認(rèn)識(shí)蘇格拉底

申子辰

文以載道，道不離生活和健康。

我們?nèi)绻獙ふ夜畔ＥD哲學(xué)的智慧之道，就需要透過(guò)古代文獻(xiàn)去了解哲學(xué)家的言行，“道”不是虛幻和抽象的，“道”實(shí)實(shí)在在地指導(dǎo)著偉人的生活。經(jīng)過(guò)歷史塵沙的洗禮和篩選，兩千年來(lái)還能受世人敬仰的哲學(xué)家是屈指可數(shù)的，其中蘇格拉底（Socrates）無(wú)疑是最重要的。

既然德?tīng)栰成裰I（Delphic Oracle）指出，蘇格拉底是全希臘最智慧、最自由、最正義、最自制的人。蘇格拉底被人誣告引進(jìn)新神、拋棄舊神、毒害青年，并被送上法庭，判處死刑。蘇格拉底在雅典勸導(dǎo)青年過(guò)一種合乎道德的生活，一生并沒(méi)有留下著作和金錢(qián)。由學(xué)生記錄的蘇格拉底之死以及當(dāng)庭申辯的內(nèi)容集中體現(xiàn)在《柏拉圖對(duì)話集》（The Dialogues Of Plato）和色諾芬（Xenophon）寫(xiě)的《回憶蘇格拉底》（memorabilia）里。

蘇格拉底為何而死？判決愛(ài)智者死亡的雅典民主和法制有錯(cuò)嗎？誰(shuí)有資格判決蘇格拉底必死？面對(duì)死亡蘇格拉底的態(tài)度是什么？為什么幾十年之后雅典人民要為他樹(shù)立雕像？蘇格拉底從死亡手中拯救過(guò)什么人？蘇格拉底為了挽救墮落青年過(guò)一種道德的生活冒犯了誰(shuí)？蘇格拉底為了尋求智慧、明辨真理而不斷地揭穿偽善者又觸怒了誰(shuí)？為了城邦利益蘇格拉底數(shù)十年如一日免費(fèi)地教導(dǎo)青年難道是出于自己的名利？蘇格拉底為何要托孤給仇人？——如果孩子日后沒(méi)有德行就以我之道還治我子之身，責(zé)備他們不成器而自以為成器，這是對(duì)我們父子公平的待遇。蘇格拉底堅(jiān)持過(guò)一種熱愛(ài)智慧、追求真理、揭露無(wú)知的生活，宣揚(yáng)正義和節(jié)制，反對(duì)無(wú)視城邦的法律而茍且偷生，哪怕是無(wú)情而錯(cuò)誤的判決他也欣然接受！蘇格拉底快樂(lè)地談?wù)撍劳?，從容赴死，有幾人能做到?/p>

現(xiàn)代學(xué)者濫用了達(dá)爾文（ Darwin）的進(jìn)化論，認(rèn)為現(xiàn)代文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于古典文明、現(xiàn)代學(xué)術(shù)優(yōu)于古典學(xué)術(shù)、現(xiàn)代人的智慧超越了古人的智慧，因此就對(duì)圣賢妄加評(píng)判。

