王 猛

（湖南師范大學(xué)，湖南 長沙 410081）

慈善是一種群眾性的道德實踐活動，體現(xiàn)著向上向善的正能量，彰顯的價值取向與社會主義核心價值觀具有同向性、一致性。將慈善教育融入高校思政教育是教育內(nèi)容的擴充，是實踐載體的創(chuàng)新，這有助于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、有助于塑造大學(xué)生的道德人格、有助于提升思想政治教育實效性、有助于培育和踐行社會主義核心價值觀[1]。

一、大學(xué)生的慈善認知、意愿與行動

探討將慈善教育融入高校思政教育，必須對大學(xué)生慈善認知、慈善意愿、慈善行動等情況有所掌握，在此基礎(chǔ)上才能提出更加可行的改善建議。為掌握這些情況，筆者在中南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、中南林業(yè)科技大學(xué)、湖南中醫(yī)藥大學(xué)、湖南鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院、湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院六所高校進行問卷調(diào)查，共收集有效問卷1789 份。在受訪大學(xué)生中，男性有664 人占37.12%，女性有1125 人占62.88%；從年級分布看，大一有693 人占38.74%，大二有624人占34.88%，大三有312 人占17.44%，大四有160人占8.94%；從政治面貌看，共青團員占絕大部分，有1559 人占87.14%，中共黨員（含預(yù)備黨員）有172人占9.61%。

（一）大學(xué)生的慈善認知

個體是否積極參與慈善與其主觀上是否已經(jīng)形成科學(xué)的慈善認知有著緊密聯(lián)系。從調(diào)查結(jié)果看，對“發(fā)展慈善是哪個主體的責(zé)任”的回答，受訪者形成了比較一致的意見，認為是“每一位公民的責(zé)任”的有1404 人，占78.48%，認為是“政府的責(zé)任”的有205人，占11.46%，認為是“企業(yè)的責(zé)任”的有44 人，占2.46%，認為是“富人的責(zé)任”的有52 人，占2.91%，認為是“民間社會組織的責(zé)任”的有84 人，占4.7%。從對慈善呈現(xiàn)形式的理解看，認為慈善是“捐錢”的有1569人，占87.7%，認為慈善是“捐物（書籍、衣物等）”的有1630 人，占91.11%，認為是“心理上的同情或關(guān)心”的有952 人，占53.21%，認為是“參與慈善服務(wù)”的有1605 人，占89.71%，這說明大學(xué)生對于“慈善”的理解側(cè)重于實實在在的行動，而不僅僅是主觀上的同情。從對慈善功能的認同來看，贊同“慈善可以促進社會平等”的占75.12%，贊同“慈善可以提升社會文明程度”的占86.52%，贊同“慈善可以增進友善氛圍”的占82.78%?？偟膩碚f，受訪大學(xué)生的慈善認知是比較科學(xué)正面的，能夠客觀評價慈善的功能作用。

（二）大學(xué)生的慈善意愿

大學(xué)生的生活場域以校園為主，其經(jīng)濟來源主要來自于家庭支持。因此，大學(xué)生更傾向于奉獻時間、精力，去參加一些慈善服務(wù)或者志愿活動。現(xiàn)實中的調(diào)查結(jié)果也與大學(xué)生的群體特點相呼應(yīng)，74.06%的受訪者傾向于 “加入慈善組織參與活動”，85.86%的受訪者傾向于“以志愿者、義工身份參與義賣義演”，而傾向于“捐贈錢款”、“捐贈物資”的受訪者分別占51.7%、48.97%。

從參加慈善活動的動機來看，大部分受訪者參與慈善的動機比較端正（如表1 所示），比如受訪者中有1151 人認為“參加慈善公益是我的社會責(zé)任”、1429 人認為參與慈善是要“幫助弱者，奉獻愛心”。但也發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生參與慈善帶有明顯功利性，比如597 名受訪者認為參與慈善是為 “綜合測評加分”，724 名受訪者認為參與慈善是為 “結(jié)識更多的人”，1402 名受訪者認為參與慈善是為 “豐富自己的閱歷”，1337 人表示是為“鍛煉個人能力”。

表1 您參加慈善活動的原因是什么？（ N=1789）

（三）大學(xué)生的慈善行動

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，75.18%的受訪者在進入大學(xué)前就已經(jīng)參加過慈善活動，85.24%的受訪者在進入大學(xué)后參加過慈善活動。可見，大學(xué)生的慈善參與度整體較好，這為在大學(xué)生群體中開展慈善教育奠定了基礎(chǔ)。從受訪大學(xué)生參加慈善活動的組織形式來看，53.97%的參與者是“集體組織，主動參與”，17.9%的參與者是“集體組織，從眾參與”，28.13%的參與者是“以個人形式參與”。

