淺談紫砂的制壺藝術(shù)

范育君

一、引言

中華文化博大精深、意韻深遠(yuǎn)，中國(guó)人注重飲茶用具、飲茶用水以及煮茶藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，在我國(guó)茶文化的發(fā)展過(guò)程中，也推動(dòng)了盛茶工具的誕生與發(fā)展?？v觀中華歷史長(zhǎng)河的發(fā)展進(jìn)程，不難發(fā)現(xiàn)，紫砂工藝茶具是從古至今人們都較為常用的一種，紫砂壺的保溫性能良好，且煮出的茶有著獨(dú)特的味道，因此得到了越來(lái)越多人的認(rèn)可，而隨著越來(lái)越多的匠人對(duì)于紫砂制壺工藝的創(chuàng)新與改良，以及對(duì)其藝術(shù)與靈感的注入，紫砂壺的造型與文化底蘊(yùn)也在朝著多樣化、藝術(shù)化的方向發(fā)展，現(xiàn)如今，紫砂壺甚至已經(jīng)不再局限于飲茶使用，許多人更是將其看作藏品進(jìn)行收藏[1]。

二、紫砂制壺藝術(shù)的由來(lái)及歷史的發(fā)展

在我國(guó)，有這樣一句話(huà)：“人間珠寶何足取，宜興紫砂最要得”，其說(shuō)的就是我國(guó)特有的傳統(tǒng)手工制作的陶土工藝品紫砂壺。江蘇宜興作為紫砂壺的原產(chǎn)地，其擁有許多珍貴的名山古樹(shù)，也是我國(guó)著名的茶鄉(xiāng)之一，最重要的是，紫砂壺制作的原材料也產(chǎn)自宜興，這就為江蘇宜興地區(qū)的紫砂制壺藝術(shù)發(fā)展匯聚了天時(shí)地利。

相關(guān)資料表明，紫砂制壺起源于明朝正德年間，彼時(shí)，最早出現(xiàn)的朱砂陶藝家即為供春，其是將紫砂制作成壺的創(chuàng)始人。相傳，供春本是一名書(shū)童，因機(jī)緣巧合，得到了向一位和尚學(xué)習(xí)制壺技藝的機(jī)會(huì)，此后，其便利用江蘇宜興的紫砂泥進(jìn)行紫砂壺的創(chuàng)造，據(jù)說(shuō)他仿照著天井內(nèi)的一棵銀杏樹(shù)樹(shù)瘤模樣進(jìn)行了別具一格的紫砂壺制作，這也就是著名的“樹(shù)癭壺”的由來(lái)，其刻畫(huà)生動(dòng)，形象逼真，被人稱(chēng)贊“栗色暗暗，如古今鐵，敦龐周正”，該壺也被后人稱(chēng)為“供春壺”。此后，便興起了一股紫砂制壺的熱潮，初代的紫砂壺大師主要有供春、時(shí)大彬、徐友泉、李仲芳，在此推動(dòng)下，紫砂制壺逐漸蔚成風(fēng)氣，名家輩出，其制作技巧與藝術(shù)特點(diǎn)等也經(jīng)歷了不斷翻新，千百年來(lái)，涌現(xiàn)出各式各樣的精品，時(shí)至今日，這一技藝仍然在代代相傳，真可謂巧奪天工。另外，由于紫砂壺在時(shí)代中的流傳，許多文人騷客也免不了對(duì)其進(jìn)行追捧，因此留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的詩(shī)篇，這也為紫砂壺賦予了新的文化內(nèi)涵，其不再僅僅是一種工具，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的體現(xiàn)[2]。

三、紫砂的制壺藝術(shù)

隨著紫砂制壺工藝的發(fā)展，其在制壺藝術(shù)上的造詣也逐漸自成一脈，呈現(xiàn)出別具一格的紫砂文化，而紫砂的制壺藝術(shù)主要體現(xiàn)在以下兩方面。