中國(guó)學(xué)者對(duì)蘇格拉底的研究存在訛誤，包括蘇格拉底言論的翻譯者劉小楓教授和吳永泉先生。

學(xué)者對(duì)蘇格拉底的誤讀舉例，如認(rèn)為蘇格拉底有同性戀傾向。中國(guó)人民大學(xué)劉小楓教授翻譯的柏拉圖寫(xiě)的《普羅塔戈拉》，在引子部分，蘇格拉底對(duì)希珀克拉底談?wù)撜f(shuō)，他忘記了阿爾喀比亞德的存在是因?yàn)橥獍顏?lái)的普羅塔戈拉吸引了他，“難道最有智慧的不是顯得更美嗎？”這句話一語(yǔ)中的，指出智慧的美高于外表的美。在此劉小楓教授在阿爾喀比亞德的注釋里堆砌了很多西方材料，如?？坪屠档却髱煹挠^點(diǎn)，暗示蘇格拉底和少年有同性戀關(guān)系。此處影射蘇格拉底與阿爾喀比亞德的關(guān)系。關(guān)于兩人的關(guān)系，最有名的莫過(guò)于《會(huì)飲》最后一部分（212d—223b）。在《高爾吉亞》（481d）中，蘇格拉底聲稱自己愛(ài)阿爾喀比亞德和哲學(xué)。此處的玩笑似與同性戀有關(guān)，暗示了阿爾喀比亞德不再是被愛(ài)的少年。這場(chǎng)對(duì)話發(fā)生時(shí)，阿爾喀比亞德 17 歲，蘇格拉底37 歲。一般說(shuō)來(lái)，年輕人從開(kāi)始長(zhǎng)胡子起，就不再是被愛(ài)者（eroumenos），而是情人（erastes）。以?？茷榇淼囊慌F(xiàn)代和后現(xiàn)代學(xué)者追求身體的快感，竭力要找到20世紀(jì)性解放運(yùn)動(dòng)的古希臘淵源。實(shí)在是大錯(cuò)特錯(cuò)了！

古希臘哲學(xué)奠定了西方古典哲學(xué)的根基，哲學(xué)的希臘文本義是愛(ài)智慧，蘇格拉底自稱愛(ài)智者。從米利都的自然哲學(xué)到雅典的道德哲學(xué)和倫理學(xué)，都是為促進(jìn)人類(lèi)智慧的開(kāi)啟。對(duì)人體結(jié)構(gòu)和夫妻生活稍有常識(shí)的人都知道，西方性解放運(yùn)動(dòng)追求的生殖器快感會(huì)導(dǎo)致人體能量和體液的流失。能量的通道也是智慧的通道。自古東西方圣賢教育都反對(duì)縱欲的生活，主張節(jié)育保精，這樣才能促進(jìn)生命力的提升，才能開(kāi)啟智慧?，F(xiàn)代學(xué)者反其道而行之，鼓吹縱欲的生活和短暫的快感！赴湯蹈火在所不辭。福科因艾滋病而死，卻成為反傳統(tǒng)的斗士和英雄，受到學(xué)術(shù)界的禮贊。?？婆険衄F(xiàn)代學(xué)校教育，稱學(xué)校為現(xiàn)代權(quán)力的“規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)”，但是矯枉過(guò)正！

如果學(xué)者不追求圣賢教育的真知，左腦思維導(dǎo)致的魔性的自由不僅會(huì)毀掉自己，還會(huì)毀掉整個(gè)社會(huì)。愛(ài)智者懂得節(jié)制，所以蘇格拉底稱自己是節(jié)制的典范。希臘人崇尚的男子間的愛(ài)慕是建立在戰(zhàn)友情誼和師生恩情之上的。希臘人普遍反對(duì)男女之間的情欲關(guān)系，追求的是建立在精神之上的男性友誼，認(rèn)為這是保衛(wèi)城邦的基石。古希臘的同性戀觀念完全不同于羅馬人腐化糜爛的縱欲，是一種精神的友誼。所以，從生命科學(xué)的角度而言，愛(ài)智和愛(ài)欲是兩個(gè)截然不同的方向。愛(ài)智可以提升我們的精氣神，開(kāi)啟智慧。愛(ài)欲導(dǎo)致體液和生命能量向下流失，絕對(duì)不是古希臘哲學(xué)家和有識(shí)之士首選的生活！所以，古希臘的同性戀文化和時(shí)下流行的同性戀酒吧不在一個(gè)層面，前者和追求智慧有關(guān)，青年人向年長(zhǎng)者求學(xué)，而不是去求性快感，年長(zhǎng)者欣賞的是青年人的朝氣和陽(yáng)剛之力！并非戀童。希臘人否定女性那種柔弱和病態(tài)之美，崇尚的是力量和智慧之美。

這種精神層面的交往造就了古希臘的一批偉人。正因?yàn)槿绱?，全希臘最美貌的阿爾喀比亞德才愿意和最丑陋、最節(jié)制、最智慧的蘇格拉底交往，而蘇格拉底在面對(duì)一個(gè)智者普羅塔戈拉時(shí)，完全忘記了阿爾喀比亞德的存在。