周圓
(西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)西方語(yǔ)言文化學(xué)院,陜西西安 710128)
馬拉美是西方現(xiàn)代詩(shī)歌史上的標(biāo)志性人物,象征主義早期的代表人物之一,詩(shī)歌往往晦澀難懂,強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作中的音樂(lè)性、暗示性。自象征主義發(fā)展以來(lái)的現(xiàn)代詩(shī)歌,由于其暗含的意味更深,因此不容易被讀者理解,但是,我們也不應(yīng)該放棄對(duì)這類(lèi)詩(shī)歌的解讀和探索。因此,筆者想通過(guò)敘事學(xué)的角度來(lái)試圖分析馬拉美這篇著名詩(shī)作——《骰子一擲永遠(yuǎn)取消不了偶然》來(lái)去探究其創(chuàng)作的一種風(fēng)格。
象征主義詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中更多追尋的是對(duì)理想世界的探尋,是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種逃離,在詩(shī)歌整體創(chuàng)作中借助于現(xiàn)實(shí)生活中的素材,一定程度上打破了傳統(tǒng)以來(lái)能指與所指的關(guān)系,這點(diǎn)特征在馬拉美的詩(shī)歌中凸顯的尤為明顯。在馬拉美看來(lái),詞語(yǔ)中音與義的關(guān)系是偶然的,是為了人們?nèi)粘=涣鞫鵁o(wú)意識(shí)規(guī)定而成的,但對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)說(shuō),應(yīng)該從這些非必然的音義聯(lián)系中找出一種“必然”來(lái)體現(xiàn)詩(shī)歌創(chuàng)作的真正意義,是一種不同“實(shí)用性質(zhì)”的創(chuàng)作,完全是為了揭示美而進(jìn)行的智性創(chuàng)作。
相對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作,對(duì)于傳統(tǒng)的敘事作品作者來(lái)說(shuō),一直遵循的是柏拉圖提出來(lái)的“摹仿說(shuō)”,作者都試圖在文學(xué)創(chuàng)作中還原一個(gè)“真實(shí)”的世界。詩(shī)歌體裁是眾多文學(xué)體裁的源頭,有著悠久的發(fā)展史,從早期的《荷馬史詩(shī)》來(lái)看,也都是以口頭詩(shī)歌的形式來(lái)歌頌英雄人物故事,其中不乏敘事性,但由于傳播途徑依靠的是“口口相傳”,所以創(chuàng)作者有可能會(huì)更加注重音律方面的和諧;再到中世紀(jì)的武功歌,詞語(yǔ)之間的排列組合往往是可以構(gòu)成線性的敘事,由敘事再引發(fā)出情感的抒發(fā)和宣泄;到浪漫主義時(shí)期,詩(shī)歌主要著重對(duì)個(gè)人情感的抒發(fā),對(duì)于抒情類(lèi)詩(shī)歌來(lái)說(shuō),“情”的抒發(fā)往往大于“事”的敘述,但同樣地,“情”的抒發(fā)需要“事”的鋪墊和烘托。因此,“在抒情詩(shī)中,抒情與敘事是可以相互并存并融而為一的?!盵1]隨著后期帕納斯學(xué)派的發(fā)展,提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號(hào),把詩(shī)歌創(chuàng)作推向了一種更為理智、冷靜的方向,主張為人類(lèi)共同的命運(yùn)而“發(fā)聲”時(shí),詩(shī)歌的內(nèi)涵性和隱喻性逐漸成為特點(diǎn)。
