積極推進(jìn)黨員干部家風(fēng)建設(shè)

摘 要：黨員干部家風(fēng)既具傳承性、多樣性、輻射性特點，更具政治性、先進(jìn)性、示范性特色，十八大以來，其家風(fēng)建設(shè)進(jìn)步很大。但價值引領(lǐng)、德行示范、情感投入等不足仍制約著部分干部家風(fēng)建設(shè)。應(yīng)以共產(chǎn)主義信仰建設(shè)為先導(dǎo)、以家庭倫理建設(shè)為基礎(chǔ)、以制度建設(shè)為保障，進(jìn)一步優(yōu)化黨員干部家風(fēng)建設(shè)，以淳化黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平。

關(guān)鍵詞：黨員干部;家風(fēng);特色;制約;推進(jìn)

黨員干部是我們黨治國理政的骨干力量，其家風(fēng)既具傳承性、多樣性、輻射性特點，更具政治性、先進(jìn)性、示范性特色，對黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)產(chǎn)生重要影響。家風(fēng)好，則私德彰、公德正、大德明，故政德立。習(xí)近平指出：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家?！雹佟白黾绎L(fēng)建設(shè)的表率，把修身、齊家落到實處?！雹陔S著全面從嚴(yán)治黨“常態(tài)化”的有力推進(jìn)，黨員干部家風(fēng)建設(shè)取得了長足進(jìn)步，但也要看到仍存在諸多問題亟需解決，以進(jìn)一步提升家風(fēng)建設(shè)質(zhì)量。

一、黨員干部家風(fēng)建設(shè)的鮮明時代特色

家風(fēng)是一個家庭或家族代代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家庭或家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的文化風(fēng)格，是其核心價值觀念和行為準(zhǔn)則的集中體現(xiàn)，并成為家庭或家族成員共同的文化基因、價值共識和精神家園。不同時代不同群體，其家風(fēng)建設(shè)表現(xiàn)出不同的特色。黨員干部群體的家風(fēng)具有區(qū)別于普通家庭家風(fēng)的鮮明時代特色。

1、鮮明的政治色彩

黨員干部肩負(fù)著公共權(quán)力擁有者和家庭核心人物的雙重身份，其家風(fēng)建設(shè)本質(zhì)上與政治緊密聯(lián)系，立足于為實現(xiàn)一定的政治意圖、達(dá)到一定的政治目的服務(wù)。十九大報告指出：“旗幟鮮明講政治是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求?！秉h員干部在家庭中是否“講政治”關(guān)系到執(zhí)政環(huán)境優(yōu)劣和黨內(nèi)政治生活好壞。家是微縮的國，國是放大的家，黨員干部在家庭生活中不僅要遵行一般家庭倫理道德要求，而且言談舉止，還應(yīng)體現(xiàn)政治站位水準(zhǔn)，體現(xiàn)應(yīng)有的理論素養(yǎng)和從嚴(yán)的行為準(zhǔn)則。唯其如此，方可體現(xiàn)其家風(fēng)建設(shè)的政治色彩。當(dāng)前大部分干部家風(fēng)建設(shè)均如此，但少數(shù)人卻適得其反。有的對組織陽奉陰違，對家人違法違紀(jì)行為視而不見，表面上看似清正廉潔，實際上卻背地里搞“全家腐”，蘇榮在懺悔錄中即言：“我家成了‘權(quán)錢交易所，我就是‘所長，老婆是‘收款員。”有的在執(zhí)政的地方或單位搞“家長制”，黨內(nèi)政治生活不嚴(yán)肅、不認(rèn)真，搞你好我好大家好，并以商品交換原則以權(quán)謀私、買官賣官。等等?！耙皇抑恢?，何以天下家國為？”黨員干部必須以清白的家風(fēng)培養(yǎng)好的行為作風(fēng)，爭當(dāng)踐行清正廉潔黨風(fēng)的表率。