慈善行動是將慈善意愿轉(zhuǎn)化為具體實踐的過程，慈善行動會受到多重因素影響。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，“時間是否充?！薄按壬平M織是否有公信力”“個人能力是否足夠”“資金是否寬裕”“能否得到慈善活動信息”是影響慈善行動的前五位因素，分別占83.12%、70.77%、69.54%、67.92%、57.8%。在這五大因素中，能夠比較容易做出改善的是培育大學(xué)生的慈善參與能力、優(yōu)化慈善活動信息分享。其余諸如“班級或者社團是否統(tǒng)一安排”“內(nèi)心是否認同慈善”“學(xué)校是否有鼓勵政策”等都可以通過優(yōu)化政策支持做出改善。

表2 影響您參與慈善的因素有哪些？（ N=1789）

綜合以上，當前大學(xué)生的慈善認知、慈善意愿、慈善行動總體是符合其群體特征的。但作為提升大學(xué)生思想政治教育效果的實踐載體，仍需對大學(xué)生加強慈善教育，端正其慈善參與動機，強化慈善意愿，改善慈善參與效果。

二、慈善教育融入高校思政教育的有效途徑

將慈善教育融入高校思想政治教育，從內(nèi)容上是對課堂思政與日常思政的創(chuàng)新拓展，從方法上是理論教育與實踐教育的有效結(jié)合。根據(jù)問卷調(diào)查，認為需要在大學(xué)生群體中開展慈善教育的受訪者有1624 人，占90.78%；從受訪大學(xué)生對慈善教育形式的期待來看（如表3 所示），“開展慈善公益實踐活動”“融入思政課課堂”“融入校園文化建設(shè)” 成為最受歡迎的三種方式， 分別占79.59%、77.14%、65.57%。從宏觀上來講，以上三種方式都屬于“大思政”范疇。結(jié)合大學(xué)生慈善認知、慈善意愿、慈善行動的情況及其對慈善教育的期待，筆者認為將慈善教育融入高校思政教育，要運用好思政教育課堂這個主渠道和日常思政教育這個主陣地。

表3 在高校開展慈善教育，您希望采用的形式是？（ N=1789）

（一）運用思政教育課堂，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計上融入慈善教育

高校思想政治理論課是對大學(xué)生進行思想道德教育和人文素質(zhì)教育的主渠道和主陣地，同時也是普及慈善知識、培養(yǎng)慈善理念、養(yǎng)成慈善文化、引導(dǎo)慈善行為的重要渠道[2]。筆者以本科階段教學(xué)內(nèi)容相對固定的四門課程為例，探討如何將慈善教育融入教學(xué)設(shè)計。

1.融入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2018 版）”教材中，設(shè)置有“第四章：踐行社會主義核心價值觀”、“第五章：明大德守公德嚴私德” 兩部分內(nèi)容。在這兩部分講解中，可將中華傳統(tǒng)文化中的慈善思想、慈善法規(guī)融入教學(xué)內(nèi)容，對慈善領(lǐng)域的熱點事件進行慈善倫理、法律層面的剖析，引導(dǎo)大學(xué)生對慈善公益有客觀全面的認知。另外，思政課教師也可適當宣講當代慈善模范人物、模范慈善組織的先進事跡，用“榜樣的力量” 激勵大學(xué)生參與公益慈善。

2.融入“中國近現(xiàn)代史綱要”課程教學(xué)。近代中國出現(xiàn)“三千年未有之變局”，黎民百姓不僅飽受外來侵略和國內(nèi)戰(zhàn)亂之苦，而且頻遭自然災(zāi)害侵襲，政府無力挽救民眾疾苦，大量仁人志士、愛心企業(yè)家成立慈善組織，擔負起救濟黎民的重任。在“綱要”課教學(xué)中，可以講述謝家福、鄭觀應(yīng)、盛宣懷、沈敦和、熊希齡、張謇等慈善家群體救濟災(zāi)民的善行義舉；可以講解中國紅十字會、華洋義賑會、中華婦孺救助會等慈善組織在賑濟災(zāi)民、紓解災(zāi)難中的作用。以上講解，旨在讓大學(xué)生認識到中華民族慈善精神的歷史傳承性，讓大學(xué)生認識到慈善人物、慈善組織在中國近代社會中發(fā)揮的作用。

3.融入“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)。當前學(xué)界對馬克思、恩格斯慈善觀的研究極少，這是由于人們?nèi)狈︸R克思、恩格斯慈善論述的科學(xué)解讀。在“馬克思主義基本原理概論”這門課的講授中，思政課教師要澄清誤解、傳遞三個觀點：第一，馬克思、恩格斯否定、批判的只是資產(chǎn)階級的虛偽慈善行為，他們從來沒有否定過一般人的慈善行為，而且對無產(chǎn)階級的仁慈之心曾予以充分褒揚。第二，馬克思、恩格斯對慈善活動的否定只是局限于慈善 “維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治”這一特定功能，從來沒有否定慈善在扶貧濟困、救孤助殘這些基本社會功能。第三，馬克思、恩格斯關(guān)于慈善的否定性論述是基于當時特定的時代背景，他們不僅要領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級作斗爭，還要與拉薩爾、蒲魯東和施蒂納等小資產(chǎn)階級的斗爭，馬克思、恩格斯不得不批判被小資產(chǎn)階級當作理論基礎(chǔ)的“慈善”“博愛”等抽象人性論[3]。通過以上講述，旨在讓大學(xué)生從理論層面認識到發(fā)展社會主義慈善事業(yè)與馬克思主義基本原理并不相悖。

