梁宇

摘 要：在我國(guó)的民族藝術(shù)長(zhǎng)廊中，少數(shù)民族美術(shù)是重要的組成部分。少數(shù)民族文化自身也具備一定的特色，而這種特色是少數(shù)民族美術(shù)無(wú)法替代的。少數(shù)民族美術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展可以通過(guò)這樣的特色來(lái)充分地體現(xiàn)，并汲取其中的藝術(shù)精髓。文章以繪畫為視角，討論少數(shù)民族美術(shù)現(xiàn)代發(fā)展的基本內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族美術(shù);現(xiàn)代發(fā)展;基本內(nèi)涵

在我國(guó)的民族發(fā)展歷程中，少數(shù)民族在建筑、繪畫、雕塑等方面有著卓越的貢獻(xiàn)，并創(chuàng)造出了多種美術(shù)表現(xiàn)方式。目前，具有民族代表性的民族美術(shù)表現(xiàn)形式依然被民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)術(shù)界人士廣泛研究。少數(shù)民族美術(shù)在民族藝術(shù)中占據(jù)了非常重要的位置，和另外的一些民族文化相同，特有的民族文化身份是民族美術(shù)最有代表性的符號(hào)。伴隨民族藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展，民族美術(shù)必然要經(jīng)歷一個(gè)轉(zhuǎn)型期。藝術(shù)要和時(shí)代共同發(fā)展，在民族文化當(dāng)中，民族美術(shù)和其他藝術(shù)形式相比，其現(xiàn)代發(fā)展具有更加深層次的內(nèi)涵。

下面我們主要從繪畫的角度入手，來(lái)討論一下少數(shù)民族美術(shù)現(xiàn)代發(fā)展的基本內(nèi)涵。

一、保留民族繪畫的思想

（一）少數(shù)民族繪畫思想文化內(nèi)涵的價(jià)值

民族繪畫是民族藝術(shù)的一種表現(xiàn)方式，此藝術(shù)表現(xiàn)方式能夠?yàn)槊褡逄峁﹥?yōu)質(zhì)的服務(wù)，是民族物質(zhì)形態(tài)的局部體現(xiàn)，其中蘊(yùn)藏著特殊的民族特色。從藝術(shù)的根本性來(lái)講，民族繪畫要從以下方面來(lái)理解：首先是繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)方法，要以藝術(shù)性的眼光來(lái)進(jìn)行鑒賞;其次是繪畫作品所體現(xiàn)出的思想內(nèi)涵，主要包括民族精神、民族審美等。藝術(shù)和思想的表現(xiàn)分別為“體”和“用”，只有把兩者進(jìn)行融合，才可以組成特有的民族繪畫藝術(shù)，民族所特有的思想讓民族文化更加具有生命力，而少了這一元素，民族繪畫就無(wú)法和民族自身產(chǎn)生某種聯(lián)系。例如藏族唐卡，不管樣式、題材等怎樣改變，藏族繪畫都具有相同的主題，也就是佛教。藏族人繪制大量佛像，對(duì)佛教文化進(jìn)行宣傳，凸顯出對(duì)佛學(xué)的向往，所以藏族唐卡可以被當(dāng)作一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。藏族唐卡對(duì)佛教的理解和宣傳，讓兩者有效地結(jié)合在一起，佛教的精髓讓唐卡更加具有生命力，而唐卡能夠體現(xiàn)藏族人對(duì)佛的感情，所以在現(xiàn)代社會(huì)，藏族唐卡想要長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就要融入佛教元素，以此為基礎(chǔ)，藏族唐卡才可以凸顯出其獨(dú)有的氣質(zhì)。同理，納西族繪畫藝術(shù)中也融入了大量的東巴文化元素，展現(xiàn)了東巴文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)出了自己的獨(dú)有特點(diǎn)，兩者有效地結(jié)合在一起，缺少了東巴文化，納西族繪畫也就沒(méi)有了靈魂。繪畫藝術(shù)中所表達(dá)的意識(shí)文化，主要就是結(jié)合了繪畫藝術(shù)，對(duì)少數(shù)民族所表現(xiàn)的情感意識(shí)文化進(jìn)行展現(xiàn)，而這也明顯地體現(xiàn)出了民族藝術(shù)融合民族文化的特質(zhì)。

