文 方 毅 江皓晨

陶瓷與書法在我國5000年的文明歷史中都占有十分重要的地位。這兩者不僅是中華傳統(tǒng)文化的象征，更在一定程度上推動了我國文化的發(fā)展。在人類文明的發(fā)展過程中，裝飾元素越來越豐富，古人開始將文字用于陶瓷的裝飾上，以此來彰顯陶瓷的與眾不同，增加陶瓷的觀賞性與藝術(shù)感。書法與陶瓷的結(jié)合，不僅豐富了我國的藝術(shù)表現(xiàn)形式，還促進了我國文化的發(fā)展和文明的進步。

一、陶瓷書法是陶瓷與書法的結(jié)合

陶瓷是以黏土為原料，將黏土塑造成型后焙燒成器物，所成器物則為陶瓷。中國是陶瓷的故鄉(xiāng)，陶瓷是我國文明史上重要的組成部分，可以說是推動了我國古代文明的建設(shè)和發(fā)展。中國瓷器自古以來就受世人追捧，其藝術(shù)性與實用性都非常強。人們從開始簡單的陶瓷器燒制，到越來越追求陶瓷器的藝術(shù)美，在陶瓷器上點綴不同的裝飾，以此來提升陶瓷器的美感。

書法，從廣義上來看，是文字符號的象征，中國書法文化具有很多中國地域以及中國文化的特征，其極具藝術(shù)感的表現(xiàn)形式，更是增加了書法的實用性與審美性，深受世人喜愛。

陶瓷與書法都是我國文化發(fā)展史上重要的組成部分。隨著這兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式的發(fā)展，人們開始用書法點綴陶瓷，將兩者結(jié)合，形成一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，即陶瓷書法。陶瓷書法，就是把書法表現(xiàn)在陶瓷上，從而提升陶瓷的藝術(shù)性與觀賞性。陶瓷書法可以說是中國僅有的，這一門古老又獨特的中國傳統(tǒng)藝術(shù)，是中華文明發(fā)展的見證，更是備受推崇的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。陶瓷與書法的結(jié)合，從發(fā)生、發(fā)展到成熟和繁榮，每一個發(fā)展期都具有不同的特點，但其中的藝術(shù)美卻是一直存在的。陶瓷書法是一種藝術(shù)品，具有很強的審美性，且實用性與商品性也很強。這兩種藝術(shù)形式的結(jié)合，可以說是相互協(xié)調(diào)、相互影響，又各自散發(fā)著自身的魅力，其中的藝術(shù)美感耐人尋味。

二、陶瓷書法的藝術(shù)美

世人追捧陶瓷書法，是追求其中的藝術(shù)美感，是對這兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式審美層面的認可。那么，陶瓷書法到底具有什么樣的藝術(shù)美呢？

首先，陶瓷書法不是簡單地在陶瓷器上刻字，而是利用陶瓷獨特的制作工藝，將書法表現(xiàn)在陶瓷器上。它是陶器書法和瓷器書法的總稱。狹義地講，表現(xiàn)在陶瓷上的書法有三個組成部分，即正文、題識、款印，其任何一個組成部分都可以成為陶瓷書法，但不是陶瓷書法作品。廣義上講，它與陶瓷雕塑、陶瓷繪畫等是姐妹藝術(shù)，從內(nèi)容、形式以及表現(xiàn)手法，它們互相影響、互相協(xié)調(diào)、互相融合，但又有其各自的特殊性和獨立性，它們都是陶瓷裝飾的不同形式。陶瓷書法是一個獨立的藝術(shù)門類。從陶瓷制作工藝的角度來看，陶瓷書法能夠很好地體現(xiàn)藝術(shù)美。

其次，從書法表現(xiàn)的角度來看，并不是將書法簡單地從紙張拓展到陶瓷器上，而是要把書法中的韻味也一并體現(xiàn)在陶瓷器中。陶瓷書法與傳統(tǒng)書法一樣，也會受自然環(huán)境與政治環(huán)境的影響，另外還會受文學(xué)發(fā)展過程的影響。就我國的書法表現(xiàn)形式來說，有楷書、行書、隸書、草書等，在各種不同的文學(xué)發(fā)展時期，也具有不同的載體，諸如，甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、瓦當(dāng)文、簡書、帛書、碑、帖、摩崖等，都是我國書法文明的象征，而陶瓷書法是以陶瓷為載體，利用不同的書法表現(xiàn)形式將書法的韻味體現(xiàn)出來，要做到形似神更似，這是從書法藝術(shù)的角度看陶瓷書法中的藝術(shù)美。

