滿 建

(宿州學院 文學與傳媒學院，安徽 宿州 234000)

中國現(xiàn)代文學實踐教學的有效開展，能夠激發(fā)學生的學習熱情，拓展其知識視野，提升其合作探究能力，從而改變這門漸趨傳統(tǒng)化的課程的“重知識傳授而輕能力培養(yǎng)、強調理論積累而忽視實踐創(chuàng)新的傳統(tǒng)教學模式”[1]，文學場館實踐教學是其重要組成部分。所謂中國現(xiàn)代文學場館實踐教學，是指利用各類文學館、作家故居、作家紀念館和作家博物館等豐富的資源，開展各種形式的實踐教學，以提升學生的研究能力和創(chuàng)新素質。2019年6月，宿州學院文學與傳媒學院2016級漢語言文學專業(yè)學生赴北京開展了以“走進發(fā)生語境，體驗中國現(xiàn)代戲劇經典文本”為主題的場館實踐教學活動，取得了明顯成效，并引起了一定社會反響，中國作家網、中國現(xiàn)代文學館官網在“老舍《四世同堂》手稿特展開展”的新聞中進行了報道。以下結合該次實踐教學活動開展的實際情況，對其可行性、組織策略及教學方法進行探討分析。

一、中國現(xiàn)代文學場館實踐教學的可行性

國務院2015年通過的新《博物館條例》第三十五條規(guī)定：“國務院教育行政部門應當會同國家文物主管部門，制定利用博物館資源開展教育教學、社會實踐活動的政策措施。地方各級人民政府教育行政部門應當鼓勵學校結合課程設置和教學計劃，組織學生到博物館開展學習實踐活動。博物館應當對學校開展各類相關教育教學活動提供支持和幫助?！盵2]這就從國家法規(guī)層面為博物館與學校之間開展協(xié)作教育提供了依據。當下利用文學場館開展中國現(xiàn)代文學實踐教學具有較強的可行性。

1.教學資源的豐富多樣

中國現(xiàn)代文學史上，名家輩出，燦若星河。各地為紀念作家，在作家故鄉(xiāng)及其主要文學活動場所建立了眾多故居、紀念館和博物館，為我們留下了豐富的教學資源。如以魯迅為主題的場館就有北京魯迅故居、上海魯迅故居、紹興魯迅故居、廣州魯迅故居、北京魯迅博物館、上海魯迅紀念館、廈門魯迅紀念館、廣州魯迅紀念館等；以郭沫若為主題的場館有北京郭沫若紀念館和樂山郭沫若故居等；以陳獨秀為主題的紀念館則有重慶陳獨秀紀念館、北京陳獨秀紀念館、安慶陳獨秀紀念館等。這些文學場館依托作家居住場所、用品、手稿、書信、圖像等文學遺跡或史料，再現(xiàn)相關文學環(huán)境、還原相關文學場景，營造相關文學氛圍，讓學生在特定的時空中感受作家的生命歷程，品味文學作品發(fā)生的契機。隨著條件的不斷改善，一些文學場館運用高科技聲光電化手段，安裝觸摸和聲控感應裝置，采用虛擬現(xiàn)實(VR) 、增強現(xiàn)實(AR)和混合現(xiàn)實(MR) 等技術，營造逼真的文學場景，給觀眾帶來視覺和聽覺上的強烈沖擊，形成心靈上的巨大震撼，不愧為獨一無二的優(yōu)質教學資源。

