鄧鴻娟

摘 要：圖像學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲，最初是用來研究繪畫主題的傳統(tǒng)意義以及繪畫作品與其他文化發(fā)展的聯(lián)系。后經(jīng)潘諾夫斯基不斷加以發(fā)展和豐富，圖像學(xué)發(fā)展成為一種研究傳統(tǒng)藝術(shù)史的新方法。潘諾夫斯基主張對作品的分析有三個(gè)階段，這三個(gè)階段由表到里，層層遞進(jìn)。文章從圖像學(xué)相關(guān)理論概述出發(fā)，對永州浯溪碑林摩崖《大唐中興頌》進(jìn)行研究和分析，并對碑文進(jìn)行解讀，從而探析其在歷史上的偉大意義。

關(guān)鍵詞：潘諾夫斯基;圖像學(xué);《大唐中興頌》;美學(xué)價(jià)值

一、圖像學(xué)研究方法

圖像學(xué)由19世紀(jì)的圖像志研究發(fā)展而來，進(jìn)入 20世紀(jì)后，圖像志的研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，應(yīng)用在各個(gè)學(xué)科中，進(jìn)而發(fā)展成為一種藝術(shù)史研究方法的新方法——圖像學(xué)。

潘諾夫斯基是圖像學(xué)研究最有影響的學(xué)者，他在《視覺藝術(shù)的含義》一書中提出對作品的解釋分為三個(gè)階段：第一階段的主要對象是自然的題材描述，這一描述被稱為前圖像志描述;第二個(gè)階段的是結(jié)合藝術(shù)作品產(chǎn)生的時(shí)代與背景，分析作品特定主題和傳統(tǒng)意義，這一階段被稱為圖像志分析;第三個(gè)階段的闡釋，就是要對藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵或者是深層含義進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘，這一階段被稱為圖像學(xué)分析。

二、《大唐中興頌》前圖像志描述

潘諾夫斯基圖像學(xué)第一階段被稱為前圖像志分析，在這個(gè)階段，研究者只是對視覺物象進(jìn)行基本的觀察、列舉，描述藝術(shù)作品的基本視覺呈現(xiàn)。

浯溪碑林位于湖南永州祁陽縣，碑林中代表性摩崖《大唐中興頌》就位于浯溪匯入湘江的口岸邊。此處石質(zhì)結(jié)實(shí)，不易粉化，在地理學(xué)上屬石灰?guī)r，因而為刻石提供了條件，浯溪碑林的石刻大部分都在此?！洞筇浦信d頌》雖然字?jǐn)?shù)不多，但字形較大。

《大唐中興頌》高寬都在450厘米左右。摩崖豎式21行，全文共計(jì) 263字。其詩文的撰寫者為元結(jié)。公元761年，元結(jié)率兵鎮(zhèn)守九江，抗擊史思明。在戰(zhàn)爭結(jié)束后，元結(jié)在路過祁陽的途中寫下了《大唐中興頌》。公元771年，該文由元結(jié)好友顏真卿書寫，后摩刻于浯溪石壁之上。顏真卿雄秀端莊的真書一改初唐風(fēng)范，成為書法史上繼王羲之之后的又一璀璨明珠，后世人無不推崇備至。在《大唐中興頌》出世以后，無數(shù)文人學(xué)者親臨浯溪，吟詩作賦，運(yùn)筆抒懷，并銘石刻碑，開辟了一個(gè)永州浯溪摩崖群，使得浯溪碑林成為國內(nèi)最大的碑林之一。

《大唐中興頌》全文仿秦始皇時(shí)四字頌文體例，三句為一韻，共十五韻：“天寶十四載，安祿山陷洛陽，明年陷長安。天子幸蜀，太子即位于靈武。明年，皇帝移軍鳳翔，其年復(fù)兩京。上皇還京師。于戲！前代帝王有盛德大業(yè)者，必見于歌頌……能令大君，聲容沄沄，不在斯文。湘江東西，中直浯溪，石崖天齊?？赡タ社?，刊此頌焉，何千萬年?！盵1]

三、《大唐中興頌》圖像志分析

潘諾夫斯基提出的第二個(gè)階段為圖像志分析，這一階段是對藝術(shù)作品做更深一層次的解讀，分析藝術(shù)作品中所使用的藝術(shù)手法，關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)作者想要表達(dá)的情感。