2、鮮明的先鋒色彩

我們黨是兩個“先鋒隊”，黨員干部是骨干成員，是先鋒隊中最先進(jìn)的部分，其家風(fēng)建設(shè)理應(yīng)比普通群眾起點更高、標(biāo)準(zhǔn)更嚴(yán)，家庭成員比一般老百姓道德意識更強，思想覺悟更高。黨員廉潔自律準(zhǔn)則規(guī)定：黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)”，“廉潔修身，自覺提升思想道德境界?！奔绎L(fēng)中需要發(fā)揚的，恰恰是目前社會所缺少和必須倡導(dǎo)的美德和品德。習(xí)近平指出：“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要保持高尚的道德情操和健康生活情趣，嚴(yán)格要求親屬子女，過好親情關(guān)，教育他們樹立遵紀(jì)守法、艱苦樸素、自食其力的良好觀念，明白見利忘義、貪贓枉法都是不道德的事情，要為全社會做表率?！雹埸h員干部長期受馬克思主義理論熏陶和紅色家風(fēng)熏陶，感受和領(lǐng)悟到無產(chǎn)階級革命領(lǐng)導(dǎo)者和先行者先進(jìn)事跡中蘊含的精華，更應(yīng)有責(zé)任去培育和激發(fā)其家人形成良好的道德情操和高尚的家國情懷。

3、鮮明的示范色彩

自古以來，執(zhí)政者與領(lǐng)導(dǎo)者的道德風(fēng)氣，就是一種風(fēng)向標(biāo)，引導(dǎo)著包括家風(fēng)在內(nèi)的整個社會風(fēng)氣的發(fā)展，夫子曰：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！雹芸鬃犹貏e強調(diào)執(zhí)政者與領(lǐng)導(dǎo)者道德人格、道德風(fēng)氣在治國安邦中的重要意義。“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之”⑤。我們黨是一個擁有9000多萬黨員、461萬個基層組織、全面覆蓋各個領(lǐng)域的大黨，在家風(fēng)建設(shè)中，如果我們抓住了黨員干部這個重點，對整個社會的家風(fēng)建設(shè)起著重要的導(dǎo)向作用。習(xí)近平強調(diào)指出：“風(fēng)成于上，俗形于下。領(lǐng)導(dǎo)干部的生活作風(fēng)和生活情趣，不僅關(guān)系著本人的品行和形象，更關(guān)系到黨在群眾中的威信和形象，對社會風(fēng)氣的形成、對大眾生活情趣的培養(yǎng)，具有‘上行下效的示范功能?！雹撄h員干部家風(fēng)是其作風(fēng)的重要內(nèi)容，以家風(fēng)促黨風(fēng)、揚政風(fēng)，為實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政、廉潔用權(quán)，提供了突破口。所以，黨員干部只有加強家風(fēng)建設(shè)，才能經(jīng)受得起執(zhí)政的考驗、改革開放的考驗和名權(quán)利的考驗，努力過好名位關(guān)、權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)、人情關(guān)，在任何時候、任何情況下都忍得住清苦，耐得住清貧，保得住清廉。

二、黨員干部家風(fēng)建設(shè)的制約因素

十八大以來，全面從嚴(yán)治黨取得偉大成就，全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)取得顯著成效，黨員干部家風(fēng)建設(shè)進(jìn)步很大。但從通報、查處的問題官員來看，干部隊伍家風(fēng)建設(shè)仍任重道遠(yuǎn)，很有必要深入分析其家風(fēng)建設(shè)的主要制約因素。

1、價值引領(lǐng)不足

家，是一個人心靈上的港灣，是安身立命、修身立德的精神起點。家風(fēng)是核心價值觀的微觀體現(xiàn)。干部家風(fēng)的好壞直接關(guān)系到一個家庭或家族成員的精神風(fēng)貌和思想道德水平，直接影響整個社會的道德水平，關(guān)系到社會主流價值觀的涵育和傳承。從根本上說，家風(fēng)傳承的核心是價值信仰。傳統(tǒng)中國人建立了以家庭為單位、家族為中心、儒家倫理為核心及佛道思想為補充的完整成熟且強而有力的信仰體系，是一種道德理想主義的價值信仰。受歷史和現(xiàn)實多種因素影響，當(dāng)前黨員干部對我國傳統(tǒng)文化所知有限，對優(yōu)秀傳統(tǒng)道德還有個從認(rèn)知到踐行的過程。《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》明確規(guī)定黨員不準(zhǔn)信仰包括傳統(tǒng)文化重要組成部分的佛、道等宗教。這樣，使得以家庭為本位的傳統(tǒng)信仰體系在黨員心目中的地位受到了極大的沖擊。同時，社會主義核心價值體系頒行時間不長，還難以成為黨員干部家風(fēng)建設(shè)的價值引領(lǐng)。黨員干部理應(yīng)是共產(chǎn)主義堅定信仰者和忠實踐行者，共產(chǎn)主義作為一種黨內(nèi)主流價值信仰理應(yīng)成為家風(fēng)建設(shè)的根本價值導(dǎo)引，才能體現(xiàn)其家庭的精神氣質(zhì)和時代風(fēng)貌。應(yīng)該說，多數(shù)黨員干部在實踐中踐行共產(chǎn)主義信仰，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大群眾為實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢做出了突出的貢獻(xiàn)。但也應(yīng)看到，部分黨員干部踐行共產(chǎn)主義信仰尚存在明顯困境，有的對政治信仰理解不易，糾結(jié)不已，甚至還疑慮重重，難以體現(xiàn)知行一致;有的把這種根本信仰視為政治表態(tài)甚至變成一種政治口頭禪。干部家風(fēng)建設(shè)中價值信仰較為混亂甚至信仰迷茫，凸顯出價值導(dǎo)引資源嚴(yán)重不足。