象征主義詩(shī)歌在沿襲帕納斯學(xué)派的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,主張思想和情感的表現(xiàn)方式要委婉,不是單純地借以意象來(lái)表達(dá)某種固定的意義,詩(shī)人通過(guò)對(duì)不同意象的組合來(lái)暗示某種思想和情感,而這種意義的完成要通過(guò)讀者的感受來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此,我們可以推理出在象征主義詩(shī)歌中,敘事性不再重要,當(dāng)馬拉美提出對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作更進(jìn)一步的要求時(shí),他將對(duì)其思考表現(xiàn)在他的詩(shī)歌創(chuàng)作之中,其主要特征便是——晦澀。在《骰子一擲永遠(yuǎn)取消不了偶然》這首詩(shī)中,每一小節(jié)敘述的內(nèi)容可以說(shuō)是相互割裂的,沒(méi)有直接的聯(lián)系,本首詩(shī)整體上并沒(méi)有敘事性,呈現(xiàn)給讀者更多的是想象的空間,引導(dǎo)讀者透過(guò)這些畫(huà)面給予這首詩(shī)更多的闡釋空間。
敘事學(xué)上的敘事視角一般討論的是以何種眼光來(lái)進(jìn)行的敘事,熱奈特在《敘述話語(yǔ)》中對(duì)弗里德曼提出的八分法進(jìn)行了歸納總結(jié)提出了自己的三分法:(1)‘零聚焦’或‘無(wú)聚焦’,即無(wú)固定視角的全知敘述,可用‘?dāng)⑹稣?人物’這一公式來(lái)表示;(2)‘內(nèi)聚焦’,此聚焦下,敘述者僅說(shuō)出某個(gè)人物知道的情況,可用‘?dāng)⑹稣?人物’這一公式來(lái)表示;(3)‘外聚焦’,其特點(diǎn)是敘述者所說(shuō)的比人物所知的少,可用‘?dāng)⑹稣?人物’這一公式來(lái)表示?!睆脑擃?lèi)劃分來(lái)看,在這篇詩(shī)中,作者采用的是“零聚焦”,也就是我們通常所說(shuō)的 “上帝全知視角”,在詩(shī)歌題材中,這樣的視角給讀者的直觀感受就是冷靜、客觀。例如在《骰子一擲永遠(yuǎn)取消不了偶然》這首詩(shī)中,我們仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)字里行間呈現(xiàn)的是以第三人稱(chēng)進(jìn)行的“敘述”,并沒(méi)有像浪漫主義那樣直抒胸臆。作者采取這樣的敘述視角也是為了在詩(shī)歌創(chuàng)作中避免對(duì)感情的抒發(fā),在敘事上顯得更為冷靜,而這一點(diǎn)也正是馬拉美所提倡的一種創(chuàng)作理念。
在《骰子一擲永遠(yuǎn)取消不了偶然》這首詩(shī)中,倘若讀者先不去考慮內(nèi)容,單獨(dú)地看待這個(gè)詩(shī)歌的創(chuàng)作形式,我們會(huì)明顯地發(fā)現(xiàn),詩(shī)句之間的間隔以及字詞的大小形式都沒(méi)有得到規(guī)范和統(tǒng)一。在敘事學(xué)相關(guān)理論方面,也有關(guān)在敘事上留白的相關(guān)研究,一般來(lái)說(shuō),我們稱(chēng)之為敘事空白。這一點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)文論中的“隱秀”以及道家思想中的“大音希聲”有著異曲同工之妙。
“敘事空白是故事時(shí)間大于零,文本篇幅等于零的敘事交流現(xiàn)象?!盵2]簡(jiǎn)言之,敘事空白就是故事世界中的某些事件在文本中沒(méi)有敘述出來(lái)。放在這首詩(shī)歌中來(lái)看,多處情節(jié)敘事上的淡化或者省略實(shí)際上對(duì)于該作品的美學(xué)價(jià)值有一定增值意義,以“無(wú)”來(lái)闡釋更多的“有”,作品不再是作者的獨(dú)角戲,而是更多意義闡釋的匯聚之地。
在這首詩(shī)中,從形式上看,每節(jié)詩(shī)相隔距離各不相同,首句:
“骰子一擲
永遠(yuǎn)
然而卻投入
永恒的處境
在沉沒(méi)的深處
……”
