■楊 娜/渭南職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院

正如《學(xué)會(huì)生存》所指出的：我們應(yīng)該從根本上重新評(píng)價(jià)師生關(guān)系這個(gè)傳統(tǒng)教育大廈的基石，特別是當(dāng)師生關(guān)系變成了一種統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者關(guān)系的時(shí)候。①目前職業(yè)教育的發(fā)展迅速，無(wú)論從數(shù)量、規(guī)模上都已經(jīng)占據(jù)我國(guó)高校的半壁江山，關(guān)注高職師生關(guān)系的變化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、主體性到主體間性范式的轉(zhuǎn)變

以笛卡爾的“我思故我在”為開端的近代啟蒙時(shí)期，第一次高揚(yáng)人的主體性旗幟，把人的地位提高了嶄新的高度。美國(guó)學(xué)者弗萊德·R·多爾邁概括了現(xiàn)代主體性的三個(gè)特征：（1）以傳統(tǒng)自然為目標(biāo)的人類中心主義；（2）以自我為中心的占有性個(gè)人主義；（3）是不包含主體間性的單獨(dú)的主體性，這種主體性以占有性和個(gè)人主義為核心，是一種占有性單子式個(gè)人主體性。①由于當(dāng)代哲學(xué)的焦點(diǎn)和范式的轉(zhuǎn)向以及建立在“單子式主體性”理論之上的現(xiàn)代教育自身的弊端，主體間性以其獨(dú)有的理論優(yōu)勢(shì)帶來(lái)了教育領(lǐng)域的新轉(zhuǎn)向。主體間性教育使人成為完整的“人”、走向交往與對(duì)話的人、成為“類主體”的人。

（一）主體間性教育本質(zhì)：走向完整的“人”

主體間性的教育提倡交往和對(duì)話，破除“單向度”和“占有性”，使人成為“人”。人不僅是自然的人，還是社會(huì)的、類的生命總體的承擔(dān)者。人只有同自然、社會(huì)、人類世界交往、對(duì)話才能成為一個(gè)完整意義上的人。這樣的人不會(huì)掠奪自然、奴役同類、沉迷于自我。

（二）主體間性教育的本質(zhì)：走向交往的人

主體間性教育是關(guān)于人的教育，是促使人通過(guò)交往與對(duì)話，走向人與自然、人與社會(huì)、人與世界的教育。交往就是主體以語(yǔ)言、符號(hào)為媒介，通過(guò)溝通，達(dá)到知識(shí)、情感、觀念上的融合，是一種人與人主體間性本真的關(guān)系。

（三）主體間性教育的本質(zhì)：主體間性教育為我們提供了一劑良藥，使個(gè)人主體性走向類主體性，使單子式的個(gè)人走向世界歷史性的個(gè)人

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、信息高速公路的建成使世界成為了一個(gè)“地球村”，人與人、群體與群體、國(guó)家與國(guó)家的交往越來(lái)越頻繁，人與人的交往跨越了時(shí)間、空間的限制，進(jìn)入了一個(gè)更加廣闊的天地。

二、主體間師生關(guān)系的重建

師生之間實(shí)際上存在三重關(guān)系，即教與學(xué)的工作關(guān)系，社會(huì)關(guān)系，以及自然的人際關(guān)系。②

（一）師生間教學(xué)關(guān)系的重構(gòu)

本真的師生間教學(xué)關(guān)系應(yīng)該是主體間的交往關(guān)系，師生間在交往中，認(rèn)識(shí)了客觀世界、認(rèn)識(shí)了他人、認(rèn)識(shí)了自己，傳遞的模式為：教師↗學(xué)生↗教師。交往成為師生間教學(xué)的目的。既然人的發(fā)展來(lái)自于交往，那么教育的目的就是為了人的全面發(fā)展，那么教育教學(xué)的目的就是交往。

（二）師生間情感關(guān)系的重構(gòu)