2、德行示范不足

家風(fēng)也稱“門風(fēng)”、“父風(fēng)”。家族中某個人物出類拔萃而為其他成員所追慕，其懿行佳言為家人或族人效仿遂漸成家風(fēng)，主要表現(xiàn)為獨特而穩(wěn)定的思想觀念和情操、作風(fēng)。歷代家風(fēng)既表現(xiàn)為大家族的家規(guī)、家訓(xùn)，更廣泛地表現(xiàn)為普通家庭父輩（或祖輩）的身體力行、言傳身教。⑦這種內(nèi)在的德性示范通過外化的言行舉止對家族（家庭）成員起著潛移默化潤物細(xì)無聲的作用。十八大以來黨員干部家風(fēng)建設(shè)的成效正是得益于干部隊伍德性水平的逐步提高，也體現(xiàn)著黨風(fēng)建設(shè)的明顯進(jìn)步。但同時也要看到，群眾對地方和基層干部隊伍的人品德性評價并不高，多數(shù)認(rèn)為干部隊伍中普遍存在越是圓滑世故越吃香的情況及表里不一的“兩面人”現(xiàn)象。不少官員的特權(quán)思想及其言行導(dǎo)致其子女從小形成貪欲叢生、倚權(quán)生財、借勢欺人、驕奢淫逸、違法亂紀(jì)等惡行。劉鐵男在兒子很小的時候就告誡他“做人要學(xué)會走捷徑，要做人上人”。周永康作為原黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部，公私不明，以權(quán)謀私，不擇手段為個人和家族牟取非法利益。在這種家庭環(huán)境熏陶下的孩子，又怎么可能會努力成才而不走上錯誤的道路？這樣的家庭（家族）怎么會形成良好的家風(fēng)？本來黨員干部的人品德性在家風(fēng)建設(shè)中應(yīng)該起示范引領(lǐng)作用，但實際上這一資源仍顯嚴(yán)重不足。

3、情感投入不足

良好的家風(fēng)要在其樂融融的家庭氛圍中產(chǎn)生，在言傳身教的互動中滲透，在日常生活的潛移默化中潛行，在價值觀念、生活方式上形成默契，在濃濃親情中形成并傳承。黨員干部重視家庭建設(shè)，注重家庭發(fā)展，這是毫無疑義的。改革開放40多年來，我國現(xiàn)代化建設(shè)加速推進(jìn)，正如十九大報告指出：“五年來的成就是全方位的、開創(chuàng)性的，五年來的變革是深層次的、根本性的……解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。這些歷史性變革，對黨和國家事業(yè)發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的影響?！陛x煌的成就都是黨員干部帶領(lǐng)全黨全國人民扎扎實實干出來的?！敖裉?，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。”新時代，新使命，新要求，新矛盾，新挑戰(zhàn)，干部隊伍自然任務(wù)更重，壓力更大，投入更多。正因如此，相當(dāng)部分黨員干部主觀上重視家庭，客觀上疏于家教，因忙于工作而對家庭生活關(guān)注不夠。有的工作之余還是忙于工作，有的還要忙于應(yīng)酬，與家人團(tuán)聚不足。雖然我們黨持續(xù)推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，成績斐然。但從近幾年所通報的典型案例看，“道德敗壞、生活腐化、與他人保持不正當(dāng)兩性關(guān)系、通奸”等基本成為被查處官員的標(biāo)配。部分黨員干部對家庭忠誠度降低，情感存在隱患，嚴(yán)重影響家庭幸福，阻礙家風(fēng)建設(shè)。