（二）少數(shù)民族繪畫思想文化內(nèi)涵的傳承

若想讓少數(shù)民族繪畫思想文化內(nèi)涵在現(xiàn)代發(fā)展中得到傳承，那么就要做好幾方面工作。首先就是要展現(xiàn)出繪畫的主題和主題的意義。民族繪畫想要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代發(fā)展，第一要做的就是整理主題，然后確定主題方向，同時(shí)還要以此為基礎(chǔ)，這樣民族繪畫的現(xiàn)代發(fā)展才可以在如今的時(shí)代凸顯出原始特色。其次，對(duì)傳統(tǒng)思想主題進(jìn)行真實(shí)的描繪，在民族繪畫藝術(shù)中，少數(shù)民族藝術(shù)創(chuàng)作者通常會(huì)通過(guò)反復(fù)表達(dá)某個(gè)主題來(lái)表明自己對(duì)于一些事物的態(tài)度，例如繪畫祈福、歷史紀(jì)念等。民族繪畫的現(xiàn)代發(fā)展能夠在確立主題的基礎(chǔ)上，利用各類繪畫方式來(lái)展現(xiàn)思想文化內(nèi)涵。最后，對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行描述、解讀。社會(huì)始終在進(jìn)步，各個(gè)少數(shù)民族的理念、對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)也在與時(shí)俱進(jìn)，所以現(xiàn)代社會(huì)背景下的民族繪畫也要表達(dá)出少數(shù)民族的思想、情感等，而這樣的表達(dá)一定要在能夠和原始繪畫主題融為一體的前提下進(jìn)行，可以理解成原始思想內(nèi)涵在現(xiàn)在社會(huì)的延續(xù)。

二、堅(jiān)持民族風(fēng)格

前面所介紹的民族繪畫藝術(shù)主要包括兩方面的內(nèi)容，即思想內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)方式，這兩方面內(nèi)容的價(jià)值能夠讓少數(shù)民族繪畫凸顯出自身的民族特性。民族風(fēng)格讓少數(shù)民族繪畫凸顯出藝術(shù)方面的獨(dú)特性，進(jìn)而變成一種屬于自己的藝術(shù)表達(dá)方式，其和另外的一些繪畫方式相比，所表現(xiàn)出的差異就是通過(guò)這兩方面所反映出來(lái)的。和思想內(nèi)涵具有抽象性這一特點(diǎn)對(duì)比，民族繪畫藝術(shù)在表達(dá)上所存在的差別更為明顯，民族繪畫利用特有的藝術(shù)形式來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)，所以保留特有的民族風(fēng)格能夠讓民族繪畫在現(xiàn)代發(fā)展中始終體現(xiàn)出特色，并變成特有的藝術(shù)形式的重要因素。正是這份堅(jiān)守，使得少數(shù)民族繪畫從誕生之日起到現(xiàn)在，盡管容納了一些別的文化，不過(guò)總體上還是堅(jiān)持其特色進(jìn)行發(fā)展。民族繪畫現(xiàn)代發(fā)展中的民族風(fēng)格延續(xù)主要是通過(guò)民族技法、審美等方面來(lái)完成。