公元771年，顏真卿在江西任撫州刺史，書名之高，時(shí)人極為推崇。元結(jié)派人將文稿送去江西，請顏真卿代為書寫。顏真卿將《大唐中興頌》用楷書書寫成為高寬各一丈三尺的巨幅作品，再由匠人精心臨摹鐫刻于石壁上，表現(xiàn)出顏真卿駕馭巨幅的高深功力與精湛的技藝。《大唐中興頌》整幅作品章法布局緊密，用筆仍以顏書的“外拓”為主，字里行間流露出一種激情膨脹之感，同時(shí)也映射出時(shí)代的進(jìn)取精神?！洞筇浦信d頌》雖為楷書，但顏真卿在作品中又加入了篆隸的筆意。整幅作品氣韻內(nèi)斂，古拙而又不失靈動，橫豎多藏鋒，撇捺勾勒力挽千鈞。顏真卿在全篇布局中運(yùn)用了定位、提行、空格、丟行、透氣等手法，有自然之妙趣，這也體現(xiàn)出了顏真卿情感的律動。

從用筆上來看，《大唐中興頌》全篇點(diǎn)畫渾厚而不臃腫，書寫氣韻流暢，體現(xiàn)出充沛暢達(dá)的力量。字形由四周向外伸張，外部較密而內(nèi)部疏松，布白于字中。筆勢緩行，捺腳重拙含蓄。與顏真卿其他中年時(shí)期的作品相比較，《大唐中興頌》在氣勢和字形上更為舒展和開張，有一種似拙反奇、平中求險(xiǎn)的韻味存在。

創(chuàng)作《大唐中興頌》時(shí)顏真卿已經(jīng)到了62歲， 我們從他的早期作品中所看到的“橫輕豎重、蠶頭燕尾”這些特征在《大唐中興頌》中逐漸淡化，表現(xiàn)得十分內(nèi)斂與含蓄，這件大筆楷書作品，被后人評價(jià)為“魯公遺墨此第一”。《大唐中興頌》這篇作品也反映了顏真卿一直在書法的道路上探尋，追求嬗變，是他書法藝術(shù)成熟的代表作。由于受民間書法影響， 《大唐中興頌》中簡體字運(yùn)用較多。如“爲(wèi)”作“為”， “驅(qū)”作“駈”，“異”作“升”，“復(fù)”作“復(fù)”等，唐代有著“法度森嚴(yán)”之說，此舉可以說是一種大膽的創(chuàng)新。同時(shí)，《大唐中興頌》采用了豎式由左往右的寫法，這種寫法突破了當(dāng)時(shí)的常規(guī)。顏書以“力拔山兮氣蓋世”式的壯美風(fēng)格著稱，安史之亂后，由于受佛道思想的影響，顏真卿的書法也由“煉形”轉(zhuǎn)換到“煉神”的進(jìn)化，質(zhì)樸、雄厚的感覺也自然而然從他的作品中流出，而《大唐中興頌》除了表現(xiàn)他慷慨正直的個(gè)性，也體現(xiàn)出一種氣度恢宏的威武剛烈風(fēng)度。

因年代久遠(yuǎn)，字跡模糊，《大唐中興頌》鐫刻者姓名難以辨認(rèn)，但從摩崖石刻筆劃來看，其“刀折鋒摧，慷慨激越”，可謂精彩絕倫，必也是出自高超匠人之手。元結(jié)是唐代古文運(yùn)動的先驅(qū)，《大唐中興頌》亦是一篇意義深遠(yuǎn)的雄文。顏真卿則是唐代楷書的集大成者，《大唐中興頌》也是顏真卿的代表作，是盛唐書法審美趣味演變的代表作。二人作書撰書，可稱 “珠聯(lián)璧合”。《大唐中興頌》的“文、字、石”出奇，世稱“摩崖三絕”。

四、《大唐中興頌》圖像學(xué)分析

相對于第一和第二個(gè)階段，在分析的過程中可能會潛意識地把一些具有時(shí)代特征的情感表達(dá)體現(xiàn)在其中，用以烘托主題，第三個(gè)階段是對圖像作品背后的文化內(nèi)涵進(jìn)行深一步的挖掘與探析，這一階段次被稱為圖像學(xué)分析。

縱觀整個(gè)唐代，其社會處于相對安定的狀態(tài)，在文化發(fā)展上也與其他國家交流不斷。這一時(shí)期不似戰(zhàn)亂頻繁、饑寒交迫的那些其他朝代，從史書上可以看到當(dāng)時(shí)人們的思想、心態(tài)都是積極開放的，崇尚雍容華貴的心理狀態(tài)和豪邁奔放的生存風(fēng)貌是他們主要的特征。一個(gè)書家一種書風(fēng)的形成必然要經(jīng)歷一個(gè)成長與完善的過程。

