董躍春

探討龍舟文化的傳承與保護*

董躍春

（廣東海洋大學，廣東 湛江 524088）

對龍舟文化的起源與現(xiàn)代價值進行探究，提出傳承保護龍舟文化的有效策略，旨在促進龍舟文化的長遠發(fā)展。

龍舟文化；傳承；保護

時代發(fā)展的腳步持續(xù)加快，我國源遠流長的傳統(tǒng)文化歷久彌新，在新時代當中熠熠生輝，其中一些具備民族特色的運動項目始終受到人們的歡迎與追捧，成為當下的熱門項目。其中，龍舟競渡作為一種競技性體育運動項目，不僅蘊藏著中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與魅力，并且具備組織社會生活凝聚力的重要作用，對傳承中華民族優(yōu)秀文化來說具有重要意義。然而，當前我國龍舟文化的發(fā)展仍然具有一定的區(qū)域局限性，因此應(yīng)該加大宣傳力度，加強龍舟文化的保護與傳承，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1 傳統(tǒng)龍舟文化的起源與傳說

1.1 龍舟文化的起源

我國龍舟文化歷史悠久，兩千多年前的古文獻《穆子天傳》中便有記載：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼”。提起龍舟的起源，人們自然就會想到紀念屈原。自古以來，老百姓認為端午節(jié)的賽龍舟、包粽子等習俗與屈原息息相關(guān)。傳說漁民們?yōu)榱司惹{龍舟出行，在隋唐時期演變?yōu)橘慅堉?，并流傳至今，廣泛流傳于人間。其實，龍舟作為一種文化，它的出現(xiàn)比屈原所處的年代要早得多。據(jù)專家考證，進行龍舟競渡的環(huán)境條件是產(chǎn)稻米和多河港的地區(qū)，這正是我國南方地區(qū)的特色。有關(guān)龍舟起源的最早記載出現(xiàn)在東漢。據(jù)此可推測，端午習俗最初可能只在長江下游吳越民族中流行，后來吳越文化逐漸與中原文化交流融合，這種習俗才傳到長江上游和北方地區(qū)。另有龍舟源于湖南西北部沅陵之說。

1.2 關(guān)于賽龍舟的其他傳說

在我國江蘇、浙江等地廣為流傳著這樣一個傳說：春秋時期，吳國大夫伍子胥死后，其尸首在五月初五被投放到錢塘江后隨江漂流，卻并未沉沒。當?shù)匕傩照J為是天上的神明對盡忠盡責卻枉死的伍子胥感到憐憫，由此，當?shù)匕傩諏⑽樽玉惴鉃椤俺鄙瘛薄Ｈ藗優(yōu)榱思o念伍子胥，便流傳了賽龍舟的習俗，以保佑地方豐收與百姓的平安。

2 現(xiàn)代龍舟文化具備的特征與價值

2.1 龍舟文化的基本特征

2.1.1龍舟文化具有和諧性

開展龍舟競賽，首先需要提供一個良好的水文生態(tài)環(huán)境，因此，賽龍舟多在水域條件良好的沿江區(qū)域開展。沿海沿江居民舉辦龍舟比賽，促進了龍舟文化的傳承與發(fā)展，并由此衍生出一系列的“水文化”。可見，缺少和諧的生態(tài)環(huán)境，將無法延續(xù)龍舟文化。龍舟文化本身蘊含著團結(jié)友愛、奮發(fā)向上、熱愛祖國、熱愛人民的人文精神，并凸顯追求生態(tài)和諧、社會和諧的優(yōu)良傳統(tǒng)?？梢哉f，龍舟文化的傳承，有助于構(gòu)建滿足社會主義市場經(jīng)濟需求的和諧社會。