（一）沿襲民族繪畫獨(dú)有的技法

各種民族繪畫風(fēng)格的形成，均以物質(zhì)條件為保障，盡管也吸取了一些外來(lái)文化，但受限于材質(zhì)，民族繪畫還是以當(dāng)?shù)夭牧蠟橹?，采用民族?dú)特的技藝來(lái)完成，比如傣族佛教壁畫在材料、構(gòu)圖上體現(xiàn)出了豐富的民族文化特點(diǎn)，而藏族的唐卡一般所采用的顏料，普遍是由本地區(qū)的巖石制作而成的，優(yōu)秀的唐卡至少要采用30種顏色進(jìn)行搭配，這樣一來(lái)便不會(huì)讓唐卡出現(xiàn)褪色的情況，從而凸顯出本民族的特色。此外在工藝上，唐卡采用了工筆重彩這一繪畫方式，并與民族特色進(jìn)行了結(jié)合，讓唐卡更加驚艷。在繪畫過(guò)程中，用少數(shù)民族的獨(dú)特技法是民族繪畫凸顯神韻的主要途徑，同時(shí)一些民族繪畫技法還具備特有的優(yōu)勢(shì)，所以想要讓民族繪畫藝術(shù)得到現(xiàn)代化的發(fā)展，就要繼續(xù)沿用民族繪畫獨(dú)有的繪畫技法。要注意的是，一些民族繪畫技法是因?yàn)榫吣承┓矫娴木窒薅黄仁褂?，并不是為了凸顯藝術(shù)精髓而采用，所以要進(jìn)行合理的區(qū)分。

（二）維持民族繪畫獨(dú)有的美感

對(duì)審美的感受需要通過(guò)繪畫展現(xiàn)出來(lái)，各種繪畫方式都具有豐富的審美思想。處在特定生活區(qū)域中的少數(shù)民族通常都有民族審美意識(shí)，在繪畫的時(shí)候通常會(huì)將這種審美習(xí)慣體現(xiàn)在作品當(dāng)中，利用構(gòu)圖和色彩，憑借自我表現(xiàn)力在民族繪畫作品中進(jìn)行體現(xiàn)。唐卡代表了藏族人對(duì)于審美的標(biāo)準(zhǔn)，唐卡所凸顯出的質(zhì)感通常是功利所無(wú)法企及的，它代表了一種對(duì)于精神世界的向往，傳達(dá)出藏民對(duì)于生活的態(tài)度。此外藏族唐卡橫向構(gòu)圖特別重視對(duì)稱效果，比較能夠滿足中國(guó)的審美標(biāo)準(zhǔn)，縱向構(gòu)圖通常有三類，即天、地、地下，也就是佛教的教義，具有充足的文化底蘊(yùn)，凸顯出了藏族繪畫作品特有的美感。納西族人的審美角度與眾不同，通常喜歡規(guī)模較大的藝術(shù)作品，對(duì)于色彩有自己的看法，主要采用黑白兩色，紅黃藍(lán)通常作為輔助色。納西族東巴畫的涂色具有很高的要求，通常以藍(lán)色為主、綠色為輔，祭司認(rèn)為，涂色的效果會(huì)決定祈福的效果。少數(shù)民族所特有的審美觀和繪畫風(fēng)格，讓民族繪畫作品表現(xiàn)出了獨(dú)特的美，而這樣的美給繪畫民族風(fēng)格的構(gòu)成打下了良好的審美基礎(chǔ)。所以民族繪畫現(xiàn)代發(fā)展要通過(guò)作品體現(xiàn)出美感，并使其與民族繪畫風(fēng)格相統(tǒng)一。

三、融合時(shí)代發(fā)展

（一）融合少數(shù)民族社會(huì)的特點(diǎn)