顏真卿于開元二十二年（734年）登進(jìn)士第，官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱“顏魯公”。顏真卿為人坦蕩，剛正不阿，人生經(jīng)歷復(fù)雜，其書法有著自然瑰麗的境界又有著恢宏雄健的面貌，其豐富的人生經(jīng)歷成就了其書法的闊大氣象[2]。中唐之后，社會發(fā)展的同時(shí)人們所追求的精神審美也較之前有所變化。在新的審美思潮的影響下，顏真卿的審美取向也隨之而改變，取得了新的書法成就。顏真卿初學(xué)褚遂良，汲取褚書中對筆意的理解，后在張旭的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)“二王”傳統(tǒng)書風(fēng)，其后他將初唐四家的書法風(fēng)格相融合，同時(shí)學(xué)習(xí)篆、隸又融以北碑的筆意，從而自成一家，形成自己獨(dú)特的書風(fēng)。

《大唐中興頌》是顏真卿62歲時(shí)的作品，也是他書法風(fēng)格成熟時(shí)期的代表作，縱觀顏真卿一生的書作，《大唐中興頌》也是顏體楷書發(fā)展中的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。這篇巨作變初唐楷書風(fēng)貌為正大、雄壯，從而更多元化，標(biāo)志著顏真卿在筆法、章法上的改革，因而在顏書中有著重要的意義。顏真卿經(jīng)過幾十年的時(shí)間反復(fù)臨摹創(chuàng)作，最終顏體巍然屹立在書壇，后人習(xí)書皆以其為學(xué)習(xí)楷模。

在書法史上，顏真卿的楷書在各個(gè)時(shí)代都受到了后人的推崇，影響著書壇的發(fā)展。其書風(fēng)的形成，開辟了二王妍美書風(fēng)之外的新道路。他的書法豐富了書法作品本身的內(nèi)涵，增添了他所追求的意象，而且由于二王法帖無法發(fā)展成榜書，顏真卿此舉正是填補(bǔ)了這一空缺。浯溪碑林其他的摩崖刻石群，很大一部分都是由《大唐中興頌》衍生出來的，它是浯溪碑林最為精華的地方?！洞筇浦信d頌》文辭精彩，書藝超群，是歷代人瞻仰學(xué)習(xí)的對象，它對于顏真卿本身的楷書技法進(jìn)程而言是一塊里程碑，對于榜書技法的形成而言更是里程碑。

時(shí)代與藝術(shù)觀念都是相互映襯的，唐代的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展都處在鼎盛時(shí)期，既然在歷史上有這樣一個(gè)時(shí)代，那就必然有與時(shí)代觀念相應(yīng)的藝術(shù)。顏真卿書法雄強(qiáng)粗獷的特色、獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的形成，都與大唐的藝術(shù)精神和時(shí)代文化息息相關(guān)[3]?？梢哉f是大唐的盛世成就了顏真卿，同時(shí)顏真卿又將大唐的時(shí)代精神和審美意趣通過書法映射出來，通過觀賞他的書法我們也能從中看到一個(gè)有血有肉、氣度恢宏的唐代。

五、結(jié)語

本文運(yùn)用潘諾夫斯基的圖像學(xué)方法分析了永州浯溪碑林摩崖《大唐中興頌》，在第一階段分析了《大唐中興頌》的地理成因與其基本內(nèi)容，在第二階段對《大唐中興頌》的書法藝術(shù)與其頌文進(jìn)行了深刻剖析，第三階段以《大唐中興頌》為基礎(chǔ)，結(jié)合大唐的時(shí)代精神，對作品的文化價(jià)值與內(nèi)涵進(jìn)行了深入挖掘。通過這三個(gè)階段的分析，我們深入地對摩崖《大唐中興頌》的 “石”“文”“字”進(jìn)行了全面而充分的了解，也了解了蘊(yùn)含在這塊摩崖背后的歷史政治、社會、人文之間的內(nèi)在聯(lián)系。圖像學(xué)的運(yùn)用使藝術(shù)更加貼近于生活，在證明藝術(shù)來源于生活的同時(shí)又體現(xiàn)出藝術(shù)高于生活的文化內(nèi)涵。圖像學(xué)的運(yùn)用與研究讓我們對作品的形式與意義可以更好地理解與把握，使觀念與作品有機(jī)地結(jié)合在一起，讓我們對作品的理解由淺到深，很大地提升了藝術(shù)的社會功用。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭智恩.《大唐中興頌》研究[D].湖南師范大學(xué)，2018.

[2]松濤.顏真卿書法與大唐時(shí)代精神[N].中國藝術(shù)報(bào)，2016-06-20.

[3]邵仲武，郭琳琳，閆薇等.以“圖像學(xué)”管窺顏真卿書法藝術(shù)的三大境界[J].美與時(shí)代（中），2016（3）：122-123.

作者單位：

湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院