陶瓷與書法的結(jié)合可以說是開創(chuàng)了一種新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式既有書法的韻味，又有陶瓷的實用和美感，更好地賦予陶瓷器靈魂，也更好地將書法韻味流傳，具有十分高的收藏價值，能夠促進我國國粹文化的發(fā)展和弘揚，很大程度上加深了人們對陶瓷書法藝術(shù)的理解。

三、陶瓷書法藝術(shù)美的大眾標準

陶瓷書法具有很強的藝術(shù)美感，對于衡量其藝術(shù)美感的標準卻有著不同的認定，但大體可以分為以下三種基礎(chǔ)的衡量標準。

首先，陶瓷書法的藝術(shù)美很大程度上取決于陶瓷的好壞。陶瓷作為我國古代文化中的重要產(chǎn)物之一，其歷史悠久，發(fā)展日趨成熟，所以陶瓷的制作工藝也愈加醇熟，陶瓷書法的藝術(shù)美很大程度上由陶瓷的好壞決定，這種好壞不僅局限在陶瓷的質(zhì)量層面，更是體現(xiàn)在陶瓷的制作工藝、實用性、觀賞性以及收藏性等方面。從陶瓷黏土的選料、成型到焙燒、干燥，其中每一個流程都要十分嚴格地把控。對于燒制成型的陶瓷，要具有上乘的質(zhì)量、優(yōu)質(zhì)的特性、優(yōu)美的外觀、較強的熱穩(wěn)定性，才可以稱作是具有藝術(shù)美感的陶瓷器。如果是經(jīng)過陶瓷大家之手，那么其價值相對于普通的陶瓷器來說就更高，能夠同時具備上述特點的陶瓷器，可以說就具有了一定的藝術(shù)美感，這種陶瓷就能增加陶瓷書法的美感。這是從大眾角度來看待陶瓷書法，是對陶瓷藝術(shù)美的基本評判標準之一。

其次，陶瓷書法的藝術(shù)美很大程度上取決于書法的藝術(shù)美。我國的書法藝術(shù)是以我國文化發(fā)展為背景的，更是我國文明的一種見證和象征。對我國書法藝術(shù)的大眾評判標準為：整體形態(tài)美、點畫結(jié)構(gòu)美、墨色組合美，具有這些特征的書法，大眾就會認為其具有很強的藝術(shù)美，是上乘的書法作品。若是出自大家之手，則更會被大眾所追捧，就如古人王羲之的書法著作《蘭亭序》，可以說是自古至今都受人們的追捧與稱贊。而具備這些特征的書法藝術(shù)表現(xiàn)于陶瓷器上，能更好地提高陶瓷書法的藝術(shù)美。

《心經(jīng)》

再次，陶瓷書法的藝術(shù)美很大程度上取決于其中的創(chuàng)造性。任何藝術(shù)都需要沉淀和積累，更需要創(chuàng)造和靈感，只有能充分表達作者心境、情懷、具有時代印記的陶瓷書法，才能說是陶瓷書法中的佳作。這種創(chuàng)造是人類智慧的結(jié)晶，是人類文明的體現(xiàn)，更是一個時代發(fā)展的象征。所以說，陶瓷書法中的藝術(shù)美很大程度上是人們創(chuàng)造精神的體現(xiàn)。

我國是一個有著5000年歷史的文明古國，無論是陶瓷藝術(shù)，還是書法藝術(shù)，都是我國歷史文明的象征，更是歷史文化的見證。陶瓷書法是在陶瓷與書法藝術(shù)之上的新型藝術(shù)表現(xiàn)形式，是將兩者融合后產(chǎn)生的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式具有超強的審美性、特殊的藝術(shù)美，更是一個時代藝術(shù)以及政治的結(jié)合體，能夠很好地反映當(dāng)時社會的經(jīng)濟狀況、人文特征及文化背景。面對如此重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，我們要做的就是學(xué)會欣賞其中的藝術(shù)美，在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上，更好地發(fā)揮陶瓷與書法藝術(shù)的特性，更好地推動陶瓷書法藝術(shù)的發(fā)展，賦予陶瓷藝術(shù)更多的創(chuàng)造精神，從而將我國的陶瓷書法文化發(fā)揚光大。