2.課堂教學的必要補充

歐美盛行的紀念館3E功能理論認為，紀念館有 Educate(教育)、Entertain(娛樂)、Enrich(充實)三大功能，教育功能是其最為重要的功能。我國有學者將紀念館和學校的教育作用進行了比較：“學校教育是對學生進行有組織、有計劃、分層次的基礎教育和系統(tǒng)教育。課堂是老師施教、學生求知的主要場所,學生所學的主要是書本知識。紀念館教育,則是以實物、資料為基礎，通過對陳列(展覽)、文物的講解，以達到傳播科學文化知識，進行教育的目的。紀念館的這一直觀、形象、生動的教育特點，彌補了學校教育的不足?！盵3]110長期以來，紀念館的陳列、展覽及其所開展的豐富多彩的活動所蘊含的巨大教學價值，引起教育工作者的注意，他們把紀念館當做第二課堂，“據不完全統(tǒng)計,不少紀念館的觀眾量中,學生觀眾約占25—30%；有的自然科學類的紀念館學生觀眾高達年觀眾量的70%以上”[3]110。然而，這種教學價值還未引起高校人文學科、特別是中國現(xiàn)代文學教育工作者的注意。利用文學場館進行現(xiàn)場實踐教學，充分發(fā)揮各類作家紀念館、作家故居與學校教育的協(xié)同優(yōu)勢，讓學生在強烈的興趣驅動下對文學現(xiàn)象及文學作品進行實物實證的體驗和認知，是對抽象、枯燥、單一的文學史課堂理論教學的必要補充。

二、中國現(xiàn)代文學場館實踐教學活動的組織實施

作為一種與課堂教學迥異的教學活動，中國現(xiàn)代文學場館實踐教學的有效開展，需要教師精心謀劃和組織，如教學目標和任務的合理安排，與相關文學場館的聯(lián)系和配合，實踐教學時間的恰當選擇，實踐成果的科學考核和認定等，各個環(huán)節(jié)組織有力才能順利完成教學任務，達到預期教學目的。

1.設定目標，布置任務

中國現(xiàn)代文學場館實踐教學活動要以特定的教學目標為導向，以提高學生的綜合實踐能力為旨歸。由于實踐時空限制，往往以專題形式進行開展，這就要求教師根據主題選擇合適的文學場館來完成相應的教學目標，如開展魯迅主題的實踐教學活動，可在上海的魯迅紀念館、魯迅故居及魯迅墓集中進行；開展左翼文學主題的實踐教學活動，可奔赴上海多倫路的中國左翼作家聯(lián)盟會址紀念館進行；茅盾主題的教學實踐可以安排到浙江烏鎮(zhèn)茅盾故居進行。

宿州學院開展的“走進發(fā)生語境，體驗中國現(xiàn)代戲劇經典文本”實踐教學活動，教學目標是在經過課堂教學系統(tǒng)學習中國現(xiàn)代戲劇史、了解戲劇基本理論的基礎上，讓學生走進文學館、戲劇作家紀念館和戲劇演出場地，感受中國現(xiàn)代戲劇經典文本產生的具體場景，拉近學生與作家的心理距離，激發(fā)他們想象力，讓他們真切地感受中國現(xiàn)代戲劇經典文本的巨大藝術魅力之所在，并在獲得感性體驗的基礎上，提高他們分析文本的能力。鑒于此，本次實踐活動地點選擇了北京。北京是20世紀中國現(xiàn)代文化和文學中心，曹禺、郭沫若、老舍等中國現(xiàn)代戲劇巨匠都在北京生活過并創(chuàng)作發(fā)表過他們最重要的作品，北京成為他們戲劇文本的重要表現(xiàn)對象之一。北京擁有中國現(xiàn)代文學館、老舍紀念館、郭沫若紀念館、北京人民藝術劇院等豐富的戲劇教學資源。中國現(xiàn)代文學館是目前世界最大的文學博物館，參觀中國現(xiàn)代文學館，可了解丁西林、田漢、曹禺、郭沫若、老舍、沙葉新等中國現(xiàn)代戲劇家的創(chuàng)作情況、觀摩相關戲劇經典文本手稿，增加感性認識。北京老舍紀念館位于北京市東城區(qū)燈市口西街豐富胡同19號，老舍先生在這里生活和工作了16年，創(chuàng)作了《龍須溝》《茶館》等話劇作品。郭沫若故居位于西城區(qū)前海西沿18號，郭沫若自1963年在這里度過了他一生中的最后15年，完成了歷史劇《蔡文姬》和《武則天》等重要劇作。北京人民藝術劇院是中國第一所藝術院團和最負盛名的專業(yè)話劇院，中國現(xiàn)代戲劇史上的經典劇目《龍須溝》《雷雨》《日出》《北京人》《虎符》《蔡文姬》《關漢卿》《茶館》《雷雨》《丹心譜》《小井胡同》等都在這里演出過，有的還是首演。

