古代文學中的意境美

余 青 金雯心

新余學院文學與傳媒學院

中國古代文學其實包含了大量的詩詞歌賦，傳說神話的意境。這些意境無不表達了人們對美好生活的向往，這些富有意境的文學作品，在文學史上留下了濃墨重彩的一筆?？v觀從春秋戰(zhàn)國至明清的詩歌小說其大多勾勒了美好的意境，成為千古流傳的佳話，甚至能夠影響到現(xiàn)代文學的發(fā)展，因此對于古代文學中意境美的研究與探討顯得十分必要。

一、古代文學概念

中國文學最根本的產(chǎn)物是各民主古代文學作品的集合，這些作品構(gòu)成了中國文學史上不可或缺的一部分，同時對促進當代文學的進步與發(fā)展有一定的積極意義。是以古代文學在中國文學史上起著承先啟后的感化?，F(xiàn)如今我們所有的古代文學是指從古代有文字記錄到清代結(jié)束前的詩詞歌賦，神話傳說，小說等。

二、古代文學中的意境美

1.曲徑通幽，山水田園的平淡情懷。

在中國的詩歌中，山水田園是閑適、唯美的代表。山水田園的意境雖然沒有那么多華麗的辭藻，但樸實的描寫是對美好生活的向往，是對一種人生境界的追求，以及對融入自然，感悟自然的表達。文人墨客沉醉與山水之間，能使其縱情山水，寄情于景，更好地放松其身心。當文人墨客處于艱難困苦時期，這種對山水田園生活的向往會變得異常強烈，充分發(fā)揮出其心中的不甘與憤慨，進而堅定其心中的信念。由此使其可以笑看人生，達到一種豁達的人生態(tài)度。陶淵明是山水田園詩人最具代表性的人物，其代表作品《歸園田居》就完美詮釋了他的豁達與樂觀。通過對田園生活的描寫，充分構(gòu)造了一種安寧、祥和的意境，表明了他與世無爭的人生態(tài)度。

2.以禪入定。

古人云：靜中有動、動中有靜，動靜結(jié)合。這里所說的動靜主要是指人們的內(nèi)心世界，換句話說，如果一個人的內(nèi)心平靜如水，那么即使外面的世界何等喧囂，其內(nèi)心也是寧靜的；反之，若一個的內(nèi)心如波濤般洶涌，即使周圍的環(huán)境再怎么寧靜，其內(nèi)心還是無法平靜。因此從道家和佛學的角度來說，打禪是一種平靜內(nèi)心地方式，讓人們能夠在這喧囂的塵世中享有一片安寧。

在中國古代文學中，以禪入定的意境用得最多的當屬“詩佛”王維了。在他的作品《凝碧詩》中表達了“萬戶傷心生野煙，百官何時在朝天”的志節(jié)：在《文杏館》詩中“不知棟里云，去做人間雨”，更表達了他還想有朝一日云回人間，化作甘霖為蒼黎百姓服務(wù)。因此他時常以禪入定，來達到“入世中的出世，出世中的入世”的效果。這總能出能入的境地完善地解釋了道家以禪入定的思維。即使在官場不得意，也能在其他方面展示自己的才華。并以此來激勵世人不要被當前的處境所困擾，如果你是一顆金子，總是會發(fā)光的。

3.虛實結(jié)合的意境。

文人墨客在對景物的描寫或進行情感表達時，如若僅僅使用一些華麗的辭藻來修飾的話，會使得整個作品顯得單調(diào)無味，缺乏精神內(nèi)涵。因為在現(xiàn)實中不論作者的文采如何好，都不能把意境完全描繪出來，讓人身臨其境。因此大多數(shù)的文人會選擇虛實意境的結(jié)合，通過想象把意境描繪得更豐富，從而更好地表達出自己內(nèi)心的真實寫照。這種虛中有實，實中有虛的描寫給了讀者一種想象空間，使得文學作品更加耐人尋味。在眾多的古代文學作品中，屈原的《離騷》絕對算的上虛實結(jié)合意境的代表作。文中“余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝；畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷；雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”這段，看似在寫花，實則是以花來喻人，將忠貞賢良的臣子比作蘭、蕙、度蘅與方芷；用眾芳來對奸臣小人進行比喻，這是實景與虛境有效結(jié)合的代表，看起來在寫花，實際上在寫人，使文章中的實景與虛境有效結(jié)合，使文章的意蘊更加深遠。

4.動態(tài)美。

在現(xiàn)實生活中，世間萬物瞬息萬變，文學作品也在嘗試著對動態(tài)美的描繪，使得讀者有一種身臨其境的感覺，使感官效果更加豐富立體。具備代表的文學作品是王維的《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！边@幾句簡單的詩句不僅對當時明月、松樹、清泉和石頭的形態(tài)進行了描述，同時還深刻地表現(xiàn)了當時還有美麗的少女和打魚的漁船置身其間的場景。詩詞描繪的每一個畫面仿佛都像活了一樣，使得讀者有一種身臨其境的感覺，猶如現(xiàn)代的電影一般，將場景重現(xiàn)，以達到詩歌的動態(tài)美的效果。

三、結(jié)論

古代文學作品通過不同手法對意境的描繪，讓讀者很好的融入到了作者所處的環(huán)境，在優(yōu)美的意境中，體會詩歌的含義，從而給予人們一種美的享受。