三、積極推進(jìn)黨員干部家風(fēng)建設(shè)

積極推進(jìn)黨員干部家風(fēng)建設(shè)，應(yīng)以共產(chǎn)主義信仰建設(shè)為先導(dǎo)，以家庭倫理建設(shè)為基礎(chǔ)，傳承優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，增強家風(fēng)建設(shè)內(nèi)動力。各級組織也要強化制度建設(shè)，逐步推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)走向制度化。

1、以共產(chǎn)主義信仰建設(shè)為先導(dǎo)

十九大報告要求黨員“挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁”，實際上就是要堅守共產(chǎn)主義信仰。信仰本然性地是一種價值形態(tài)，且在價值觀念體系中占核心地位。⑧黨章中的“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義”即指實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的核心價值，“這個核心價值還具體表現(xiàn)為以人為本、自由平等、公平正義、社會和諧等等基本價值。”⑨這種以共產(chǎn)主義為終極追求的核心價值在不同歷史階段也將呈現(xiàn)出多樣的價值形態(tài)，中國特色社會主義新時代，應(yīng)突顯正義、擔(dān)當(dāng)、仁愛的價值追求，并成為共產(chǎn)黨人的行動準(zhǔn)則及精神生活模式。政治信仰的精神底蘊或說最高境界是“正義”， 黨的事業(yè)符合人類社會發(fā)展規(guī)律和中國最廣大人民的根本利益，是正義的事業(yè)，正義的事業(yè)是戰(zhàn)無不勝的。敢于擔(dān)當(dāng)，是共產(chǎn)黨人的鮮明品格，是堅守信仰的突出標(biāo)志。實現(xiàn)偉大夢想，進(jìn)行偉大斗爭，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)，特別需要共產(chǎn)黨人弘揚擔(dān)當(dāng)精神。黨帶領(lǐng)人民逐步實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是最大的歷史擔(dān)當(dāng)。仁愛是中華傳統(tǒng)核心價值觀。共產(chǎn)主義信仰處于政治信仰的最高環(huán)節(jié)，追求人的解放和自由全面發(fā)展，體現(xiàn)人間大愛和終極關(guān)懷。黨從來踐行全心全意為人民服務(wù)根本宗旨，把人民對美好生活的向往作為自己的奮斗目標(biāo)，這是對人民最大的仁愛。⑩

現(xiàn)實性超越性相統(tǒng)一的共產(chǎn)主義信仰，既以動機的形式支配著人類的行為實踐，指導(dǎo)著我們?yōu)閷崿F(xiàn)中國特色社會主義的共同理想而奮斗;更具超現(xiàn)實的理想性，導(dǎo)引我們趨向人的自由全面發(fā)展的終極價值，為實現(xiàn)黨的最高理想和最終目標(biāo)而奮斗。信仰必須踐行，踐行必有機制，將堅定信仰落實到信仰者的日常工作生活層面。江蘇洪澤縣2015年以來在家風(fēng)家訓(xùn)教育主題實踐活動中初步探索出一條以家風(fēng)促進(jìn)黨的建設(shè)、黨風(fēng)廉政建設(shè)和精神文明建設(shè)的新路徑。該縣探索模式具有很強的可操作性和可借鑒性，其成功經(jīng)驗證明，“傳承好家訓(xùn)，建設(shè)好家風(fēng)”對于推進(jìn)社會主義核心價值觀認(rèn)同踐行工作“接地氣”、貼百姓、進(jìn)生活和社會主義核心價值觀落細(xì)、落小、落實，具有很大的啟迪作用和借鑒意義B11。由此，我們可以初步構(gòu)建黨員干部踐行共產(chǎn)主義信仰的三層次運行模式。以黨員及干部踐行共產(chǎn)主義信仰為表率，推進(jìn)群眾踐行社會主義核心價值觀，落實到千家萬戶家風(fēng)建設(shè);構(gòu)建黨員干部家庭成表率、高干家教作樣板、黨員家風(fēng)引領(lǐng)全社會家風(fēng)建設(shè)推進(jìn)機制，以淳化民風(fēng)，推進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)，從而構(gòu)建起共產(chǎn)主義信仰多層次良性循環(huán)互動運行機制。

2、以家庭倫理建設(shè)為基礎(chǔ)