實踐主題及文學場館確定后，還要結合教學目標，給學生布置具體的實踐任務。在外出實踐前，教師要安排學生深入閱讀相關話劇文本，觀看演出視頻，并登陸所要考察的上述文學場館網站、微信公眾號了解館藏的基本情況，以便有的放矢，為實踐時收集資料并開展文本分析做準備。教師就具體任務進行了詳細安排：每位參與者要拍攝有價值的資料并撰寫文學場館考察報告；每個小組選擇以下任務之一作為討論對象并在考察結束后進行匯報：結合老舍生平、經歷，探討其話劇文本的藝術價值生成的原因；結合郭沫若的手稿等資料，探討其戲劇文本藝術價值形成的內在機制；結合北京人民藝術劇院參觀體驗，探討戲劇文本藝術價值生成的過程中，劇場、演出、觀眾所起到的重要作用。

2.加強聯(lián)系，密切配合

為確保教學活動順利開展，在進行場館實踐教學開始之前，教師要根據實踐主題的需要，積極與目標文學紀念館或作家故居聯(lián)系，辦理好相關手續(xù)。如中國現(xiàn)代文學館在非特殊情況下不接待未預約團體，要去中國現(xiàn)代文學館進行教學實踐，需提前五個工作日進行電話預約，在預約成功后，當日攜帶準備好的介紹信或公函按預約時間才能入館學習。

場館實踐教學活動的高質量開展離不開館方的積極配合。教師要提前與相關紀念館或作家故居協(xié)商，請他們安排專業(yè)素養(yǎng)較高的講解員。文學場館的講解員有的是從社會上招募的志愿者，他們僅經過形體、禮儀和相關文學常識的培訓，講解對象多是一般參觀者；有的講解員是具有豐富經驗的專職工作人員，他們往往有深厚的專業(yè)背景，經過嚴格的專業(yè)訓練，進行過文學史料的搜集和整理，參與過文學展的策劃和布置，撰寫過相關講解詞。他們對文學思潮、作家生平和文學作品了熟于心，對展覽的各個環(huán)節(jié)如數(shù)家珍。他們對整個展覽的講解不會流于浮泛，容易與學生形成良好的互動，甚至還能就某些專業(yè)問題進行比較深入的討論，安排這樣的講解員無疑會達到最好的實踐效果。其次是向文學場館提出有針對性的講解要求。宿州學院在前往中國現(xiàn)代文學館開展“走進發(fā)生語境，體驗中國現(xiàn)代戲劇經典文本”實踐活動時，特別請講解員就中國現(xiàn)當代文學展的戲劇部分(如曹禺的創(chuàng)作和老舍的創(chuàng)作等)進行了重點講解。

此外，條件成熟的學校，可根據教學需要與相關文學場館溝通，建立中國現(xiàn)代文學課程實踐教學基地，加快學校和文學場館的協(xié)同教育體系建設，在資源共享、師資培訓、課程開發(fā)、教材編寫等方面形成長效合作機制，以便更好地發(fā)揮文學場館的教學功能。

3.選擇時機，強化效果

文學場館除了常規(guī)性的陳列和展覽之外，還經常策劃主題展覽。這些展覽，往往契合時代需要，經過特別籌備，匯集大量原始資料，具有較強的學習價值。有些文學場館定期邀請知名作家或學者舉辦各類學術講座，具有較高的規(guī)格和學術水準。有的文學場館頻繁舉辦文藝沙龍活動，把主題演講與互動交流結合起來，對文壇焦點和熱門話題進行探討。中國現(xiàn)代文學場館實踐教學如果能將特定的教學主題與場館的專題展覽、學術講座及文藝沙龍等活動結合起來，則會收到事半功倍的效果。

