方平鴿

摘 要：尼泊爾著名學(xué)者阿木漢松經(jīng)過多年研究后，發(fā)表長篇論文，得出佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼是中國人的重大結(jié)論。阿木漢松指出，尼泊爾在上古時代屬于華夏民族統(tǒng)治的區(qū)域，是上古時代中國人在印度洋上開展大航海貿(mào)易最重要的物資中轉(zhuǎn)站之一，他還提供了“十大證據(jù)”，證明釋迦牟尼是中國人。美國著名學(xué)者卡明斯基和日本學(xué)者井松根一致認(rèn)為阿木漢松的研究具有特別重大的意義，足以說明為什么中國自古以來是佛教文化最繁榮興盛的國度。

關(guān)鍵詞：佛教文化;山水畫;禪宗思想

我們所了解的中國佛教發(fā)展的歷史是源于兩漢之際，現(xiàn)在普遍認(rèn)為佛教在漢哀帝時期傳入中國，在南北朝時期得以弘揚，至唐代達(dá)到鼎盛。佛教在印度于公元13世紀(jì)初消亡，被商羯羅趕出印度，在中國卻作為“大乘佛法”得以發(fā)展和創(chuàng)新。至于“佛祖”祖籍，中國古代對印度的稱呼眾多，如身毒、天毒、天竺等，但這里不對此作詳盡敘述。本文重點敘述佛教傳入中國后，對中國山水畫的影響。

佛教傳入中國之際，中國山水畫尚未形成，還處于萌發(fā)時期。陳傳席所著《中國山水畫史》認(rèn)為，山水畫萌芽于晉，而晉之前的時代，如漢魏時期的繪畫中，已具有不少山水畫的因素了?！稓v代名畫記》卷四記載，“孫權(quán)嘗嘆魏蜀未平，思得善畫者圖山川地形。夫人乃進所寫江湖九州山岳之勢。夫人又于方帛之上繡作五岳列國地形……”，盡管只是軍事上使用的地圖之類，但也是山水畫發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。更早一些的漢代畫像石、畫像磚上出現(xiàn)的山水成分，亦不可忽視其在山水畫形成之前對畫者審美產(chǎn)生的影響。真正的山水畫正式萌芽于晉，至劉宋（南北朝時代的第一個朝代）而成。而后不久，佛教便在中國大為流行了。達(dá)摩祖師就是在南北朝梁武帝時期來到中國的。

由于佛教是外來宗教，中國山水畫是本土產(chǎn)物，而且專門從事繪畫的士大夫們都有很高的文學(xué)修養(yǎng)，他們往往受道家思想尤其是魏晉玄學(xué)思想的影響甚大，所以中國古代山水畫一直和老莊之道聯(lián)系得很緊密，佛教文化起初對中國山水畫并沒有形成太大的影響。因早期山水畫并無真跡流傳，只有文獻(xiàn)記載，但從敦煌石窟壁畫中可以找到一些以前山水畫的發(fā)展痕跡，而這些山水形象多出現(xiàn)在描繪佛教經(jīng)典的故事或經(jīng)變內(nèi)容的壁畫中，所以很難講當(dāng)時繪制這些壁畫的工匠們有沒有受到佛學(xué)思想的影響。至隋唐時期，不僅山水畫迎來了蓬勃發(fā)展，佛教在此時也發(fā)展興盛。這個時代流傳下來了現(xiàn)在普遍認(rèn)為是中國山水畫史上第一張完全意義的山水畫作品——展子虔的《游春圖》。展子虔被稱為“唐畫之祖”，對李思訓(xùn)的青綠山水影響重大。也是這個時代，佛教由外來文化演變?yōu)楸就廖幕?，受眾也越來越廣泛。與李思訓(xùn)的青綠山水不同，開創(chuàng)水墨山水畫的王維就是崇佛的。

