王亞娟

江蘇省張家港市中興小學(xué)

在人一生中所受的教育來說，小學(xué)階段的教育是最為關(guān)鍵的。在接受小學(xué)階段教育的孩子年齡都處于7—13歲這一階段，處于這個(gè)年齡階段的孩子們?nèi)松^、道德觀、世界觀還是白紙一張，因此很容易因外界的變化而產(chǎn)生影響。教師在對(duì)學(xué)生樹立正確的人生觀、道德觀、世界觀的同時(shí)，還要防止外界不好的因素對(duì)學(xué)生產(chǎn)生惡劣的影響。因此教師應(yīng)該在小學(xué)班級(jí)管理中營(yíng)造一個(gè)積極向上的德育氛圍，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生身心能夠積極健康的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、道德觀、世界觀。

一、建立融洽的師生關(guān)系

教師和學(xué)生在日常相處過程中，不能一直以教師的身份和學(xué)生進(jìn)行交流，這樣會(huì)給學(xué)生造成一種高高在上的感覺，致使學(xué)生會(huì)對(duì)老師有一種敬畏的感覺，從而學(xué)生無法敞開心懷和老師進(jìn)行深入的溝通。長(zhǎng)時(shí)間的保持這種狀態(tài)，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生和老師之間出現(xiàn)一層看不見的隔膜，嚴(yán)重的時(shí)候會(huì)直接影響到學(xué)生日常的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

在日常的教學(xué)中，教師往往占據(jù)著主導(dǎo)的地位，從而導(dǎo)致教師產(chǎn)生了錯(cuò)誤的觀念，學(xué)生只能服從教師做出的安排。這樣就會(huì)導(dǎo)致教師在教學(xué)中，依據(jù)教師的主觀意愿來進(jìn)行授課，無法從學(xué)生的角度看待問題。小學(xué)的教師應(yīng)該清晰的認(rèn)識(shí)這種關(guān)系狀態(tài)的弊端，拋棄以往的師生關(guān)系模式，建立一個(gè)融洽的師生關(guān)系。在融洽的師生關(guān)系狀態(tài)下，教師不管是在教學(xué)中還是在日常與學(xué)生交流溝通時(shí)，師生之間都處于平等的地位，并且教師應(yīng)該以學(xué)生為主導(dǎo)地位。日常教學(xué)中，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生提出自己不同的見解，通過和學(xué)生進(jìn)行分析討論，給學(xué)生灌輸正確的在道德思想。同時(shí)教師與學(xué)生進(jìn)行日常溝通時(shí)，要嚴(yán)禁諷刺挖苦學(xué)生，多對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，讓學(xué)生建立足夠自信心，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的思想輔導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

二、建立信任關(guān)系，生化德育氛圍

學(xué)生只有明白了教師對(duì)學(xué)生的期待，才能夠更深切的感受到教師對(duì)學(xué)生的關(guān)切之心，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心，達(dá)到提升學(xué)習(xí)質(zhì)量的目的。信任不能單純理解成對(duì)學(xué)生的一種態(tài)度，也是師生之間融洽關(guān)系的表現(xiàn)。信任的建立是以師生之間的誠(chéng)實(shí)、正直以及融洽關(guān)系為基礎(chǔ)建立起來的，也是師生之間能夠進(jìn)行深入交流溝通的關(guān)鍵。教師和學(xué)生之間有足夠的信任，才能給予學(xué)生足夠的勇氣，幫助學(xué)生勇敢向前。因?yàn)榻⒘俗銐虻男湃?，師生之間的深入交流才能順暢，從而增加了德育培養(yǎng)的效果。在小學(xué)階段，師生之間一旦建立信任關(guān)系，學(xué)生就會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴性，所以教師應(yīng)該把握機(jī)會(huì)，和學(xué)生進(jìn)行深入交流和溝通，進(jìn)一步拉近師生之間的距離，幫助學(xué)生樹立正確的三觀。當(dāng)學(xué)生暴露出某些問題時(shí)，教師應(yīng)該及時(shí)和學(xué)生進(jìn)行溝通，找到問題的根源，幫助學(xué)生進(jìn)行思想上的疏通，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的德育培養(yǎng)。

