寫，在寫的過程中，你會搜腸刮肚找出更合適、更貼切的詞語來營造你所想描述的那份朦朧意境，想用更巧妙、更委婉的方式抒發(fā)心中那份飄忽幽婉的情愫。在這個過程中，你會更真切地體會到遣詞造句的不易，感同身受“兩句三年得，一吟雙淚流”的那份欣喜，感受到語言的神奇魅力，欣賞到一顆顆言語珠璣在自己的調遣組合下，以另一種形式傳遞出一個深邃奇妙的詩意世界。深知寫作的好處，于是，我鼓勵學生多創(chuàng)作，并自己帶頭去寫作，和他們分享我寫的詩文，以此方式來激發(fā)他們的寫作熱情和興趣。出乎我意料的是，學生寫出來的詩是那么的美，語言是那么的靈動。這讓我更加堅信：每個孩子心里都住著一個詩人。

當學生愿意試著去寫詩時，當他們愿意為一個字一個詞而冥思苦想反復推敲時，當他們沉浸在自己創(chuàng)設出來的優(yōu)美意境里時，詩意已在他們心中滋長蔓延、流淌筆尖。對藝術的審美鑒賞能力，人文精神素養(yǎng)已經由內而發(fā)地得到了培養(yǎng)和提升。此時，作為老師，再多的剖析講解都是對這份靈性這份詩意的一種野蠻霸道地破壞。

語文應是充滿詩意的，詩歌教學更應該保有詩歌詩意與靈性的本真。朱光潛先生說：“詩歌給了我們發(fā)現(xiàn)生活之美，人生之趣的眼睛，詩不是可有可無的，人生中是否有詩是生死攸關的事。”“有生命而無詩的人雖未到詩的末日，實在是早已到了生命的末日了?！薄霸娛谷说教幙梢晕站S持生命和推展生命的活力，使人生不致干枯?！币簿褪钦f，詩是生命的滋養(yǎng)物，缺少了詩，人的精神生命便宣告死亡。詩歌之于人如此重要，我們語文教育又有何理由不對其加以重視呢？不管高考中詩歌題占多少比例的分值，不管高考以怎樣的形式來考查，詩歌都應該享有它至尊的地位，因為，詩歌不僅關乎高考分數(shù)，更關乎一個人的審美趣味，關乎一個人的精神素養(yǎng)，關乎一個人的詩意人生。

[作者通聯(lián)：四川攀枝花市第三高級中學校]