從神話原型批評(píng)理論解讀《麥克白》

摘? 要：本文采用神話原型批評(píng)理論，深入挖掘《麥克白》中的神話原型，通過(guò)比讀《圣經(jīng)》中亞當(dāng)、夏娃和《麥克白》中麥克白和麥克白夫人的形象，來(lái)分析圣經(jīng)對(duì)莎士比亞悲劇中人物、情節(jié)、環(huán)境、敘述模式等方面的深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：麥克白;神話原型批評(píng);圣經(jīng);原型移位

作者簡(jiǎn)介：倪雨晴（1999.9-），女，漢族，浙江溫州人，浙江樹人大學(xué)學(xué)生，本科，研究方向：文藝學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-30--03

一、神話原型理論概述

莎士比亞的四大悲劇從文藝復(fù)興以來(lái)就備受觀眾喜愛(ài)，不僅是平民百姓還是王公貴族都是他的戲迷，四大悲劇歷久彌新，在世界各地的舞臺(tái)上常演不衰。因此各國(guó)各界的學(xué)者對(duì)《麥克白》的研究包含各個(gè)方面，譬如對(duì)譯本的研究，對(duì)主人公麥克夫婦性格的研究，也有對(duì)小說(shuō)的敘述視角的研究。而圣經(jīng)原型的應(yīng)用與隱喻，是四大悲劇經(jīng)典的最重要原因之一，本文嘗試從神話原型批評(píng)的角度去解讀《麥克白》，從而挖掘出《麥克白》中蘊(yùn)涵的圣經(jīng)文化因素。

神話原型批評(píng)理論是西方文壇20世紀(jì)中期比較流行的一種文學(xué)批評(píng)流派，英國(guó)古典學(xué)中的儀式學(xué)派是它的源頭?！吧裨捲团u(píng)理論”作為20世紀(jì)文學(xué)批評(píng)理論的重要方法和流派，它的理論來(lái)源也呈現(xiàn)出多元的特征：神話原型批評(píng)的理論基礎(chǔ)是由榮格的分析心理學(xué)和弗雷澤的人類文化學(xué)奠定的。而加拿大文學(xué)批評(píng)家弗萊則是該派別的確立者，他首次將“原型”這個(gè)概念從心理學(xué)領(lǐng)域的研究運(yùn)用到文學(xué)范疇的研究中。他汲取了由榮格的分析心理學(xué)和弗雷澤的人類文化學(xué)并加以改造，提出了嶄新的“原型批評(píng)”觀點(diǎn)，形成了完整的神話原型批評(píng)理論體系。弗萊重新定義了“原型”這個(gè)概念，他將“原型”這個(gè)概念從心理學(xué)領(lǐng)域帶到了文學(xué)范疇。弗萊認(rèn)為原型是“反復(fù)出現(xiàn)的典型意象”，也就是說(shuō)，通過(guò)某一作品中重復(fù)出現(xiàn)多次的意象與其他作者的作品相互聯(lián)系起來(lái)，可以將我們研究的作品形成一個(gè)有效的整體，從而來(lái)探討作品中的文學(xué)意義。其次，弗萊認(rèn)為在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程時(shí)，應(yīng)該將文學(xué)創(chuàng)作與外部因素聯(lián)系起來(lái)，從而來(lái)體現(xiàn)出文學(xué)的藝術(shù)魅力。自20世紀(jì)以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的逐漸發(fā)展，理性在人們的大腦中占據(jù)了主導(dǎo)的地位，使其變得麻木自私，忽略了心靈世界的活潑靈動(dòng)。弗萊認(rèn)為，在批評(píng)文化理論中可以體現(xiàn)“人性”，可以展現(xiàn)心靈世界的靈動(dòng)，所以成功地他將原始文化、神話等觀念置于文學(xué)批評(píng)的領(lǐng)域，將文學(xué)文本置于社會(huì)環(huán)境、政治文化和宗教信仰中，打破了以往單一的文學(xué)研究視角。

綜上所述，神話原型批評(píng)作為20世紀(jì)最具影響的流派，可以看出它的生成與發(fā)展，為當(dāng)今學(xué)者研究文學(xué)提供了完善的理論基礎(chǔ)。除此之外，它還將文學(xué)與外部世界聯(lián)系在了一起，豐富了文學(xué)內(nèi)容。

