論蘇軾詞中的處世之道

程若錦

蘇軾以其杰出的文學(xué)成就在宋代文壇具有突出的地位，他的詞作被歷代文人所追捧，原因不只是他詩詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張，更是被他詞作中獨特的處世之道所打動。他盡管命運多舛，但始終堅持自己獨特的人生追求。蘇軾的詞作也常常表現(xiàn)出一種融合了儒釋道思想的處世之道，這種處世之道正是他能坦然笑對人生，并從容跨越種種風(fēng)雨，走向一個又一個輝煌的重要原因。

一、蘇軾處事之道的總認識

蘇軾的生平可謂詼諧無忌終使其宦海失意，他剛正忠信仍迫其貶謫向南。在面對如此境遇的人生中，蘇軾卻形成了他以“奮厲有當(dāng)世志”的積極入世心態(tài)為主要，以“我欲乘風(fēng)歸去”的超然出世心態(tài)為間斷穿插的處世之道。他雖然深切的感受到“人生如夢”，但他并未因此而全面否認人生，而是尋找自我解脫的方法。他將中國古代士大夫們兩種看似矛盾的處世態(tài)度以他自己的方式融合起來，為后代文人深深敬仰。

二、儒釋道三家思想對蘇軾處世之道的影響

1.儒教的堅毅執(zhí)著

在中國文化中，儒家思想始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。它對士大夫的人格塑造有著不可估量的作用。唐宋更是儒學(xué)復(fù)興的時代，蘇軾在參加科舉考試時，都以儒家思想為本，闡述自己的政治主張，并對佛老思想采取了排斥的態(tài)度。[1]

2.佛教的超脫虛無

佛教世界觀的緣起論認為, 大千世界一切現(xiàn)象都是因緣和合而成, 緣來則成, 緣盡即散,其本質(zhì)是虛幻不實的。佛教經(jīng)典對此多以夢喻示。較著名者, 如《金剛經(jīng)》云：“一切有為法, 如夢、幻、泡、影, 如露亦如電, 應(yīng)作如是觀?！薄毒S摩經(jīng)·方便品》云：“是身如夢, 為虛妄見。”這樣的認識, 無疑會在一個人遇到無法抗拒的挫折之時, 起到慰藉作用。[2]“人生如夢”的感嘆常在蘇軾詞中出現(xiàn)。

3.道家的率真自然

在道家的自然本論框架中，道的特點就是合乎自然，老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！鼻f子也強調(diào)：“游心于淡，合氣于淡，順物自然，而無容私焉?！崩锨f說的“自然”，不是自然界，而是自然而然的意思。道家教人順應(yīng)自然，以淡泊寧靜的心態(tài)去面對人生。蘇軾從中得到有益啟示。

三、蘇軾不同狀態(tài)時具體的處世之道

正是因為蘇軾那集儒釋道三家思想大成的處世之道才使他在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就。他有道家的不拘一格，所以他認為詩詞同源，本屬一體，“詞為詩之苗裔”。他有佛教的超脫，所以他認為詞不應(yīng)只是“小道”，而是“無事不可寫，無意不可入”的。他大膽突破了詞的音律規(guī)范與內(nèi)容限制，為中國詞曲的發(fā)展掀開了新的一頁。

1.失意時

1.1 此事古難全——豁達開朗

《水調(diào)歌頭》是宋神宗熙寧九年，蘇軾在密州超然臺上飲酒賞月而作的。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！边@幾句不僅說到了自然，還喻指了社會，富有哲理，意境一轉(zhuǎn)豁達。雖然人間離別難免，相聚暫時不能如愿，那么只希望親人身健長在，即使遠隔千里，也可以明月與共，心意相通。

1.2 此心安處是吾鄉(xiāng)——坦蕩達觀

《定風(fēng)波》作于宋神宗元豐七年（1084)。元豐二年（1079),好友王鞏因“烏臺詩案”被牽連，被貶嶺南。他的一名歌姬柔奴毅然隨行，五年之后蘇軾與好友重聚時問及柔奴嶺南的風(fēng)土人情，柔奴對答：“此心安處是吾鄉(xiāng)”，蘇軾大為感慨，也以此告誡自己。

下片“笑時猶帶嶺梅香”一句寫的極為精妙，柔奴在蠻荒的嶺南隨行五年，又在來往途中嘗盡艱辛，蘇軾以傲雪的梅花來比擬柔奴的堅強意志，又從側(cè)面贊嘆了柔奴的美貌。想問一問柔奴在嶺南過得不好吧?她卻回答：“讓我的心能安定的地方就是我的家鄉(xiāng)。”結(jié)合著古人的思鄉(xiāng)和柔奴的情操,詞人生發(fā)出了自己坦蕩達觀的人生感悟。

2.平常時

2.1 會滿雕弓如滿月——堅毅執(zhí)著

宋神宗熙寧八年(1075)春夏，密州旱蝗相繼，蘇軾曾往常山祈雨，后果得雨。本年十月間,再往常山祭謝，歸途中于鐵溝打獵，作《江城子·密州出獵》以抒懷。

“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！睘閲鵀槊窠üα裘潘阏嬲挠⑿?，所以詞人愿意用盡力氣拉滿射雕神弓，向著西北列強所在的方向，射中那些威脅國家安全的“天狼”。蘇軾文人出身，卻以憂心大宋多年的兵事為己任，這一句不但反映了他個人的豪情壯志，更反映了他愿為國捐軀的大無畏精神。

2.2 歸去，也無風(fēng)雨也無晴——寵辱不驚

《定風(fēng)波》這首詞通過描寫雨中景色和心情的對比，刻畫了一個在人生道路上履險如夷、任天而動的詩人形象。詞寫于蘇軾被貶黃州之后的第三個春天，雖然早先經(jīng)歷了人生中的低谷，但現(xiàn)在的詞人在朋友的幫助下，已經(jīng)不至于窮困潦倒得難以度日了，在前往黃岡相地的途中，偶來的風(fēng)雨給了詞人無限的靈感，詞人借此對人生再發(fā)議論,文字簡約但意味深長。

詞中作者的個性與胸襟都是與途中遇雨密切聯(lián)系起來的，以曲筆寫胸臆,日常形象和深諳的生活哲理有機融合在一起，是這首小詞的顯著特色，特別是這樣的超然和樂觀出自一位老者之口，更讓人覺得鼓舞而有上進心。

2.3 人生如逆旅，我亦是行人——隨遇而安

宋哲宗元佑六年春,錢穆父自越州(今浙江紹興)知州返京，途中路過杭州，當(dāng)時蘇軾在杭州上任，于是少留錢穆父幾日便為他餞別。送別錢氏時，詞人寫下《臨江仙》這首詞?？偪慈~，詞人的一生并沒有隨波逐流，心中的信念和情志從未改變，這也是他安然面對沉浮的原因之一，所以每當(dāng)官場失意、處境艱難時，他總能“游于物之外”“無所往而不樂”，以一種恬淡自安、閑雅自適的態(tài)度來應(yīng)對外界的紛紛擾擾,表現(xiàn)出隨遇而安的曠達情懷。

結(jié)論

蘇軾青年時以儒家思想為主，主張學(xué)以致用，積極入世，實踐著“仁”的偉大思想，但在政治上受到沉重打擊后，思想幾度變化，由入世轉(zhuǎn)向出世，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想，其中包含了儒家、佛家、道家的各種思想。用蘇軾自己的話來總結(jié)他：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一好人?！彼蕴K軾一生活的灑脫、活的通透，全因他那獨特的處世之道。