在民族社會(huì)里，少數(shù)民族面貌的變化并不明顯，所以繪畫所傳達(dá)的內(nèi)容均為少數(shù)民族特有的場(chǎng)景，并未體現(xiàn)出明顯的變化，這和少數(shù)民族的發(fā)展節(jié)奏吻合。在現(xiàn)代社會(huì)，由于經(jīng)濟(jì)水平的提升，少數(shù)民族整體發(fā)生了巨變?，F(xiàn)代社會(huì)少數(shù)民族的服飾、歌舞特點(diǎn)和人們的認(rèn)知存在明顯的不同，少數(shù)民族融入現(xiàn)代社會(huì)，民族繪畫中所展現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代特色很容易與老百姓的生活混為一談。此外為了體現(xiàn)強(qiáng)烈的視覺(jué)感，一些民族繪畫作品會(huì)展現(xiàn)民族的傳統(tǒng)文化，并非描繪真實(shí)場(chǎng)景。種種情況導(dǎo)致民族繪畫的現(xiàn)代發(fā)展無(wú)法反映民族的真實(shí)狀態(tài)。體會(huì)傳統(tǒng)文化非常重要，采用傳統(tǒng)繪畫方式來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)，盡管有難度，不過(guò)的確是民族繪畫實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的必由之路。利用對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的描述，讓民族繪畫融入新鮮元素，這樣一來(lái)就能夠讓民族繪畫現(xiàn)代發(fā)展邁向一定的高度。

（二）展現(xiàn)出少數(shù)民族民眾的時(shí)代情感

通過(guò)繪畫能夠表達(dá)出真摯的情感，在優(yōu)秀的繪畫藝術(shù)作品中，通常都具有豐富的思想，而正是這些思想，讓繪畫藝術(shù)通過(guò)觀賞者的真摯體驗(yàn)而產(chǎn)生了旺盛的生命力。少數(shù)民族利用繪畫來(lái)體現(xiàn)對(duì)歷史的情懷以及對(duì)將來(lái)生活的美好憧憬。比如景頗族的“能尚”棚橫梁所展現(xiàn)出的對(duì)鬼神形象的跪拜，目的是傳達(dá)該民族對(duì)神靈的敬仰，并希望過(guò)上美好的生活。在藏族的唐卡中，盡管所展現(xiàn)出的大多是佛像，不過(guò)通過(guò)對(duì)佛像的各種姿態(tài)的展現(xiàn)，充分表達(dá)出人們對(duì)于生活的熱愛(ài)。在現(xiàn)代社會(huì)中，民族面貌發(fā)生了根本性的變化，由于少數(shù)民族在生活理念上的改變，再加上逐漸開(kāi)始與外界進(jìn)行溝通，使得少數(shù)民族逐漸脫離了傳統(tǒng)的生活。在此期間，少數(shù)民族社會(huì)的傳統(tǒng)宗教、文化和人們對(duì)世界的看法都和新時(shí)代產(chǎn)生了沖突，這讓少數(shù)民族人民十分苦惱，不過(guò)這種體驗(yàn)來(lái)自內(nèi)在，屬于個(gè)體行為，而被視作現(xiàn)代社會(huì)和民族傳統(tǒng)文化銜接紐帶的少數(shù)民族繪畫藝術(shù)，要提取少數(shù)民族的情感元素，在繪畫中體現(xiàn)出民族感情，這樣就能夠讓民族繪畫展現(xiàn)出藝術(shù)性，并且還能夠讓民族繪畫和民族社會(huì)形成一個(gè)有機(jī)的整體。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，我國(guó)少數(shù)民族繪畫方式具有多樣性，而且每種繪畫藝術(shù)都有自身的特點(diǎn)，所以對(duì)于其發(fā)展方向始終沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的答案。從本質(zhì)上來(lái)講，民族繪畫主要體現(xiàn)該民族的風(fēng)俗，并努力創(chuàng)造屬于其自身所特有的藝術(shù)表現(xiàn)方式。因此民族繪畫現(xiàn)代發(fā)展，首先要展現(xiàn)出藝術(shù)的獨(dú)特性，并對(duì)繪畫藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，這樣一來(lái)才可以使民族繪畫的現(xiàn)代發(fā)展有一個(gè)清晰的脈絡(luò)。

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作者單位：

桂林理工大學(xué)南寧分校