■趙燕麗/河南財經(jīng)政法大學(xué)

孔孟學(xué)說是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，孔孟學(xué)說也是中華民族的精髓。是中國現(xiàn)代三民主義的中心思想。歷朝歷代以來，孔孟學(xué)說和王朝的興衰治亂是息息相關(guān)的，因此將民族興旺與發(fā)展和弘揚(yáng)儒家文化相結(jié)合，具有現(xiàn)實意義。文章首先分析了儒家文化的特征，并且分析了目前在高等院校思想政治教育中發(fā)展現(xiàn)狀，以及在高等院校思想政治教育中應(yīng)當(dāng)儒家文化的現(xiàn)代性和實踐價值發(fā)揮出來，最后對如何在高校思想政治教育中應(yīng)用儒家文化進(jìn)行一定的分析研究。

一、儒家文化特征

儒家思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集合，并不是某一個人或某一個學(xué)派的假說。在世界上很多人將儒家學(xué)派認(rèn)為是孔子開創(chuàng)并發(fā)揚(yáng)的。而儒家文化是春秋時期的思想文化的集合，孔子只是其中的集大成者。在漢書中記載：儒家者流，蓋出于司徒之官。在孔子之前的思想文化中，已經(jīng)仁厚、仁政這些思想了，其中都蘊(yùn)含著很深的儒家文化內(nèi)涵。因此，儒家文化是在中國古代各位思想家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之下。以孔子，孟子，荀子的思想觀念為中心實現(xiàn)繼承和完善的思想集合。

其特征主要有以下幾點(diǎn)：第一，儒家思想肯定了人類的現(xiàn)實價值，并且強(qiáng)調(diào)對人類生命的尊重。在現(xiàn)代和近代人文社會科學(xué)出現(xiàn)之前，只有且僅有中國儒家文化對人的現(xiàn)實價值持完全肯定的態(tài)度，在中國儒家文化充分肯定了人本中心思想。天生萬物，唯人為貴，也就是否定了天命論，而強(qiáng)調(diào)人定勝天。第二點(diǎn)，儒家文化中具有濃厚的仁者愛人的思想，肯定了對人類基本權(quán)利的寬容?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵幕A(chǔ)。其基本含義在于第一家族成員間的友善，及孝敬父母、順從長輩。第二，泛愛眾。以對待父母家人的友善態(tài)度對待所有的人。第三，將其擴(kuò)充到統(tǒng)治者身上，就是要愛民實施仁政和德政，以百姓的福利和安居樂業(yè)為根本，實現(xiàn)與民同樂，樂以天下，憂以天下。

因此可以看出儒家文化的特征，主要有以下兩點(diǎn)，第一，民族性。其是中華民族思想文化的集合，第二，先進(jìn)性。千年之前的文化至今仍有很深的實踐價值和參考意義，足以見得儒家文化是一種正確且先進(jìn)的思想文化，在學(xué)校教育過程中，可以將其借鑒并融合其中。

二、高校思想政治教育中滲透儒家思想的現(xiàn)代價值

基于目前高等院校的思想政治教育的發(fā)展現(xiàn)狀，將教育教學(xué)融合，儒家文化和儒家思想具有深刻的現(xiàn)代價值，第一點(diǎn)就是儒家文化具有先進(jìn)性和民族性，儒家文化換言之，就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集合，實現(xiàn)民族復(fù)興，就要將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。現(xiàn)在的中國高校學(xué)生的思想發(fā)展情況分析，很多學(xué)生出現(xiàn)了一些崇洋媚外的思想，并且對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不甚理解。這就是在傳教育教學(xué)過程中，沒有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大導(dǎo)致的，學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有深刻的認(rèn)知和內(nèi)涵，那么怎樣能成為一個合格的中華兒女呢。

第二點(diǎn)，將儒家文化融合到現(xiàn)代高等教育的思想政治教育中，能豐富思想政治教育的內(nèi)涵?？v觀目前高端院校的思想政治教育，基本上都停留在理論教育的層面上，對學(xué)生的思想引導(dǎo)價值不高，學(xué)生學(xué)習(xí)了馬列思想、毛澤東思想、科學(xué)發(fā)展觀直至習(xí)近平中國特色社會主義理論體系一系列的思想政治教育內(nèi)容，卻對其內(nèi)涵并不甚理解，只是略知起毛，這對學(xué)生未來的發(fā)展來說，無疑是不夠的。儒家文化能將其內(nèi)里深入剖析，并讓學(xué)生以一種更加靈活的形式掌握這些思想文化，有利于學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和近現(xiàn)代中國文化變遷、與思想政治發(fā)展其中的傳承必然性的掌握。