在主體間性理論指導(dǎo)下，重構(gòu)師生間情感關(guān)系：首先，加強(qiáng)“對(duì)話”意識(shí)。師生間關(guān)系淡漠或緊張都是由于雙方缺乏“對(duì)話”意識(shí)，在課堂教學(xué)中，教師作為強(qiáng)勢(shì)的一方，掌握著話語(yǔ)權(quán)，但是卻缺乏對(duì)話、交流的意識(shí)。其次，樹立關(guān)心和鼓勵(lì)的指導(dǎo)理念。教師是學(xué)生“重要的他人”，在其成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中會(huì)施以最重要的影響，而學(xué)生對(duì)教師而言，是教師教育教學(xué)的重要見證人、參與者，雖然教師要面臨許多專業(yè)的考評(píng)，但學(xué)生對(duì)其的評(píng)價(jià)最為深刻。

（三）師生間社會(huì)倫理關(guān)系的重構(gòu)

師生之間建立民主、平等的倫理關(guān)系。教師與學(xué)生的最根本的關(guān)系是人與人的關(guān)系，無(wú)論學(xué)生是多么不成熟、待發(fā)展的人，他在人格上，都與其他人是平等的?！叭说淖饑?yán)超越年齡、智力、知識(shí)水平、道德狀況及其他一切價(jià)值，它只取決于人作為人的內(nèi)在本質(zhì)?！雹燮降取⒚裰魇乾F(xiàn)代社會(huì)的主流倫理標(biāo)準(zhǔn)，師生社會(huì)倫理關(guān)系也會(huì)受到主流倫理標(biāo)準(zhǔn)的影響，因此平等、自由的師生倫理關(guān)系是當(dāng)代社會(huì)的要求。

三、高職院校師生關(guān)系的現(xiàn)狀

筆者走進(jìn)師生的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，通過(guò)深度訪談X高職院校的師生，了解目前高職師生關(guān)系的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)師生間存在的困局。通過(guò)訪談結(jié)果分析：教學(xué)關(guān)系的主-客化，情感關(guān)系淡漠化，社會(huì)倫理關(guān)系功利化。

（一）教學(xué)關(guān)系主-客化

由于高職教育發(fā)展較快，人數(shù)增加過(guò)快，又缺乏靈活機(jī)動(dòng)的校企政策，因此，校企還是“兩張皮”，無(wú)法達(dá)到校企互通。很多實(shí)訓(xùn)類課程缺乏充分操作觀察，教師僅以提高學(xué)生的認(rèn)知能力為教學(xué)目的，而忽視了學(xué)生情感能力、協(xié)作能力、溝通交流能力的培養(yǎng)。

（二）情感關(guān)系淡漠化

隨著我國(guó)對(duì)高職教育的重視，這幾年，高職教育的招生人數(shù)增長(zhǎng)較大，學(xué)生增長(zhǎng)幅度較高，許多一線教師忙于完成課量、課題和參加各種職業(yè)大賽。因此，教師與學(xué)生缺乏交流，交流的次數(shù)不多，更談不上有高質(zhì)量的交流。有的教師甚至為了獎(jiǎng)金，讓師生純潔的情感關(guān)系庸俗化。師生間情感關(guān)系的淡漠致使教師的人格教育成為空缺，讓教育失去了寶貴的動(dòng)力。

（三）社會(huì)倫理關(guān)系功利化

我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展導(dǎo)致傳統(tǒng)的“尊師重道”土崩瓦解，師生的思想觀念發(fā)生了極大的變化。部分教師在評(píng)優(yōu)、獎(jiǎng)助學(xué)金、班干部時(shí)，不能做到公平、公正。有些學(xué)生認(rèn)為大學(xué)教育就是教師提供服務(wù)，不尊重教師的勞動(dòng)成果，導(dǎo)致師生社會(huì)倫理關(guān)系功利化。

四、建立主體間性師生關(guān)系的對(duì)策

（一）打造良好的學(xué)校環(huán)境

1、樹立新型的辦學(xué)理念

21世紀(jì)是高速發(fā)展的時(shí)代，教育必須要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，學(xué)校的辦學(xué)理念更要多元化，要培養(yǎng)一個(gè)身心健全、學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)與他人工作和相處的“完整的人”。