“文人之畫，自王右丞始，其后董源、僧巨然、李成、范寬為嫡子，李龍眠、王晉卿、米南宮及虎兒，皆從董、巨而來。直至元四家黃子久、王叔明、倪元鎮(zhèn)、吳仲圭，皆其正傳。吾朝文、沈，則又遠(yuǎn)接衣缽。若馬、夏及李唐、劉松年，又是大李將軍之派，非吾曹當(dāng)學(xué)也。

禪家有南北二宗，唐時始分。畫之南北二宗，亦唐時分也。但其人非南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，流傳而為宋之趙干、趙伯駒、伯骕，以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變勾斫之法，其傳為張璪、荊、關(guān)、董、巨、郭忠恕、米家父子，以至元之四家，亦如六祖之后有馬駒、云門、臨濟，兒孫之盛，而北宗微矣。要之，摩詰所謂云峰石跡，迥出天機，筆意縱橫，參乎造化者。東坡贊吳道子、王維畫壁，亦云：‘吾于（王）維也無間然。知言哉?！?/p>

以上兩段文字摘自明朝畫家董其昌畫論原文。“南北宗”原是禪家的宗派，董其昌以“南北宗”喻畫，從側(cè)面反映出佛教文化與山水畫深遠(yuǎn)的歷史淵源。

佛教文化之所以會對中國山水畫產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，就是因為之前提到過的佛教本土化。達(dá)摩到達(dá)中國后，曾在嵩山少林寺面壁苦修九年，此便為禪宗開始行的漸次苦修法。后達(dá)摩傳袈裟于慧可，慧可傳僧璨，僧璨傳道信，這些都是苦修派。傳至五祖弘忍之時，被認(rèn)為是下一代繼承人的神秀曾寫下一偈云：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃?！被勰苈犃舜速?，便寫了一偈云：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”于是弘忍把袈裟傳給了慧能。禪宗從此就有了以神秀為首的北方“漸悟”派和以慧能為首的南方“頓悟”派?；勰芤驔]有讀過書，忽然作偈，又那么徹底地了解禪宗的教義，是為頓悟（董其昌以禪家“南北宗”喻畫主要取義于此）。禪宗由慧能傳至神會后再無單傳，一般以神會為七祖，而神會也是王維的好友。也許就是此時，佛教與中國山水畫開始有了深厚的聯(lián)系，神會的禪宗思想影響了王維，間接影響了中國山水畫的發(fā)展。

佛教在繼唐五代之后于兩宋時期繼續(xù)繁盛。在宋代，眾多朝廷重臣和文壇領(lǐng)袖也熱衷于釋典，研究佛學(xué)。北宋時期“士大夫多修佛學(xué)”，如歐陽修、司馬光、王安石等人。此外，北宋后期文壇泰斗蘇軾、黃庭堅等也與佛禪有非常密切的關(guān)系。北宋后期的士大夫社交圈子里，幾乎出現(xiàn)了“不談禪，無以言”的狀況，人人開口即談禪，后來形成一種“口頭禪”。蘇東坡就經(jīng)常與佛印等人吟詩作賦，坐而論禪，而他在繪畫方面無疑也受到佛家思想的影響。如其畫作《枯木怪石圖》，畫面中的一石一木，好似具有佛家一花一世界，一葉一菩提的禪意。到了南宋，則出現(xiàn)了一批禪宗畫家，他們以禪宗思想入畫，不少傳入日本，對日本產(chǎn)生很大的影響。

元代雖然短暫，但山水畫的發(fā)展是繼五代之后的另一座高峰，由于元代的特殊性，士大夫們在此時作畫更受道家思想的影響。“元四家”中，黃公望做過道士，王蒙號香光居士，倪瓚長期信奉道教。而在元朝統(tǒng)治者看來，佛教只是一種政治工具。