（一）藝術(shù)造型

就紫砂制壺的工藝造型來(lái)說(shuō)，宜興的紫砂壺以造型優(yōu)美、千姿百態(tài)聞名于世，產(chǎn)于江蘇宜興的紫砂泥，具有氣孔細(xì)密、密度較高的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用紫砂泥所制作的陶器，其器物的內(nèi)外部均不必上釉。一方面，宜興紫砂壺成品在燒制后，會(huì)呈現(xiàn)出材料原本的顏色，也就是紫紅色，中國(guó)漢族文化一直以來(lái)就崇尚紅色，且有相關(guān)文獻(xiàn)記載，紫色是古時(shí)帝王的專(zhuān)用色，其被賦予了祥瑞的內(nèi)涵，而紫砂壺也因極具象征意義，由此流傳至今。另一方面，紫砂壺自身的形態(tài)多種多樣，生態(tài)自然為其造壺藝術(shù)寶庫(kù)，不管是樹(shù)木花卉還是鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)，都能在能工巧匠的手里呈現(xiàn)出活靈活現(xiàn)的樣子，不管造型繁多復(fù)雜還是怪誕奇異，都能夠被表現(xiàn)得栩栩如生。除此之外，在萬(wàn)變不離其宗的原則指導(dǎo)下，紫砂制壺的過(guò)程中還需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新與創(chuàng)造，從而使得萬(wàn)事萬(wàn)物本身的“意”都能得到良好的承載?？v觀紫砂壺的發(fā)展歷史，在不同的時(shí)期制壺造型也存在很大的差異，當(dāng)今紫砂壺的藝術(shù)造型則是千百年來(lái)不斷演變的結(jié)果。

（二）藝術(shù)文化

紫砂壺本身的各式形態(tài)就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影，其每一把都是手工匠人的心血結(jié)晶，精湛的技藝水平與高明的制作手法所帶來(lái)的除了精美的成品之外，更重要的是每一把紫砂壺所想要傳遞的思想，與其承載的意境，若不添加修飾，則能夠傳遞出一種渾然天成的美感，若在壺身表面進(jìn)行雕刻加工，則就能在其原本藝術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上增添歷史的厚重感與意蘊(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)紫砂壺高雅形態(tài)與傳統(tǒng)文化的融合，兼具藝術(shù)性與實(shí)用性，基于此，再加上我國(guó)所特有的茶文化的推動(dòng)，更是凸顯了紫砂壺茶具的高貴雅韻，使得紫砂壺作品越發(fā)彌足珍貴[3]。

四、紫砂制壺藝術(shù)的靈感來(lái)源

（一）生活中汲取藝術(shù)靈感

自古以來(lái)，紫砂壺都與文人雅士或官層階級(jí)之間聯(lián)系頗深，各式各樣的制壺造型也從側(cè)面凸顯著人們的追求與品味，而紫砂匠人對(duì)于紫砂壺器的設(shè)計(jì)，更是對(duì)于生活的總結(jié)，正所謂藝術(shù)源于生活。例如，著名的《竹節(jié)雅韻提梁壺》呈橢圓形壺體，造型大方得體，手感細(xì)膩柔滑，且光澤度優(yōu)良，壺身兩側(cè)被加以線(xiàn)條裝點(diǎn)，壺嘴微微上翹，使得其出水柔和，提梁也十分精致細(xì)膩，手感較舒適，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)美，而竹子在其中的融入，與文人雅士的氣節(jié)與精神產(chǎn)生了共鳴。其的形態(tài)特征在紫砂壺造型中的體現(xiàn)，也為其賦予了一種高風(fēng)亮節(jié)的氣質(zhì)與精神風(fēng)貌，在很大程度上向人們傳遞了竹子的文化底蘊(yùn)與精神，從而使得人們看到紫砂壺就能夠想到竹子中通外直、堅(jiān)韌不拔的精神，而由于這種精神價(jià)值的承載使得紫砂壺的欣賞價(jià)值與收藏價(jià)值更上一層樓。