二、從神話原型批評(píng)理論簡(jiǎn)析《麥克白》人物

《圣經(jīng)》是人類思想中炫麗的瑰寶，它不僅僅是基督教徒的宗教經(jīng)典，更是一部文采斐然的鴻篇巨作。它是西方文明的支柱，它影響了中世紀(jì)以后西方文明的各個(gè)領(lǐng)域：哲學(xué)、文學(xué)、法律、政治、法律等等……《圣經(jīng)》為后世的文學(xué)作品提供了多樣的創(chuàng)作靈感和原型，眾多的文學(xué)著作都受其影響，從而使神話和文學(xué)創(chuàng)作緊密融合在一起。

《圣經(jīng)》對(duì)莎士比亞的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他任何經(jīng)典名著的影響?？梢赃@樣說(shuō)，如果沒(méi)有《圣經(jīng)》這本書，這世界上也就沒(méi)有“首屈一指的戲劇家”莎士比亞。有人就曾用這樣的話來(lái)形容過(guò)莎士比亞：“他既弘揚(yáng)了古希臘的人本主義精神，同時(shí)也吸收了基督教的神本主義精華，將代表西方文明的兩大傳統(tǒng)主義在作品里合二為一?！薄尔溈税住纷鳛榻?jīng)典的四大悲劇之一，其內(nèi)容也深受《圣經(jīng)》影響。

在《圣經(jīng)》中《創(chuàng)世紀(jì)》一節(jié)，最廣為人知的故事就是亞當(dāng)夏娃這對(duì)童男童女偷吃禁果。上帝在一個(gè)星期里，創(chuàng)造了萬(wàn)事萬(wàn)物，在第六天，上帝把自己作為模板，用泥土先捏出了男人——亞當(dāng)，隨后從他的身上取下一根肋骨又變出了個(gè)女人，上帝授意亞當(dāng)給她取名，叫做夏娃。從此，亞當(dāng)和夏娃這對(duì)夫婦在伊甸園里生活。他們渴了就喝圣水，餓了就吃樹上的果實(shí)，在伊甸園里的日子自由自在，不受任何的束縛。上帝對(duì)亞當(dāng)和夏娃只有一條禁令，他們絕對(duì)不可以吃智慧樹上的果實(shí)。但是來(lái)自地獄的魔鬼撒旦化作一條毒蛇，誘騙夏娃去違背禁令偷偷吃掉智慧樹上的果實(shí)，說(shuō)是吃了這果子就能讓人變得聰慧異常。夏娃聽了這番話，看到果子便蠢蠢欲動(dòng)，全然忘記了禁令，跟亞當(dāng)一起摘下果子就吃下肚了。上帝知道亞當(dāng)和夏娃違背了他的禁令后，大發(fā)雷霆，立即就把他們倆從伊甸園放逐出去了。上帝還發(fā)出詛咒，亞當(dāng)和夏娃的后代們要是女人就要承受生兒育女的痛苦，是男人就要疲于奔命，維持生計(jì)。這個(gè)圣經(jīng)典故描述了基督教中人類的起源和本來(lái)和人類苦難的源頭，我們的祖先是從一個(gè)極樂(lè)的天堂被貶黜到一個(gè)充滿痛苦的人間。