例如，學(xué)校方可以開展拔河比賽活動(dòng)，要讓學(xué)生在比賽活動(dòng)的積極參與中，能意識(shí)到只有在全體學(xué)生共同努力之下，在所有學(xué)生的共同參與的基礎(chǔ)上，才能應(yīng)對(duì)比賽。實(shí)際上，這種集體性的教育即便是經(jīng)過教師數(shù)次的說教、經(jīng)過學(xué)生的數(shù)次思考，也未必能夠取得良好的成效。相反，如果學(xué)校方面組織一場(chǎng)比賽，讓學(xué)生在參與拔河的過程中，將自己與自己的同伴、將所有的學(xué)生都看作是自己一個(gè)隊(duì)伍中的重要一員，其活動(dòng)成效也就相對(duì)容易達(dá)成了。同時(shí)，在學(xué)生彼此之間的拔河中，劍拔經(jīng)張之刻，學(xué)生體驗(yàn)到競(jìng)爭(zhēng)的激烈時(shí)，學(xué)生的意志力和耐力也在此劃得以激發(fā)，學(xué)?；顒?dòng)的組織也就起到了訓(xùn)練學(xué)生意點(diǎn)力的效果。

三、拒絕表面化，直達(dá)實(shí)質(zhì)根本

為了更好的幫助學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，小學(xué)階段的德育培養(yǎng)要以實(shí)際為根本，建立一套科學(xué)、合理的培養(yǎng)體系，避免造成德育培養(yǎng)只流于形式。近些年，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)雖然得到了飛速發(fā)展，但存在的問題依然有很多，國(guó)家一直在著手解決這些問題，但是想要從根本解決問題，就要把法律的力量和道德的力量相結(jié)合，從實(shí)際中發(fā)現(xiàn)問題根源從而解決問題，保證國(guó)家健康長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。在小學(xué)階段的德育培養(yǎng)，就要以班級(jí)為突破口，從日常學(xué)習(xí)和生活的細(xì)微之處來進(jìn)行德育培養(yǎng)，這樣從根本上解決了德育培養(yǎng)流于表面形式的問題。只有從實(shí)際的學(xué)習(xí)和生活中進(jìn)行德育培養(yǎng)，才能讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到正確三觀的重要性，在日常的學(xué)習(xí)和生活中能夠嚴(yán)于律己。

例如，為了弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)的傳統(tǒng)美德，學(xué)校方可以組織每個(gè)班級(jí)中的學(xué)生開展端午節(jié)黑板報(bào)文化評(píng)比活動(dòng)。在本活動(dòng)中，每個(gè)班級(jí)中的文藝委員負(fù)責(zé)本次活動(dòng)的組織與設(shè)計(jì)，從資料的查詢到資料的篩選，乃至黑板報(bào)的創(chuàng)建等等，都盡可能讓學(xué)生多參與進(jìn)來，從參與中收獲關(guān)于我國(guó)端午節(jié)傳統(tǒng)文化的更加豐富的認(rèn)知。在本次活動(dòng)中，參與活動(dòng)的學(xué)生都必然從參與中認(rèn)識(shí)到端午節(jié)的來源和其中蘊(yùn)藏的豐富的傳統(tǒng)文化，從中認(rèn)識(shí)到我國(guó)愛國(guó)主義詩人屈原的民族精神，以及人們對(duì)屈原愛國(guó)主義精神的推崇；而對(duì)于未參與的學(xué)生來說，學(xué)生也能在這種班級(jí)文化資源的熏陶感染之下，意識(shí)端午節(jié)中所蘊(yùn)含的人們對(duì)愛國(guó)主義精神的推崇與尊重。可見，這種文化資源的挖掘和開發(fā)，都讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化資源的同時(shí)，都受到這種精神文化資源的影響，從而讓學(xué)生在積極文化的認(rèn)識(shí)中，有效獲得道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

想要讓學(xué)生在德智體美勞五個(gè)方面有長(zhǎng)足發(fā)展，一定要重點(diǎn)關(guān)注關(guān)于小學(xué)生德育方面的建設(shè)，拋棄分?jǐn)?shù)第一的這種傳統(tǒng)觀念，建立德育培養(yǎng)也同等重要的新觀念。加大力度做好德育培養(yǎng)的建設(shè)，不僅可以提高日常教學(xué)的教學(xué)效果，還可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。