隨著經(jīng)濟社會的快速轉(zhuǎn)型和發(fā)展，我國已處于傳統(tǒng)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代的多歷史跨度和多文明因素交織的時代，文化形態(tài)仍處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過渡、變遷和轉(zhuǎn)型中，作為“私德”領(lǐng)域的家庭倫理也表現(xiàn)出明顯的過渡性，傳統(tǒng)家庭倫理式微，現(xiàn)代家庭倫理尚未形成，多種倫理評價體系并存，家庭倫理的局限性導(dǎo)致家庭問題突出?！吨熳又渭腋裱浴吩疲骸翱瘫〕杉?，理無久享;倫常乖舛，立見消亡?！睉?yīng)該看到，傳統(tǒng)家庭倫理積淀著人類文明發(fā)展成果，蘊含著具有普適性的一般人倫關(guān)系的意蘊。正如習(xí)近平所指出：“尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達(dá)禮、遵紀(jì)守法，家和萬事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財富?！盉12我們要揚棄和光大根植于傳統(tǒng)農(nóng)耕文明而具有家庭本位、等級差序的人倫格局和家國一體鮮明特色的傳統(tǒng)家庭倫理B13，返璞歸真，以利我們協(xié)調(diào)家庭關(guān)系、增強家庭凝聚力、培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，奠定家風(fēng)建設(shè)深厚倫理基礎(chǔ)。

《易經(jīng)》云：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯?！毕荣t由此建構(gòu)了處理“君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友”五倫關(guān)系的十種道德規(guī)范，即做人的的基本準(zhǔn)則“五倫十義”，并將其提到人獸之別的高度。傳統(tǒng)家庭倫理源于夫婦，但核心是孝道?！墩撜Z·學(xué)而》曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本身?！彼^“移孝作忠”、“忠臣出于孝門”，入則孝敬父母，出則效忠國家。這對于當(dāng)前促進(jìn)黨員干部家風(fēng)建設(shè)，推進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，以建設(shè)忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊伍，無疑具有重要的借鑒意義。

3、以制度建設(shè)為保障

習(xí)近平強調(diào)：“各級黨委（黨組）要重視領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)，把它作為加強領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的一項重要內(nèi)容，定期檢查有關(guān)情況。”B14《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》要求“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部必須注重家庭、家教、家風(fēng)，教育管理好親屬和身邊工作人員?！边m應(yīng)新的時代要求，強化制度建設(shè)，形成推進(jìn)黨員干部家風(fēng)建設(shè)的強勁動力。

①將家風(fēng)建設(shè)納入國家整體文化發(fā)展戰(zhàn)略，作為推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重要切入點，融入國家文化建設(shè)的中長期發(fā)展規(guī)劃，提升家風(fēng)的社會地位和文化影響，重視家風(fēng)在文化軟實力中的浸潤功能和持久作用。同時，將家風(fēng)建設(shè)融入基層社會文化治理的總體格局，形成國家動員、社會協(xié)同、家庭主體、人人參與的齊抓共管整體格局，探索現(xiàn)代家庭在國家主導(dǎo)、世風(fēng)引導(dǎo)、政策向?qū)?、觀念誘導(dǎo)下家風(fēng)形成和發(fā)展規(guī)律。B15

②把家風(fēng)建設(shè)納入干部考核的標(biāo)準(zhǔn)體系。優(yōu)良家風(fēng)也是一種德，是領(lǐng)導(dǎo)干部政治倫理、職業(yè)操守和個人品德的反映。故家風(fēng)建設(shè)是踐行“德才兼?zhèn)?、以德為先”干部選任原則的重要方面，各級干部管理部門可考慮把聽取對家風(fēng)狀況的社區(qū)評價、家屬和鄰里意見納入干部的定期考評程序之中，并把考評結(jié)果作為干部晉升提拔、職位調(diào)整、褒獎激勵的重要依據(jù)，以利于更加客觀全面地考察領(lǐng)導(dǎo)干部的德行表現(xiàn)。同時，要加大對黨員干部在家庭財產(chǎn)、家庭成員從業(yè)、家庭美德、家風(fēng)建設(shè)、家庭狀況等方面的考核和監(jiān)督，將家風(fēng)建設(shè)納入干部考廉范圍，這也是優(yōu)化黨內(nèi)政治生態(tài)的題中之義。