三、思想政治教育中應(yīng)用儒家文化的實踐分析

(一)積極吸取儒家文化的思想積極內(nèi)核，將起打造優(yōu)質(zhì)教育的文化背景

在進(jìn)行儒家文化融合中國高校思想政治教育的進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)重視對文化的剖析和理解和抽絲剝繭。盡管儒教文化中具有積極的思想文化價值和珍貴的文化遺產(chǎn)積淀，可在儒家文化中也有一定的壓制和弱化人性的思想價值觀體現(xiàn)。因此，在進(jìn)行教育教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)對儒家文化進(jìn)行不斷的現(xiàn)代化演繹，充分發(fā)揮出儒家思想的積極價值。在進(jìn)行思想政治教育過程中，教師應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)取儒家文化的思想中的積極內(nèi)核，并將其作為優(yōu)質(zhì)教育的文化背景。思想政治教師應(yīng)當(dāng)不斷豐富自己，學(xué)習(xí)儒家文化，以自身優(yōu)質(zhì)的教學(xué)理念和儒雅的個人作風(fēng)，提升學(xué)生對儒家思想的代入感。在進(jìn)行文化融合和教育發(fā)展的過程中，應(yīng)當(dāng)首先樹立起正確的價值觀和教育觀，以克服學(xué)生身上的官僚主義、消極極端個人主義、強(qiáng)化學(xué)生的集體主義、塑造完美人格為原則進(jìn)行教育教學(xué)和儒家文化的融合。

(二)利用現(xiàn)代化的教育教學(xué)媒介，豐富儒家文化的表現(xiàn)形式并提升感染力

儒家文化思想內(nèi)涵深厚，并且在理解上難免會有一定的難度，例如儒家德育思想中仁愛、禮儀、寬恕、誠信云云，是引導(dǎo)學(xué)生形成為人處世準(zhǔn)則的思想延伸。何為仁愛？何為禮儀、中庸、誠信，或許不同的學(xué)生均有不同的表達(dá)。而儒家思想對以上的理解，只有一種固定的理解方式。以“仁”為例，“仁”是儒家思想的核心成分?？思簭?fù)禮為仁、仁者愛人，要求學(xué)生對周邊的人事物均有孝悌之心，忠義之心，正直之心。因此，在進(jìn)行教育教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)媒介，讓學(xué)生充分感知道儒家文化中所蘊(yùn)含著的人生哲理和價值觀念。教師可以利用現(xiàn)代化的教學(xué)媒介，讓學(xué)生通過觀看一些小視頻的方式理解人愛的內(nèi)涵，利益的內(nèi)涵等，以及儒家思想中精神文化內(nèi)涵的精髓。讓學(xué)生更好的理解儒家文化，進(jìn)而提升自身的行為規(guī)范能力和為人處事能力。

(三)從時事和實踐入手，以親身感受加速學(xué)生對儒家文化的感知深度

儒家文化的體現(xiàn)不只是在思想文化理念上的體現(xiàn)，在實際的教學(xué)應(yīng)用中，也有很深的實踐價值。因此，在進(jìn)行思想政治教育與儒家文化融合交流的過程中，應(yīng)當(dāng)積極從實事和實踐入手，并且以親身的感受提升學(xué)生對儒家文化的認(rèn)知，并且得到精神上的升華和行為上的規(guī)范。首先，應(yīng)當(dāng)因材施教。高等院校的學(xué)生已經(jīng)基本形成了完善的人格。在行為處事上面也有自己的特點(diǎn)，但是現(xiàn)在的思政教育，往往是采取一種教師講課、學(xué)生聽講的方式進(jìn)行學(xué)生的主觀能動性得不到充分的表達(dá)，因此，在實際的過程中，教師應(yīng)當(dāng)將課堂放手給學(xué)生，讓學(xué)生積極參與其中，并且充分發(fā)揮出學(xué)生為本的課堂價值。

其次，應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)教學(xué)相長，學(xué)生和教師之間應(yīng)當(dāng)起到一種平等的交流關(guān)系。教師不僅要在教育教學(xué)中達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)效果，也要通過汲取學(xué)生的意見，了解學(xué)生的感情訴求，將思政思政教育課程達(dá)到更加完美的效果。例如在進(jìn)行完思想政治教育以后，教師可以通過課堂回訪的方式?；蛘咴诰W(wǎng)上匿名評價的方式，汲取學(xué)生的意見和建議，并且進(jìn)行自我教育教學(xué)手段的改進(jìn)。

四、結(jié)語

總而言之，民族復(fù)興不只是一個口號，而真的是要切實腳踏實地做下去。民族復(fù)興是中國在國際政治中地位的體現(xiàn)，更是一個國家經(jīng)濟(jì)實力和文化軟實力的象征，一個國家的復(fù)興取決于民族的復(fù)興，因此民族復(fù)興是具有獨(dú)特重要且有影響力的，是國家發(fā)展方向。因此，將中國傳統(tǒng)的思想文化發(fā)揚(yáng)光大，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實價值。