孔子對話教學(xué)方式對現(xiàn)代教育的啟示

■王鑫宇/河北師范大學(xué)

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書籍，其中包含著許多孔子與其弟子們之間的對話，是對話教學(xué)的一種表現(xiàn)形式。在孔子的教學(xué)過程中，師生之間通過對話交流形成思想之間的相互碰撞激蕩，引發(fā)更為深刻的思考與體驗?？鬃拥膶υ捊虒W(xué)形式蘊含著相互了解、平等尊重、敢于質(zhì)疑的師生關(guān)系，這種師生關(guān)系也推動了孔子和弟子們更為頻繁的互動，能促進學(xué)生思想的啟迪、學(xué)思的結(jié)合以及個性的發(fā)展，為如今對話教學(xué)中存在的問題提供了解決的思路。

一、孔子的對話教學(xué)方式蘊含的師生關(guān)系

和諧的師生關(guān)系是有效進行對話交流的保障。對話教學(xué)是一種以師生互動交流為基礎(chǔ)，在民主、平等、合作的課堂氛圍中，通過師生有效的溝通問答，實現(xiàn)師生思想的傳遞和思維的創(chuàng)新的一種課堂教學(xué)形式。在《論語》中遍布著孔子及其弟子的言行思想，孔子以其“溫而厲，威而不猛，恭而安”的形象，與弟子進行嚴肅而親切的對話交流，展現(xiàn)著融洽而又和諧的師生關(guān)系，通過創(chuàng)設(shè)一系列問題情境，采用取譬、對比、辯證的方式，引起學(xué)生更為深沉的思考，以達到教學(xué)相長的效果。

(一)相互了解

師生之間的相互了解是合理溝通對話的前提。孔子與其弟子關(guān)系密切，其弟子囊括了各個年齡段、各種階層、各種性格，相距甚大，若要在他們彼此不同的性格特點和思想基礎(chǔ)上展開對話教學(xué)，就需要因材施教，充分了解他們?！墩撜Z·先進》中就有：“閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂?！粲梢?，不得其死然?！雹倏梢娫谌粘５纳詈蛯W(xué)習(xí)中，孔子就十分注重觀察弟子的個性特點和行為方式，并以此開展相對應(yīng)的對話教學(xué)?？鬃拥牡茏訉鬃右彩至私猓煌牡茏訉τ诳鬃佑兄毜降膫€性化的評價，如《論語·子罕》中顏淵對孔子的評價“顏淵謂然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！’②” 正是由于弟子對孔子自身人格和修養(yǎng)沉淀的敬佩，才能讓他們更為了解孔子，認同并投入孔子所設(shè)置的對話情境中。

(二)平等尊重

師生之間的平等尊重是展開對話教學(xué)的基礎(chǔ)。若是以教師以其至高無上的地位主宰教學(xué)過程，師生之間缺乏平等的互動關(guān)系，那么對話教學(xué)形式也就沒有其存在和施行的基礎(chǔ)條件。在《論語》中，孔子和弟子們的交往都是彼此尊重，相互平等的，孔子秉持著教學(xué)相長的理念，在教學(xué)過程中體現(xiàn)著其先進的教育民主思想。通過師生間的對話交流，不僅解決了學(xué)生的疑惑，也使得教師開拓了新思路，也能繼續(xù)推動對話教學(xué)的實施?？鬃拥牡茏觽儾徽摮錾?、不論基礎(chǔ)，孔子對他們都是一視同仁，這種“有教無類”的教學(xué)理念和師生觀，也使得學(xué)生們更為尊重孔子的人格，也促進了對話教學(xué)的平等性，使這種教學(xué)方式不僅僅存在于少數(shù)弟子中，而是遍布于所有治學(xué)嚴謹?shù)牡茏印?/p>

(三)敢于質(zhì)疑

敢于質(zhì)疑是指在對話教學(xué)中，通過平等民主的交流和互動，激發(fā)學(xué)生的思維，使得他們勇于質(zhì)疑教師提出的觀點，開拓出自己新的思路。敢于質(zhì)疑是對話教學(xué)所希望達成的目標和效果，而這種敢于質(zhì)疑的精神，也只有在對話教學(xué)的情境下，才能更好地培養(yǎng)和激發(fā)?？鬃庸膭畹茏訉ψ约禾岢鲑|(zhì)疑，在《論語·子罕》中也提到“當(dāng)仁，不讓于師?！雹劭鬃拥膶υ捊虒W(xué)過程中，由于其民主平等的氛圍，學(xué)生們的思路很活躍，和孔子的爭論也時有發(fā)生，在這種情況下，孔子也不會排斥弟子的不同意見和想法，而是希望通過這種對話交流的形式，相互啟迪，互相提高，激發(fā)出新的關(guān)于治學(xué)、治國的新思路。

二、孔子對話教學(xué)方式對現(xiàn)代教學(xué)的啟示

作為現(xiàn)代教學(xué)中一種新型的教學(xué)方式，對話教學(xué)以其打破課本局限、發(fā)散學(xué)生思維、推動師生和諧關(guān)系等優(yōu)勢被越來越多的教師所嘗試和使用，但其使用過程中，仍存在著一些諸如教師角色定位失衡、對話目標虛泛、漠視學(xué)生差異等問題，這些問題的解決方式便可以從《論語》中窺探一二。