2019年6月2日，宿州學院文學與傳媒學院學生前往中國現(xiàn)代文學館開展實踐教學活動時，該館正在舉辦老舍代表作《四世同堂》手稿特展開幕式。老舍先生長女舒濟女士參加了該活動，她了解到同學們從安徽遠道而來很感動，即興發(fā)表演講，鼓勵同學們認真參觀這部珍貴的手稿作品：“它作為一級文物來進行保存，你們要看到手稿里面平時看不到的東西，體會那里頭你們體會不著的東西，這就不冤枉你們白來一趟”。在展廳里，她以見證者的身份向同學們講述了《四世同堂》的創(chuàng)作、傳播及手稿保存情況，令同學們倍感振奮，不少同學在舒濟女士的引導下對《四世同堂》產生了強烈興趣，最終實踐報告以《四世同堂》的話劇改編為主題。在郭沫若紀念館開展實踐活動時，同學們參觀了“連接傳統(tǒng)與未來的名居·名人·名劇——慶祝中華人民共和國成立70周年系列特展”。該展覽由“8+”名人故居紀念館聯(lián)盟聯(lián)合舉辦，表現(xiàn)了中國現(xiàn)代話劇名家的突出成就。其中“東方舞臺上的奇跡”板塊，全面展示了老舍先生從1939年創(chuàng)作第一部話劇《殘霧》開始的26部話劇作品的圖像資料，并介紹了他的眾多小說的話劇改編情況?！懊┒芘c戲劇”板塊以時間為序展示了茅盾在“五四”前后譯介外國戲劇、創(chuàng)辦我國第一個專門性的戲劇雜志《戲劇》月刊、在抗戰(zhàn)中完成其唯一劇本《清明前后》及建國后對戲劇創(chuàng)作的思考?！安茇c戲劇板塊”以大量珍貴圖片介紹了曹禺諸多話劇創(chuàng)作的現(xiàn)實生活基礎?！皯騽◆斞浮卑鍓K從戲劇觀摩、外國戲劇介紹與批評、中國戲劇批評和戲劇創(chuàng)作方面展現(xiàn)了魯迅的戲劇活動等。新穎的主題、詳實的資料、豐富的圖片所構筑的中國現(xiàn)代話劇全景契合了本次教學實踐的主題，使學生真切地體驗到中國現(xiàn)代經典戲劇的巨大影響力。

4.認真總結，科學評價

通過文學場館的實地考察教學，學生感受了文學現(xiàn)場，激發(fā)了研究熱情，并在實踐過程中搜集了作家的手稿、日記、書信等一手資料，拓寬了他們的中國現(xiàn)代文學知識視野。現(xiàn)場實踐活動結束后，還需要認真進行總結，形成實踐教學成果，包括撰寫考察報告、分組討論實踐主題、進行多媒體課件匯報等環(huán)節(jié)，最終形成實踐成果材料。

自北京返回后，參與“走進發(fā)生語境，體驗中國現(xiàn)代戲劇經典文本”實踐教學活動的每一位同學都撰寫了考察報告，其中不乏有獨特創(chuàng)見的，如余津徽的《郭沫若歷史劇的詩性審美品格》、吳紅燕的《敬畏，震撼》、黃倩的《話劇〈四世同堂〉人物形象的文化內涵》等。另一個舉措是舉辦專題匯報會。該實踐活動的參與者分為六個小組，他們在充分討論的基礎上，形成了統(tǒng)一意見，在專題匯報會上匯報了該次北京實踐之行的收獲，并結合在各文學場館收集的手稿、話劇演出圖片等資料，對中國現(xiàn)代戲劇經典文本和戲劇理論進行了深入分析，其中涉及到老舍《四世同堂》話劇改編的價值、郭沫若戲劇經典文本藝術價值生成的內在機制，茅盾的戲劇理論成就等。對于考察報告及分組匯報情況，由指導教師及實踐教學指導小組成員根據評分細則打分，匯報前三名的小組發(fā)放了老舍《四世同堂》手稿復制品作為獎勵。