莎士比亞大概在17世紀(jì)初期完成《麥克白》，與其他三部作品《李爾王》、《哈姆雷特》、《威尼斯商人》相比，《麥克白》是結(jié)構(gòu)內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單的，莎士比亞沒(méi)有特地為其設(shè)計(jì)離奇曲折的劇情，這樣就可以把全部的焦點(diǎn)投射在主人翁麥克白的內(nèi)心戲上，花費(fèi)大量筆墨描寫他的抗?fàn)?、他的痛苦、他的恐懼……縱觀全劇，外在情節(jié)的沖突基本上就是背景作用，讓觀者深深著迷的是麥克白的獨(dú)角戲，是每次他內(nèi)心深處的風(fēng)暴。劇本講述的是蘇格蘭大將軍（蘇格蘭國(guó)王的嫡親弟弟）麥克白爵士平定叛軍后，班師回朝準(zhǔn)備覲見國(guó)王鄧肯，途中和同僚班柯偶然遇見了三個(gè)女巫。三個(gè)女巫送給他三份祝福，但對(duì)他的稱呼卻大相庭徑。第一位女巫稱他為葛萊密斯爵士，這是他現(xiàn)有的身份，第二位則稱他為考特爵士，這是還沒(méi)授勛過(guò)的爵位，第三個(gè)女巫對(duì)他的稱呼竟然是未來(lái)的君王！麥克白本是疑信參半，沒(méi)料到女巫消失之后，就收到自己已經(jīng)被封為考特爵士的旨意，這讓他徹底相信了，同時(shí)預(yù)言點(diǎn)燃了麥克白和他夫人的內(nèi)心隱藏的欲望，而這欲望之火經(jīng)過(guò)各種催化劑，愈燒愈猛，夫妻二人步步為營(yíng)，最后麥克白弒兄奪位，終于成為蘇格蘭的掌權(quán)者，但最后深陷權(quán)利旋渦深處的各個(gè)主角都沒(méi)有好結(jié)果，瘋的瘋、死的死。登基后的麥克白為了掩蓋罪惡和鞏固地位，又大肆殺戮，殘害無(wú)辜，他的奴仆百姓都想遠(yuǎn)離背叛他。而一路支持的麥克白夫人最終也飽受精神折磨，患上夢(mèng)游癥，痛苦死去，麥克白本人則被老國(guó)王鄧肯的兒子馬爾康率領(lǐng)的討伐軍殺死。這部悲劇透析了人的原罪，麥克白及其夫人的形象則成為后世經(jīng)典的悲劇人物，他們深受世俗的誘惑并被其所束縛，在罪惡和正義之間掙扎，最終迷失了自我，不可控制地走向罪惡的深淵。

麥克白作為班師回朝的大將，比普通人有更優(yōu)越的環(huán)境、條件以及光明的前程，其夫人也具有優(yōu)渥的資源與舒適的生活，但他們逃脫不了社會(huì)世俗的誘惑與束縛，在正義與罪孽中搖擺，聽信了女巫的預(yù)言，一念之間心，中的惡魔就被喚醒了。其故事正如《圣經(jīng)》中亞當(dāng)和夏娃因偷吃禁果被上帝逐出伊甸園的情節(jié)。

（一）“麥克白”：《圣經(jīng)》中“亞當(dāng)”原型移位

“我從來(lái)沒(méi)有見過(guò)這樣陰郁而又光明的日子（so foul and fair a day I have not seen）。”——這是戲劇拉開序幕的時(shí)候，麥克白的開場(chǎng)白，這句臺(tái)詞也象征著他的命運(yùn)，他就是這樣一個(gè)矛盾的人。整部劇沉重的悲哀氣氛從此奠定，并且一直影響著后來(lái)的劇情發(fā)展。

麥克白在戲劇剛開始的時(shí)候，是一個(gè)神勇無(wú)畏的功勛大將軍，他在為國(guó)家鎮(zhèn)壓叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)中立下汗馬功勞。而且，他還是國(guó)王鄧肯的親兄弟。論社會(huì)地位、論戰(zhàn)功，麥克白都是蘇格蘭王國(guó)繼承者的不二人選。事與愿違，國(guó)王鄧肯雖然細(xì)心栽培麥克白，卻只把他當(dāng)成一個(gè)輔佐自己兒子的將軍而已，并且功高蓋主的麥克白讓國(guó)王十分不安，急忙宣布立長(zhǎng)子為儲(chǔ)。這消息如晴天霹靂，給麥克白一記當(dāng)頭棒喝，敲碎了“也許命運(yùn)會(huì)替我戴上皇冠，用不著我努力”的夢(mèng)，心底的欲望一下子掙脫了道德的籠子，爆發(fā)了。他從高貴的“考特爵士”變成了“可怕的暴君”。在故事的結(jié)局，麥克白是一無(wú)所有的王者。麥克白任憑權(quán)利的欲望支配，妄圖登上國(guó)王寶座，雖然一步步運(yùn)籌帷幄登基成功，到頭來(lái)卻發(fā)現(xiàn)自己一無(wú)所有，失去了子民的愛(ài)戴，失去了君臣的尊敬，連心愛(ài)的麥克白夫人也離他而去，最后落得眾叛親離，一敗涂地。在麥克白身上，發(fā)生著兩種悲劇，他們互相折磨、煎熬著麥克白，最終使他走向真正的悲劇。一種是靈魂里的“正義”，麥克白有著絕對(duì)的理智，深諳倫理道德，他在受到君王寵愛(ài)百姓愛(ài)戴時(shí)，是所向披靡的常勝將軍，因此他產(chǎn)生弒君念頭時(shí)表現(xiàn)得猶豫、懦弱與膽怯，甚至他后來(lái)面對(duì)老國(guó)王兒子馬爾康時(shí)后悔不已，懺悔自己。而靈魂的另一面則指向“罪惡”，基督教里記錄了人的七大原罪：傲慢、妒忌、懶惰、貪婪、色欲、暴食和暴怒，人性中的惡都是由這七宗罪所滋生的，而莎士比亞創(chuàng)造的麥克白恰恰占據(jù)了所有。