到了明代，儒釋道三教并重是當(dāng)時統(tǒng)治者的政策，以儒家為信仰主導(dǎo)，以佛、道為輔助使得禪宗在明初得以盛行。由于明朝社會經(jīng)濟發(fā)展，山水畫家多世俗，畫作多為制作商品。擔(dān)當(dāng)，俗姓唐，名泰，字大來，為明末禪畫家。早在五代時期就有畫僧巨然，至清代為人所熟知的便有“四僧”，而明代真正能稱得上禪畫家的只有擔(dān)當(dāng)一人。擔(dān)當(dāng)師從董其昌，又能擺脫董齊昌風(fēng)格的束縛，畫風(fēng)超逸又禪味十足。他和他老師都精通畫理，又通禪，或許董其昌對禪的研究更深入，但在其畫作中少有體現(xiàn)，以畫通禪，董其昌遜于擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)說：“畫本無禪，唯畫通禪。”畫中本來是無禪的，而他的畫中空寂、虛幻的意境和筆趣正是他意識中禪的外化，見畫而知禪也。所以，“唯畫通禪”，畫理和佛理相通。

董其昌的南北宗論，主要取意禪宗“南頓北漸”，主張像“北宗”那樣“面壁苦修”，“其術(shù)亦近苦矣”，不宜學(xué)，且作畫為“自娛”，使身心健康，而“南宗”頓悟十分省力，境界上也超過“北宗”。實際上董其昌的思想是以莊學(xué)為基礎(chǔ)的，他的《論畫》以“淡”為宗，這正是莊學(xué)的思想意境，不過由“淡”上升為“寂”和“空”，這正是禪學(xué)對他的影響。由于董其昌精通禪學(xué)，并將當(dāng)時人們所認(rèn)識到的問題以禪家作喻，說得簡潔明了，而他所反映的思想也是歷代文人的一貫思想，所以影響很大。

王維學(xué)佛參禪，他的枯淡空寂、蕭簡清靜的禪宗思想必然會反映到他的畫中去，所以董其昌選王維為“南宗”之祖。不過王維并沒有以禪喻畫，直至宋人黃山谷始曰：“余未嘗識畫，然參禪而知無功之功，學(xué)道而知至道不煩，于是觀圖畫悉知其巧拙功楛，造微入妙。”其后，論畫及禪者甚多。

清初四畫僧之一的石濤，對“南宗”的教義頗有所得，也反映到他的畫論上。他強調(diào)“法自我立”，“夫畫者，從于心者也”，從而彌補了董其昌的缺失。明末清初有許多遺民畫家，他們多與僧人來往，雖未出家，但思想已經(jīng)入禪，如漸江、石溪，八大山人也是，不過他以花鳥畫為主。

以上重點敘述了佛學(xué)禪宗思想對山水畫家的影響。其實佛教傳入中國，除了思想上的影響，佛教帶來的題材，如佛陀、菩薩、羅漢的造型造像，都極大地豐富了中國繪畫。除了洞窟壁畫，佛教建筑如寺廟、寶塔本身也是中國山水畫經(jīng)常描繪的對象。更有將佛像雕鑿于山壁石崖中，使之與自然山水融為一體，如龍門石窟、樂山大佛等。佛教禪宗對中國水墨山水畫影響深遠(yuǎn)，而早期的青綠山水畫亦受到了佛教繪畫的影響（前文中提到的敦煌壁畫中的山水形象多出現(xiàn)在經(jīng)變圖中，壁畫上的設(shè)色之法以及取色的偏向都和之后的青綠山水畫的產(chǎn)生和發(fā)展有著很深的關(guān)聯(lián)）。當(dāng)佛教文化成為中華文化的一部分時，它就注定了和中華文化的其他部分相互影響，相互發(fā)展。直到現(xiàn)在，從事創(chuàng)作山水畫的藝術(shù)工作者們會從佛教典籍中尋找靈感，而佛教思想也會無形中體現(xiàn)在許多畫家的作品中。

作者單位：

中國美術(shù)學(xué)院