(一)教師的角色定位

在現(xiàn)代對話教學(xué)中，存在著學(xué)生“不敢對話”的情況。由于教師和學(xué)生之間關(guān)系的距離性，以及教師本身過于重視外在權(quán)威，學(xué)生參與課堂的積極性不會很高，對話教學(xué)的展開也就不那么盡如人意。在孔子的對話教學(xué)中，師生之間彼此了解，關(guān)系和諧，孔子的學(xué)生對于孔子評價不是出于對其外在權(quán)威的懼怕，而是對孔子內(nèi)在修養(yǎng)和學(xué)識的折服，使學(xué)生們欽佩于他的自身修養(yǎng)，在這種背景下的對話教學(xué)，也就會使學(xué)生們不再懼怕教師，更好地進行交流與討論，也能更好地發(fā)揮出教師的內(nèi)在權(quán)威的價值，將教師自身的學(xué)識、修養(yǎng)、觀念有效地傳遞給學(xué)生，激發(fā)出新的觀點和思路。在孔子的課堂中，孔子和弟子基于平等的地位，每個弟子都是獨立的個體，有發(fā)表自己意見的權(quán)利，甚至可以反駁孔子的觀點，與之交流爭辯，這也給現(xiàn)代教學(xué)以啟示，打造生本課堂勢在必行，而教師作為對話教學(xué)的設(shè)計師，并沒有削弱其作用，而是將其放置于一種新型的師生關(guān)系中，促進師生間平等民主的溝通，教學(xué)相長。

(二)基于情境性的感悟與體驗

在現(xiàn)代對話教學(xué)中，也存在著學(xué)生

“不懂對話”的情況。他們并不了解對話教學(xué)是基于何種目的，也不明白對話教學(xué)對于提升他們本身的學(xué)識素養(yǎng)和能力有何作用，且教師所提出的問題有時也過于空泛或者是和教學(xué)目標本身并無聯(lián)系，這就會使對話教學(xué)過程缺乏遷移性，對學(xué)生的思維發(fā)展無太大意義。在孔子的對話教學(xué)中，對于一個問題的探討并不是片面而獨立的，而是將其基于社會背景下，以教師與學(xué)生之間的相互傾訴和爭辯，構(gòu)建出一個教師、學(xué)生、環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容幾種因素相互融合的情境，在此情境中通過師生之間的對話問答，形成學(xué)生對于知識更為深刻的理解和認識，并能將其遷移，運用于其他問題和場景中。如《論語·先進》中的子路、曾皙、冉有、公西華侍坐片段，孔子讓他們各言其志，在每個學(xué)生都述志結(jié)束后方才進行評價和討論，在創(chuàng)設(shè)出一個問題情境的背景下，讓每個學(xué)生分別根據(jù)現(xiàn)實情況構(gòu)建出自己所思考得出的理想畫面，通過頭腦中所構(gòu)建的情境，加深對于理想志向的認識，并將其遷移至其他的學(xué)習(xí)和生活場景中。

(三)重視差異，分層對話

在現(xiàn)代對話教學(xué)中，也經(jīng)常存在著學(xué)生“不會對話”的情況。有時問題的設(shè)置難度過大，許多基礎(chǔ)較為薄弱的學(xué)生無法解答，課堂參與度也隨之減弱。這就需要在問題的設(shè)置過程中重視學(xué)生彼此間的差異，分層對話，將他們的特點融入到問題設(shè)置中，根據(jù)差異進行不同的對話?？鬃拥膶υ捊虒W(xué)中，每個弟子有著不同的個性特征和學(xué)識水平，他們向孔子提出的問題有的是為人處世的觀念態(tài)度，有的是治國理政的方式方法，孔子也會根據(jù)不同學(xué)生的性格特點，給他們不同的解答和方法。此外，在問題的設(shè)置上，孔子也秉持著因材施教的教學(xué)方式，對于不同的學(xué)生，會采取不同的提問方式和提問內(nèi)容，哪怕是同一個問題，也會根據(jù)他們的回答給予不同的、符合他們個性特征的評價，引導(dǎo)他們做出符合自身思想觀念水平的行為。如《論語·先進》中子路、冉有同時向孔子詢問“聞斯行諸”，而孔子卻有著不同的回答，由于子路魯莽，冉有畏縮，因此孔子對他們的回答一個是鼓勵，一個是抑制，教育方式是截然相反，反映了孔子根據(jù)學(xué)生的個性特點進行因材施教。

三、結(jié)語

孔子的對話教學(xué)形式不僅成功地培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的、獨具個性的弟子，其所包含的師生之間民主平等的觀念、課堂問題情境的設(shè)置、因材施教的教育方法也給現(xiàn)代的教育教學(xué)很多啟示，對話教學(xué)是推動師生親密互動、激發(fā)師生創(chuàng)新思維的有利形式，也是促進教師專業(yè)成長、學(xué)生學(xué)思結(jié)合的重要方法，在《論語》中對話教學(xué)的例子比比皆是，這也可以作為我們現(xiàn)代對話教學(xué)的依托，取其精華，不斷加深對話教學(xué)的實踐，完善對話教學(xué)的優(yōu)勢，達到教學(xué)相長的效果。

注釋：

①②③楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局,1980.