最后，在完成各項實踐任務的基礎上，指導教師將本次實踐成果匯集成冊，其主體內容包括拍攝的手稿、演出海報、實物等圖片資料，個人外出考察報告和小組匯報課件等三部分，反映了本次外出實踐的全貌。

三、中國現(xiàn)代文學場館實踐教學方法

中國現(xiàn)代文學場館實踐教學，不像傳統(tǒng)課堂教學那樣受到地理位置等諸多因素的限制，為采用新的教學方法開辟了空間。教師在精心組織的基礎上，可根據文學場館的特點及教學目標的設定，靈活多變地采用各類教學方法，讓學生實現(xiàn)小組學習、參與式學習、情境學習和研究性學習等多種新型學習方式。

表1 教學實踐匯報情況

1.情境教學法

有研究者指出：“情境教學法是指在教學過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學生理解教材，并使學生的心理機能得到發(fā)展的教學方法?！盵4]在傳統(tǒng)課堂教學活動中，教師往往要通過各種手段創(chuàng)設情境來實現(xiàn)教學目的；在中國現(xiàn)代文學場館實踐教學活動中，這種情境根本無需創(chuàng)設，因為所前往的作家故居或紀念館就是一種天然的教學情境，這些場館或曾是作家從小生活的地方，為其提供了最基本生活體驗，借此可以深入理解作家創(chuàng)作觀念的形成；或曾是作家長期居住之地，作家在這里產生了靈感，創(chuàng)作了其重要的作品。不少作家將其居所生活寫到了作品中，為當下情境教學提供了契機。如把魯迅散文主題的實踐教學安排到紹興魯迅故居進行，學生看到三味書屋中保存的魯迅讀書時的桌椅，無疑會對《從百草園到三味書屋》等散文有更深切的情感體驗。進行巴金晚年創(chuàng)作的主題實踐教學時，前往位于上海武康路113號的巴金故居無疑是最好的選擇。這里的會客廳、餐廳、廚房、工作室等均按巴金生前的布置復原，陳列室內陳列有巴金先生的創(chuàng)作、獎章、藏品及使用過的各類物品，在這個被馮驥才稱為“太飽滿了”的生活環(huán)境中，學習者可以遙想巴金先生接待法國作家薩特和波伏娃等國際名流的情形，與曹禺、沈從文、師陀、唐弢、王西彥、柯靈等作家暢談的場景，創(chuàng)作《隨想錄》時奮筆直書的身影。作家故居的一花一草、一磚一瓦、一桌一椅所構筑起的作家生活場景，學生身臨其境便會觸景生情，進而在教師引導下深入思考，形成對于文學現(xiàn)象及作品的深入把握。

非故居和紀念館的文學場館也較為重視文學發(fā)生現(xiàn)場及作家創(chuàng)作環(huán)境的再現(xiàn)。如中國現(xiàn)代文學館的“中國現(xiàn)當代文學展”在展示中國新文學運動時以巨大的北大紅墻作為背景，周圍張貼著標語，鮮活地再現(xiàn)了“五四”的時代氛圍，讓觀者有置身歷史現(xiàn)場之感。中國現(xiàn)代文學館還利用捐贈的原物，精心布置了張?zhí)煲怼钅?、姚雪垠、陽翰笙、蕭乾、蕭軍、胡風、李凖、劉白羽、吳組緗、丁玲、陳白塵等作家的書房，展現(xiàn)了作家的生活和風采，對于深入探究其創(chuàng)作不無裨益。中國現(xiàn)代文學館園林式的院子里，散落著魯迅、郭沫若、沈從文等十三位作家的雕像，他們形態(tài)各異，盡顯風采。群像組合中的曹禺、老舍和葉圣陶三位作家，似乎在暢談之后陷入了沉思；散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的趙樹理像旁，是斜坐在毛驢上小說女主人公；朱自清先生的銅像坐落在池塘邊，面對的是白色大理石雕刻的荷葉荷花，這一切無不把學生帶入可觀、可感、可觸的特定文學情境中，使他們領略作家風貌、領會時代精神、領悟作品內蘊。

