胡岳芳

廣東省揭陽市惠來縣華僑中學

一、初中生進行經(jīng)典誦讀的重要作用

1.培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力。

對學生思維能力的培養(yǎng)，要從多個方面逐步進行，學生思維能力的培養(yǎng)關(guān)系到學生的未來發(fā)展，因此要注重針對性的培養(yǎng)。通過經(jīng)典誦讀可以讓學生在誦讀的同時，深入了解作者的想法和作者的思維模式，對所學的經(jīng)典內(nèi)容進行全面的自我感悟。初中學生處于學習和人生發(fā)展的關(guān)鍵時期，利用經(jīng)典誦讀，可以幫助學生對各種良好的知識進行學習，逐步豐富語言知識的積累，培養(yǎng)學生的良好寫作能力。學生對于知識的積累如果僅僅依靠課堂知識的學習，會導致所學知識不充分，學生的語言表達能力無法達到預期的發(fā)展目標。通過經(jīng)典誦讀，可以更好的實現(xiàn)學生對經(jīng)典語言的學習，讓學生逐步認識到經(jīng)典誦讀的重要作用，逐步養(yǎng)成自我學習的良好習慣。

2.塑造學生的高尚人格。

在對初中學生進行培養(yǎng)的時候，僅僅注重學生知識的學習是遠遠不夠的，還需要逐步塑造學生的高尚人格。通過對教學心理學進行研究發(fā)現(xiàn)，在人類的歷史上，對人類發(fā)展貢獻較為卓著的人，自身的人格都是較為高尚的。因此對學生進行培養(yǎng)的時候，做好情商的培養(yǎng)具是十分有必要的。在日常對學生進行人格塑造的時候，可以將經(jīng)典誦讀教學方法融入其中，實現(xiàn)學生行為習慣和思想道德潛移默化的培養(yǎng)。讓學生在進行經(jīng)典誦讀的同時，認知到經(jīng)典文化的重要作用，讓學生通過對各種經(jīng)典知識的逐步認知，實現(xiàn)自我心靈的凈化，確保每個學生人格的良好塑造。

二、初中班主任指導學生進行經(jīng)典誦讀的三種方法

1.從語言的品位引導入手。

對于初中學生來說，各種經(jīng)典的誦讀已經(jīng)開展了很長時間，班主任在進行學生經(jīng)典誦讀引導的時候，需要從語言的角度入手，督促學生對經(jīng)典作品進行全面的誦讀，充分感悟語言的美。例如：唐代：陳子昂的《登幽州臺歌》前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。這首詩所描述的就是黃昏時刻，陳子昂一人外出散心，登上幽州臺后，放眼望去滿目蕭然，自己空有一身才華無法施展，因此感悟由心而發(fā)。所使用的語言精練，包含悲涼，語言的運用達到了爐火純青的地步。學生通過對這些經(jīng)典作品的誦讀，可以全面的感悟語言的美，認知到我國傳統(tǒng)文化的精髓。

2.引導學生認知經(jīng)典作品的形象美。

經(jīng)典作品之所以稱之為經(jīng)典，就是因為作品本身存在多方面的特點。一般來說經(jīng)典作品本身不但有語言之美，更有形象美。例如唐代：張若虛的《春江花月夜春》中，人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？作品中所展現(xiàn)良辰美景下的春江花月夜，為讀者構(gòu)建了誘人的起苗境界，誦讀后令人神往。作品中所展現(xiàn)的形象美，是無法用言語來表達的，需要學生進行自我的感悟，認知經(jīng)典作品的形象之美。

3.引導學生感悟經(jīng)典作品的情感。

文學作品其本身所包含的經(jīng)典，最為重要的體現(xiàn)就是在情感的表達與展現(xiàn)方面。初中學生處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時期，因此需要重視學生情感的培養(yǎng)。例如唐代：王勃的《送杜少府之任蜀川》城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。王勃的這一首，一洗悲酸之態(tài)，意境開闊，音調(diào)爽朗，獨標高格。特別是“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”兩句，至今還常被人們引用。這首詩寫得樂觀開朗，沒有一般贈別詩常有的那種哀傷和悱惻。我想，這正是它受人喜愛的一個重要原因。它的情調(diào)和唐朝前期經(jīng)濟文化走向繁榮、社會上升發(fā)展的時代精神是一致的。

三、結(jié)束語

經(jīng)典名著的誦讀，包含了中國幾千年來的文化精髓和祖輩的智慧。因此對于初中生來說，需要逐步開展經(jīng)典誦讀的引導，讓學生通過對經(jīng)典名著的誦讀，學習到更多的知識，提升學生對所學知識的認知和理解。經(jīng)典誦讀引導工作的開展，可以實現(xiàn)學生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，結(jié)合學生的真實學習情況，塑造良好的個人品格，為國家培養(yǎng)具有高水平高素質(zhì)的人才。