③健全家風(fēng)監(jiān)督制度。一是完善領(lǐng)導(dǎo)干部報告?zhèn)€人有關(guān)事項制度。適當(dāng)擴大報告范圍和抽查核查比例，將核查對象擴大到家庭主要成員，及時向公眾披露報告和抽查核查結(jié)果，并作為對其巡視、監(jiān)督的重要內(nèi)容。以此為基礎(chǔ)，逐步建立嚴(yán)格的官員財產(chǎn)申報制度。這一制度被公認(rèn)為廉政風(fēng)險預(yù)警制度中最核心、最關(guān)鍵的部分，也是領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的重要保障。二是完善黨員干部家屬信息公開制度。應(yīng)公開黨員干部家屬就業(yè)和財產(chǎn)等信息，讓公眾知曉、監(jiān)督，使官員不能與其親屬串通牟利，這也是降低黨員干部被家屬“拉下水”的重要舉措。

④強化家庭內(nèi)部建設(shè)。一是要把嚴(yán)格要求自己作為家風(fēng)建設(shè)第一位的責(zé)任，以自己的言傳身教帶動良好家風(fēng)的形成。我國傳統(tǒng)文化中包含的修身、律己、慎獨、家國統(tǒng)一等思想是構(gòu)建黨員干部良好家風(fēng)的核心內(nèi)容。二是要把管好家屬子女作為家風(fēng)建設(shè)的中心任務(wù)。黨員干部“必須管好親屬和身邊工作人員，決不允許他們擅權(quán)干政、謀取私利，不得縱容他們影響政策制定和人事安排、干預(yù)日常工作運行，不得默許他們利用特殊身份謀取非法利益。”B16三是帶頭制定并模范遵守適合本家庭發(fā)展的家規(guī)家訓(xùn)。四是建立家庭民主生活會制度。民主生活會是黨員干部廉潔自律工作的重要形式，是發(fā)揚批評和自我批評優(yōu)良傳統(tǒng)的好方法，其家風(fēng)建設(shè)可援用此制度，定期召開家庭民主生活會，對照家規(guī)家訓(xùn)，檢查家庭成員在單位及家庭的表現(xiàn)，深刻了解他們的思想動態(tài)，密切留意和關(guān)注家庭成員的行為傾向和行為選擇，一旦發(fā)現(xiàn)家庭成員的違法亂紀(jì)行為，堅決制止。同時，家庭成員也要時刻檢點自己的言行舉止，力求從愛護(hù)和關(guān)心黨員干部自身形象和前程的角度出發(fā)，自覺接受廉以養(yǎng)身、儉以齊家的要求。

[注釋]

①習(xí)近平.在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第六次全體會議上的講話[N].人民日報，2015-05-03.

②習(xí)近平. 在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話[N].人民日報，2016-12-12.

③習(xí)近平. 習(xí)近平談治國理政（第二卷）[M]. 北京：外文出版社，2017：356.

④金良年.論語譯注[M].上海：上海古籍出版社，1995.P140.

⑤金良年.論語譯注[M].上海：上海古籍出版社，1995.P9.

⑥習(xí)近平. 之江新語[M]. 杭州：浙江人民出版社，2007：261.

⑦陸樹程，郁蓓蓓.家風(fēng)傳承對培育和踐行社會主核心價值觀的意義[J].蘇州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015（03）.

⑧荊學(xué)民.當(dāng)代中國社會信仰論[M].北京：人民出版社，2008.第80頁.

⑨劉益飛.試析對共產(chǎn)主義信仰的認(rèn)識誤區(qū)[J]. 理論視野，2014.1.第64頁.

⑩參見毛政相.黨員干部踐行共產(chǎn)主義信仰的現(xiàn)實困境及思考[J].中國延安干部學(xué)院學(xué)報，2017（06）.

B11陳延斌，陳玉林，張琳. 以家風(fēng)建設(shè)促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)建設(shè)——江蘇洪澤營造美好家風(fēng)活動的調(diào)查與思考[J].中州學(xué)刊，2017（03）.

B12習(xí)近平.在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話[N].人民日報，2016-12-16.

B13王?蘇. 試析傳統(tǒng)家庭倫理的內(nèi)容及其特征[J]. 前沿，2008（05）.

B14科學(xué)統(tǒng)籌突出重點對準(zhǔn)焦距，讓人民對改革有更多獲得感[N].人民日報，2015-02-28.

B15丁 素.關(guān)于建設(shè)家風(fēng)的幾個問題[J].嶺南學(xué)刊，2017，（1）.

B16十八大以來重要文獻(xiàn)選編（中）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.P351.

（作者單位：中共長沙市委黨校校部，湖南 長沙?410004）