2.研究性教學法

《中國教育現(xiàn)代化2035》指出：要創(chuàng)新人才培養(yǎng)方式，推行啟發(fā)式、探究式、參與式、合作式等教學方式，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神與實踐能力。近年來，隨著高等教育改革的不斷推進和深化，注重學生參與探究、培養(yǎng)其創(chuàng)新素質的研究性教學理念逐漸深入人心。有學者認為：“研究性教學是一種在教師的組織下學生自主學習、自主實踐的教學。”[5]這種教學改變了教師照本宣科、學生被動接受的傳統(tǒng)授課模式，教師作為組織者和指導者，學生成為主動參與者和問題探究者。中國現(xiàn)代文學場館實踐教學讓學生走出課堂，走進文學場館，教師可以充分利用研究性教學法，指導學生進行自主學習和自主實踐。

不難發(fā)現(xiàn)，文學場館實踐教學具備研究性學習的優(yōu)勢。與教室相對封閉的空間不同，文學館、作家紀念館等具有巨大的物質空間，為研究性學習準備了自由開放的環(huán)境，學生暢游其間，可以根據設定的任務自主選擇學習探究的內容和方式。文學場館多是集收藏、保護和研究為一體的綜合性結構，保存了大量中國現(xiàn)當代文學圖書、重要報刊、作家手稿、信函、實物、書畫、照片、視頻檔案和音頻檔案等重要文獻，為研究性教學準備了一手資料。這些鮮活的資料顯然比課堂教學使用的文學史教材或教學課件更能激發(fā)起學生主動探索的熱情和興趣。

在進行中國現(xiàn)代文學場館實踐教學時，教師要積極組織，加強指導，把學生組成若干小組，設計好相關問題，讓各個小組圍繞問題搜集相關資料，從文學圖像、器物和其他文學遺跡去探索發(fā)現(xiàn)，獲得對于相關文學思潮、文學現(xiàn)象以及作家作品的認知和判斷，建構起對于作家創(chuàng)作、作品解讀的想象，完成其對文學史的意義追尋。例如，由于種種原因，中國現(xiàn)當代文學史上的不少文本都經歷過多次修改，過去從已有出版物考察版本演變是常用的手段。在開展“走進發(fā)生語境，體驗中國現(xiàn)代戲劇經典文本”實踐教學活動時，教師根據所考察的場館設計了相關問題，如“郭沫若話劇《蔡文姬》的版本經過了哪些演變，其背后的原因是什么”，學生帶著問題，便可在北京郭沫若紀念館的陳列中搜集到經過修改的《蔡文姬》手稿資料，在此基礎上深入剖析，小組之間經過討論，最后匯報研究結果。這個實踐教學活動鍛煉了學生搜集史料的能力、分析文本的能力、合作探究的能力以及書面和口頭表達能力。

四、結語

蘇海東指出：“博物館教育以其巨大的實物教育資源為依托，有條件發(fā)展為學校教育以外的第二教育系統(tǒng)。”[6]中國現(xiàn)代文學場館實踐教學充分利用第二教育系統(tǒng)，改變了傳統(tǒng)課堂教學方式，讓學生走進各類文學館、作家故居和紀念館，搜集、整理原始資料并進行深入探究，開闊了視野，增長了知識，提升了審美趣味，提高了文學和文化綜合素養(yǎng)。這種外出實踐，充分調動了學生的積極性和主動性，鍛煉了他們發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的能力，是一種行之有效的教學活動。當然，在實踐的過程中，還面臨著經費不足、教師組織協(xié)調能力欠缺以及學生安全保障困難等諸多問題，需要我們在實踐中繼續(xù)不斷探索，以期為中國現(xiàn)代文學課程教學注入新鮮的血液。