4.融入“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程教學(xué)。該課程的教材“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”板塊中“培育和踐行社會主義核心價值觀”“堅持在發(fā)展中保障和改善民生”“全面提升建成小康社會”等內(nèi)容與慈善也有關(guān)聯(lián)，比如慈善組織和愛心公眾開展各類關(guān)愛底層貧困群眾的救助活動，就有助于推動全面建成小康社會。將慈善教育融入這門課程，可從兩個維度展開：第一，在推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化過程中，社會組織（包括慈善組織）的定位、功能是什么，慈善組織可以發(fā)揮什么作用。任課教師在講授中可以結(jié)合一些重大事件，比如在汶川大地震、抗擊新冠肺炎疫情等災(zāi)難中慈善組織和慈善捐贈的重要作用。第二，在改善民生、全面建成小康社會的實踐中，慈善組織、慈善捐贈、公益活動發(fā)揮什么功效，在扶貧攻堅、救助弱勢群體領(lǐng)域慈善有何作用。

（二）運用日常思政教育，在學(xué)生校園生活中融入慈善教育

1.營造崇德向善的校園文化。首先，要在校園明確崇德向善的價值導(dǎo)向。要通過學(xué)校廣播、班團建設(shè)、校園網(wǎng)絡(luò)等途徑將慈善文化融入校園文化建設(shè)，讓大學(xué)生時時處處感受慈善力量，促使其生成慈善意識。其次，在校園文化活動中嵌入慈善元素。通過開展豐富多彩的文化活動實現(xiàn)以文化人、以文育人，發(fā)揮校園文化活動“潤物細無聲”的優(yōu)勢?？梢蕴剿髟谛@藝術(shù)展、讀書節(jié)、報告會、社團文化節(jié)、文化大講壇等活動中融入慈善元素，進而深化學(xué)生對慈善公益的感知程度，使學(xué)生在輕松愉快的情境中提升思想道德素質(zhì)。

2.引導(dǎo)學(xué)生社團參與慈善。學(xué)生社團是以共同的興趣愛好為前提、自主開展活動的學(xué)生組織，是能夠?qū)W(xué)生的思想和價值觀產(chǎn)生影響的重要力量。因此，學(xué)校團委、學(xué)生工作部門要從政策、資金等方面，鼓勵支持學(xué)生社團開展慈善活動、傳播慈善文化，要積極倡導(dǎo)學(xué)生參加公益支教、公益慈善大賽、開展慈善義賣、暑期“三下鄉(xiāng)”、慰問孤寡老人、關(guān)注環(huán)境保護等活動，讓學(xué)生在社團活動中感知社會，在活動中塑造慈愛之心。

3.強化慈善實踐參與效果。當前部分學(xué)生只是注重了慈善活動本身，而對慈善活動蘊含的思想教育價值感受不深刻，這使慈善活動的思想道德教育功能大打折扣；另外也有部分學(xué)生表示開展慈善活動存在時間過于集中、與慈善組織對接不暢等難題。因此，要強化慈善實踐參與效果：一是要加強對學(xué)生的思想引導(dǎo)。學(xué)校思政課教師、輔導(dǎo)員、學(xué)校團委工作人員在鼓勵學(xué)生參與慈善實踐的同時，加強對慈善活動的內(nèi)涵教育，不能使慈善活動形式化。二是要搭建慈善實踐平臺。學(xué)校應(yīng)當與社區(qū)、街道、慈善組織、民政部門等建立合作關(guān)系，積極為學(xué)生參與慈善實踐搭建平臺，為學(xué)生參與慈善公益活動提供保障。

三、結(jié)語

慈善教育融入高校思政教育是一項創(chuàng)新性、復(fù)雜性工作，將其融入高校思政教育還應(yīng)把握如下幾點：一是要把思政教師隊伍的慈善教育擺在前頭。開展慈善教育涉及多個學(xué)科，需要施教者掌握管理學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的知識。高校教育主管部門、高校教師教育部門可以通過專題培訓(xùn)、集體備課等活動，實現(xiàn)“讓施教者先受教”，確保施教隊伍素養(yǎng)過關(guān)。二是要注重理論教育與實踐教育相融合。不僅要注重課堂上的教育，更要注重課堂外的慈善實踐，為大學(xué)生參與慈善實踐提供必要支持，在實踐中檢驗、強化課堂教育實效。三是分清慈善教育融入思政教育的定位與初衷。探索將慈善教育融入高校思政教育的定位是拓寬思想政治教育的內(nèi)容和載體，初衷是增強高校思政教育的實效性，施教者要注意與教學(xué)專題的契合度，不可偏離思想政治教育的教學(xué)目標。總的來講，慈善教育融入高校思政教育是一種有益嘗試，只有教育主體、教育客體相互協(xié)作，才能提升高校思政教育的育人實效，從而培養(yǎng)更多堪當民族復(fù)興大任的時代新人。