2、多元化的評(píng)價(jià)體系

評(píng)價(jià)內(nèi)容要多元，既要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，也要重視學(xué)生的思想品德以及多方面潛能的發(fā)展，注重學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力；既要重視教師業(yè)務(wù)水平的提高，也要重視教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。④

（二）轉(zhuǎn)變教師思想行為的對(duì)策

1、建立“對(duì)話”的教學(xué)關(guān)系

信息網(wǎng)絡(luò)的暢通，知識(shí)爆炸時(shí)代的來(lái)臨，都在挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的教學(xué)觀，師生間不再是傳授與被傳授的關(guān)系了，而是在對(duì)知識(shí)進(jìn)行交流討論和反思中，賦予知識(shí)新的價(jià)值和意義，從而形成共生、共享的師生關(guān)⑤”

2、加強(qiáng)情感交流

教師應(yīng)“越來(lái)越成為一名顧問(wèn)、一位交換意見的參與者、一個(gè)發(fā)現(xiàn)矛盾觀點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人”。教師角色的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生感到教師并不是離他們很遠(yuǎn)的人，而是貼近他們生活、分享他們的生活，追求完美至善的同伴和知己。

3、建立民主平等的師生交往關(guān)系

如果沒有交往，就不會(huì)有科學(xué)的突破，如果各自為戰(zhàn)，人類最終為成為宇宙中唯一的生物，孤獨(dú)死去。因此，交往觀念的革新是建立新型師生關(guān)系的必然。民主是當(dāng)代社會(huì)人際關(guān)系的主流趨勢(shì)，當(dāng)然更是師生間相處的指導(dǎo)思想。一個(gè)有民主思想的人才是主體性的人，沒有民主思想，就不是一個(gè)完整意義上的人，樹立“民主”意識(shí)是師生關(guān)系的內(nèi)在訴求。

（三）轉(zhuǎn)變學(xué)生思想行為方面的策略

1、建立正確的價(jià)值觀

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨，經(jīng)濟(jì)的日新月異，各種思想、觀念、信仰的交替都沖擊著大學(xué)生，確定正確的價(jià)值觀對(duì)于每個(gè)大學(xué)生都至關(guān)重要。積極主動(dòng)地加強(qiáng)與老師間的溝通。老師與學(xué)生一樣，也是有思想、情感、信仰的人，現(xiàn)代大學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于老師的理解，處處能換位思考，體會(huì)老師的良苦用心和深切期望。

2、加強(qiáng)自身的心理健康

在成長(zhǎng)的過(guò)程中，每個(gè)人都會(huì)遇到挫折和壓力，都會(huì)產(chǎn)生消極的情緒，學(xué)會(huì)疏導(dǎo)自己的負(fù)面情緒是成長(zhǎng)中必修的一課。大學(xué)生可以通過(guò)多種渠道來(lái)宣泄這種負(fù)面情緒，如：可以把自己的困惑和不解告訴老師和父母，他們的人生閱歷豐富，見多識(shí)廣，他們一定會(huì)耐心解答你的疑惑。

總之，教育永遠(yuǎn)都是個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)關(guān)注的話題，而師生關(guān)系作為教育中最基本、最重要的人際關(guān)系，和諧融洽的師生關(guān)系需要學(xué)校、教師、學(xué)生的不懈努力。主體間性理論用前瞻性的視角審視當(dāng)下師生關(guān)系，為我們重塑新型師生觀提供了方向。

注釋：

①馮建軍.教育現(xiàn)代性的反思與批判［J］.南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004(4):73.

②陳桂生.略論師生關(guān)系問(wèn)題［J］.教育科學(xué),1993(3):5.

③劉明.我國(guó)中小學(xué)師生關(guān)系中的非民主性問(wèn)題探討［J］.教育評(píng)論,1989(5):15.

④楊洋.求同存異-在沖突中構(gòu)建和諧師生關(guān)系［D］.天津:南開大學(xué),2010.

⑤聯(lián)合國(guó)教科文組織.學(xué)會(huì)生存［M］.北京:教育科學(xué)出版社,1996.