對(duì)比亞當(dāng)和麥克白時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們兩個(gè)的境遇十分相像。上帝創(chuàng)造了擁有奇珍異寶的伊甸園，為亞當(dāng)安排了富足的生活，還給他創(chuàng)造了愛(ài)情。他自己內(nèi)心欲望作祟，非要去觸碰上帝的禁令，以身試法，吃掉了那個(gè)果子，雖然這個(gè)果子給他帶來(lái)了智慧，但是他卻失去了其他的一切，被貶黜到充滿痛苦的人間接受懲罰。

（二）“麥克白夫人”：《圣經(jīng)》中“夏娃”原型移位

《圣經(jīng)》中，并不是亞當(dāng)自己萌發(fā)想法去偷吃禁果，而是夏娃聽了魔鬼的誘惑而慫恿他去的，而在《麥克白》中麥克白夫人也充當(dāng)了一樣煽風(fēng)點(diǎn)火的作用，麥克白墮落的道路上，麥克白夫人就是推波助瀾的加速器。

麥克白夫人出現(xiàn)在第一幕的第五場(chǎng)中，她此刻已經(jīng)知道了巫女預(yù)知麥克白要稱王的預(yù)言，收到丈夫的來(lái)信后，她贊嘆了丈夫的神勇無(wú)比：

“你是葛萊密斯爵士，現(xiàn)在又成為了考特爵士。你將會(huì)成為預(yù)言中的國(guó)王。

事實(shí)上我很擔(dān)心你的天性，你的天性過(guò)于善良。

因而你不會(huì)采取捷徑，你想成為一個(gè)偉大的人，

也是很有野心的人，但是我很擔(dān)心未來(lái)，

你充滿太多人情味，

但卻沒(méi)有奸惡去輔助野心。你的欲望很強(qiáng)烈，

但是你的欲望卻很正當(dāng)，不會(huì)?；ㄕ腥M足，

也從來(lái)不會(huì)過(guò)分地區(qū)獲取?！盵1]

她在字里行間嗅到麥克白想要奪取王位的信號(hào)，因?yàn)榱私庾约赫煞蛏屏嫉钠沸?，更知道他是個(gè)懦弱的人，所以更需要她這個(gè)妻子鼓勵(lì)他支持他，堅(jiān)定不移的追隨他：

“速速歸來(lái)，

我會(huì)將我的精神全部貫入你的耳中，

用我的舌尖的力量去掃除阻礙你獲得王冠的障礙物。

命運(yùn)和超自然的幫助已經(jīng)要將王冠賜予你了?！盵2]

并且用激將法說(shuō)服了搖擺不定的麥克白，激發(fā)了男人熊熊的勝負(fù)欲：

“從此刻起，

我對(duì)你的愛(ài)情產(chǎn)生了恐懼與懷疑，

因?yàn)槟愕男袨榕c勇氣同你的欲望不一致。

你認(rèn)為名聲是你生命的裝飾品，

因而獲得像是一個(gè)活在名譽(yù)中的懦夫。

讓“我不敢”跟在“我想要”的后面，

像一只膽小的貓?！盵3]

從麥克白的性格來(lái)看，如果沒(méi)有麥克白夫人的慫恿與激將，麥克白就算心里有蠢蠢欲動(dòng)的想法也不會(huì)如此迅速地付之以行動(dòng)，麥克白夫人數(shù)次鼓勵(lì)、教唆麥克白對(duì)鄧肯痛下殺心，奪權(quán)登基，麥克白夫人的推動(dòng)就是麥克白心中欲望的助力，也成了麥克白及其自身走向末路的催化劑。是麥克白夫人的教唆讓劇本快速地走向了高潮，她的每一次出場(chǎng)、每一句話、每一個(gè)動(dòng)作，都是在給麥克白的欲望之火澆油，而這把熊熊大火最終也燒死了她自己。