在葛雷翻譯的《馬拉美全集》這本書(shū)中,這首詩(shī)的前兩行分別各占一頁(yè),后面四行總體占一頁(yè),這樣的排版布局,在初讀這首詩(shī)的時(shí)候,就會(huì)給讀者留下疑惑,在刺激視覺(jué)感的同時(shí),使讀者對(duì)于接下來(lái)的詩(shī)更加充滿好奇。字里行間的留白成為該首詩(shī)的一大特色,除去形式上,從內(nèi)容上來(lái)看,在整個(gè)詩(shī)歌“敘述”中,并沒(méi)有出現(xiàn)表達(dá)上的一種連貫性,這也是因?yàn)樵隈R拉美的詩(shī)歌創(chuàng)作中,已經(jīng)將詞語(yǔ)背后賦予的意義與詞語(yǔ)之間的關(guān)系相割裂,所以,在整體性質(zhì)和內(nèi)容的表達(dá)上就造成了一種空白,而這種沒(méi)有在詩(shī)歌內(nèi)容中展現(xiàn)的內(nèi)容才是馬拉美昭示讀者去尋找的,這一方面也體現(xiàn)了他在創(chuàng)作上的一種技巧。
如果也將詩(shī)歌中這樣的創(chuàng)作手法稱(chēng)之為“敘事空白”,那我們通過(guò)了解其生成意義來(lái)理解馬拉美這樣創(chuàng)作的原因也是可取的。一般來(lái)說(shuō),在探討一部作品的意義時(shí),作者只是本文的傳達(dá)者,不是文本意義的唯一來(lái)源,更多的意義闡發(fā)應(yīng)交給讀者,因此,敘事空白在文中的運(yùn)用實(shí)際上對(duì)于促進(jìn)讀者和文本的交流有著積極意義。“敘事空白使得作為一種中斷的文本空白成為連接作者意圖和讀者經(jīng)驗(yàn)及意愿的橋梁進(jìn)而紐帶。”[3]從這一方面來(lái)看,我們可以總結(jié)出馬拉美在這首詩(shī)歌中通過(guò)對(duì)詩(shī)歌形式和內(nèi)容上的“留白”,實(shí)際上反映出了一種思考性式的創(chuàng)作,不再以宣揚(yáng)個(gè)人情感為主,而是借此來(lái)思考一種關(guān)乎人類(lèi)命運(yùn)的事,將文本意義的闡釋權(quán)不再為創(chuàng)作者所有,而是將更多的闡釋空間給予讀者。雖然作家在創(chuàng)作時(shí)沒(méi)有直白的表達(dá)出自己的思想,但也是因?yàn)檫@種“隱而不發(fā)”的方式將自己的思想賦予在文本深層,這也可謂“不著一字,盡得風(fēng)流”。
“超以象外”出自司空?qǐng)D的《詩(shī)品》,司空?qǐng)D在談風(fēng)格雄渾的意境如何產(chǎn)生時(shí)說(shuō):“超以象外,得其環(huán)中,持之匪強(qiáng),來(lái)之無(wú)窮?!边@幾句話,談的是雄渾詩(shī)歌的意境,但用于創(chuàng)作,可以解釋為超越事物表象之外,深入事物本質(zhì)之中,進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)。馬拉美在創(chuàng)作中正是通過(guò)這樣的手法來(lái)將《骰子一擲永遠(yuǎn)取消不了偶然》推向了更為深刻的意境表達(dá)。
馬拉美是早期象征主義詩(shī)歌的代表人物之一,對(duì)后世的現(xiàn)代主義詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,但對(duì)于他的詩(shī)歌一直以來(lái)是難以理解。本文試圖通過(guò)敘事學(xué)的視角來(lái)分析《骰子一擲永遠(yuǎn)取消不了偶然》這首詩(shī)的創(chuàng)作,實(shí)際上是想以一種理論交叉的方法來(lái)對(duì)這首詩(shī)歌的分析提出筆者的理解。
以馬拉美為代表的對(duì)詩(shī)歌自身思考的象征主義詩(shī)歌一直以來(lái)難以被讀者理解,但也是這類(lèi)詩(shī)歌自身的一種魅力,無(wú)論是什么題材的文藝作品,倘若生成的意義成了單一性,實(shí)際上這部作品的文學(xué)性也是不高的,而作品意義的生成除了作者自身的“能力”外,也要憑借讀者的“能力”,只有這樣,文學(xué)的理想王國(guó)才不會(huì)成為自說(shuō)自話的“獨(dú)角戲”。