（二）自然中汲取藝術(shù)靈感

對(duì)于紫砂制壺人來(lái)說(shuō)，需要能夠在自然界中發(fā)現(xiàn)美與藝術(shù)。與紫砂制壺而言，自然界中處處都存在著靈感與藝術(shù)，比如夏季的蓮池中，水波粼粼，蜻蜓立于荷花之上，綠色的荷葉與粉嫩的荷花交相輝映，將這一景色轉(zhuǎn)為畫(huà)作躍然于紙上，再結(jié)合紫砂制壺的造型進(jìn)行協(xié)調(diào)，就可以得到一種壺型的創(chuàng)新。以《荷塘夜曲壺》為例，其就是汲取自然藝術(shù)靈感之后創(chuàng)造的產(chǎn)物，《荷塘夜曲壺》的壺身較飽滿(mǎn)，整體呈現(xiàn)圓形，壺腹部偏鼓而稍扁，給人以親近感，壺蓋可以說(shuō)是這一紫砂壺的精髓，其上面連接一片荷葉雕刻，荷葉上還趴著一只青蛙，精神抖擻，亮眼如炬，壺蓋與壺口之間的連接細(xì)密無(wú)縫，凸顯匠人的精湛技藝，壺嘴則借鑒了蓮藕的藝術(shù)美，壺把上更是為了展現(xiàn)蓮柄上的小刺而進(jìn)行了小凸點(diǎn)的裝飾，其壺腿更是一大亮點(diǎn)，三足鼎立，并且在表面進(jìn)行了金魚(yú)的雕刻，金魚(yú)的紋理清晰溫潤(rùn)，栩栩如生?！逗商烈骨鷫亍窐s獲了第八屆中國(guó)國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師精品展金獎(jiǎng)，其對(duì)于自然元素的提取以及展現(xiàn)，都極為細(xì)膩地向人們傳遞了大自然的神韻，且各部分細(xì)節(jié)與整體之間的融合更是細(xì)致入微，毫無(wú)違和感，僅僅在一個(gè)小小的壺身上便將一幅荷塘雅作展現(xiàn)得淋漓盡致，讓看客仿佛身臨其境，對(duì)于夏季生機(jī)勃勃的景象更加神往[4]。

（三）歷史中汲取藝術(shù)靈感

對(duì)于每一把紫砂壺來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作者都根據(jù)不同的藝術(shù)主題投入了鮮明的創(chuàng)作情感，其體現(xiàn)著創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，而歷史因素也是紫砂大師制壺藝術(shù)靈感的一大來(lái)源，《大漢雄風(fēng)組壺》就可以說(shuō)是非常典型的一組作品，其承載了大漢時(shí)期的歷史情懷，并為其賦予了栩栩生機(jī)，充分表達(dá)了對(duì)于歷史盛世美好的追求與愿景，這一組作品的形態(tài)凸顯了漢代時(shí)期人們所展現(xiàn)出的率真直爽與正氣凜然，從而用歷史文化展現(xiàn)出創(chuàng)作者自身的向往，為人們傳遞了歷史文明的精神與情懷。現(xiàn)如今，許多人由于當(dāng)前紫砂藝術(shù)的發(fā)展盛況而對(duì)其存在著已經(jīng)到達(dá)巔峰難以持續(xù)創(chuàng)新的錯(cuò)覺(jué)，而藝術(shù)是沒(méi)有邊界的，紫砂創(chuàng)作者想要在紫砂制壺過(guò)程中為其賦予更多的創(chuàng)新元素，則要求其必須始終追求藝術(shù)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)的不斷探索與利用，使其紫砂制壺藝術(shù)能夠思如泉涌，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，紫砂壺在千百年的傳承與發(fā)展中，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，人們?cè)诓粩嘧非笏囆g(shù)美的過(guò)程中，不斷為紫砂壺賦予了更多的意蘊(yùn)與藝術(shù)特點(diǎn)，使之能夠充分展現(xiàn)藝術(shù)魅力，越來(lái)越多的紫砂作品得到世人的收藏與推崇，相信紫砂藝術(shù)也會(huì)始終保持勃勃生機(jī)，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)手工制造行業(yè)的不斷發(fā)展。