眾所周知，麥克白的本質(zhì)其實(shí)是個(gè)懦弱、偏執(zhí)的男人，而麥克白夫人完全不同于她丈夫，她從開局就是一個(gè)“偉大的壞女人”。她要自己召喚來(lái)魔鬼，讓他們使自己變得“殘忍”、“狠毒”，因?yàn)樗私庾约赫煞蛐愿裰小叭饲榈娜槌簟?，在她激將麥克白的時(shí)候，有一段話令人毛骨悚然：

“我曾經(jīng)哺乳過(guò)嬰孩，知道一個(gè)母親是怎樣憐愛(ài)那吮吸她乳汁的子女。

可是我會(huì)在它看著我的臉微笑的時(shí)候，從它的柔軟的嫩嘴里摘下我的乳頭，把它的腦袋砸碎，要是我也像你一樣，曾經(jīng)發(fā)誓下這樣毒手的話?！盵4]

還有一處亮點(diǎn)就是麥克白夫人始終沒(méi)有屬于自己的稱呼，“麥克白夫人”這一名字與《圣經(jīng)》中夏娃名字的由來(lái)大同小異，都是由自己丈夫所決定的，顯然，雖然她是麥克白命運(yùn)的始作俑者，但是她也沒(méi)有真正的社會(huì)地位，她只是自己丈夫的附屬品，隨著自己丈夫的滅亡她也就煙消云散了。

（三）“女巫”：《圣經(jīng)》中“蛇”原型移位

在歐洲中世紀(jì)文學(xué)作品中，女巫統(tǒng)統(tǒng)被歸為“異端”，是宗教秩序的破壞者，是魔鬼的部下，邪惡的化身。《麥克白》中的三位女巫面容枯瘦，瘦骨嶙峋，手上爬滿了皺紋，甚至臉上長(zhǎng)著胡須，光是這極其丑陋的外表就讓人覺(jué)得驚恐萬(wàn)分。并且她們四處作惡，讓水手在暴風(fēng)雨中喪命（第一幕第三場(chǎng)），散播惡毒的預(yù)言，因?yàn)樗齻冋J(rèn)為人們的行為沒(méi)有善惡之分，為了利益作惡也是可以原諒的，她們的預(yù)言激發(fā)了麥克白內(nèi)心深處的惡之花，最終使得麥克白掉入滅亡的黑洞。女巫不僅使邪惡的人變本加厲的作惡，還誘惑著善良的人走上不歸路。

鬼撒旦化身變成的毒蛇是故事發(fā)展的推手，他誘騙了無(wú)知的夏娃，是罪惡的源頭，蛇，和背叛的代表意象。而《麥克白》中的女巫也是貫穿整劇的線索，因?yàn)榕椎念A(yù)言才勾起麥克白的欲望，女巫同樣也是罪惡的源頭。莎士比亞通過(guò)女巫這個(gè)邪惡的化身，進(jìn)行“移位”，將圣經(jīng)帶到文學(xué)創(chuàng)作中，從而達(dá)到了古今溝通。

三、結(jié)語(yǔ)

莎士比亞運(yùn)用《圣經(jīng)》中的原型，運(yùn)用“神話移”，將意象移位到《麥克白》的創(chuàng)作中，刻畫了錯(cuò)綜復(fù)雜的人性?？v觀麥克白夫婦弒君篡位的順利過(guò)程，莎士比亞在結(jié)構(gòu)上沒(méi)有為他們?cè)O(shè)置任何的障礙，這樣就完全把焦點(diǎn)重心完全放在了麥克白夫婦的內(nèi)心上，突顯出善良是怎么樣一點(diǎn)點(diǎn)泯滅，卑鄙殘酷的欲望又是怎樣將麥克白夫婦推向深淵，鮮有文學(xué)作品如此理智清晰地描述人的原罪，《麥克白》是在《圣經(jīng)》神話背景下誕生的一場(chǎng)“寓言性”悲劇，而《圣經(jīng)》也為后世文學(xué)家解讀莎士比亞作品提供了大量答案。

注釋：

[1]莎士比亞.《莎士比亞四大悲劇》（英文原版）[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司.2011年，第384 頁(yè)。

[2]莎士比亞.《莎士比亞四大悲劇》（英文原版）[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司.2011年，第385頁(yè)。

[3]莎士比亞.《莎士比亞四大悲劇》（英文原版）[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司.2011 年，第405頁(yè)。

[4]莎士比亞.《莎士比亞四大悲劇》（英文原版）[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司.2011年，第425頁(yè)。

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