2.1.2龍舟文化具有商業(yè)性

龍舟文化具有商品經(jīng)濟特征。現(xiàn)階段，中國各地開展的龍舟文化越來越多元化，在傳承屈原愛國精神的同時，極大地發(fā)揚了體育競技精神，并促進了當?shù)芈糜?、投資等經(jīng)濟發(fā)展，帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的興起，增加了地區(qū)經(jīng)濟生產(chǎn)總值。例如，我國荊州市以龍舟競渡為主題，積極開展了龍舟花會、龍舟晚會等大型活動，吸引了國內(nèi)外興趣愛好者的廣泛參與，進一步帶動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展；我國吉林省在開展冰雪龍舟競賽活動的過程中，吸引了大量外商投資。

2.1.3龍舟文化具有競技性

隨著歷史的推移演進，我國龍舟民俗活動發(fā)展形式多樣化，融入了現(xiàn)代化元素，并被社會廣泛認可與喜愛。對于龍舟競渡來說，不僅成立了龍舟協(xié)會，還形成各個地區(qū)特有的體育文化。龍舟競渡已經(jīng)演變?yōu)樗媳荣愴椖?，在我國省、市、縣等地紛紛建立龍舟競渡隊伍，由此各式各樣的龍舟比賽逐漸發(fā)展起來。當前，龍舟競賽有小龍舟、標準競賽龍舟、傳統(tǒng)龍舟等多種形式，豐富了體育項目內(nèi)容，在一定程度上促進了體育事業(yè)的發(fā)展。

2.1.4龍舟文化具有國際性

現(xiàn)階段，龍舟文化已經(jīng)走向世界舞臺，從國際龍舟聯(lián)合會成立以來，世界各國各地已經(jīng)陸續(xù)舉辦了各種不同規(guī)模、不同類型、不同國籍的龍舟賽事，加拿大、英國、德國等國家已經(jīng)開始盛行龍舟運動。龍舟運動已成為弘揚我國傳統(tǒng)文化——“龍文化”的重要媒介與載體，使得我國傳統(tǒng)文化逐漸走出國門，走向國際，促進了中外體育文化的交流。

2.2 龍舟文化的作用

2.2.1龍舟文化的娛樂功能

龍舟活動作為體育運動項目，不僅承載著龍舟文化的內(nèi)涵與傳統(tǒng)文化精神，并且龍舟活動將體育活動性質(zhì)與傳統(tǒng)民族文化相結(jié)合。自古以來，我國高度重視傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護與弘揚，大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日傳承至今，對一代代華夏兒女產(chǎn)生了深遠的影響。正因如此，龍舟運動成為端午文化與娛樂的標配，每年的端午節(jié)民間都會舉辦各種大型的龍舟活動，人人都可以參與其中，享受龍舟文化的樂趣，由此可見龍舟文化的娛樂價值。

2.2.2龍舟文化的健身功能

龍舟運動作為體育運動項目，有助于強健體魄，帶動全民健身運動，營造良好的運動氛圍。開展龍舟競渡比賽，既能夠傳承傳統(tǒng)民族文化，還可以促進人們的團結(jié)與合作，增強人們的體育精神。同時，參與龍舟日常訓練可以調(diào)動人的運動積極性，增強體能，提高人體素質(zhì)。因此，龍舟運動的開展可以為不同年齡段的人群提供強身健體的平臺，在促進人們團結(jié)合作、奮勇拼搏的過程中，實現(xiàn)鍛煉身體的目的。

2.2.3龍舟文化的文化交換功能

文化不管以何種形式存在，都具有交換性與互通性功能。處于不同的文化背景下，文化之間的相互滲透、相互影響、相互融合有助于促進不同種類文化的交流，進而實現(xiàn)共同進步與發(fā)展。當前，隨著國內(nèi)外友人對龍舟文化認識的不斷加深，使得龍舟運動項目的內(nèi)涵不斷豐富，一些國外龍舟愛好者也開始組建地方性組織加以宣傳，并積極組織各種龍舟活動，以吸引更多年輕人關(guān)注龍舟文化。據(jù)不完全統(tǒng)計，全世界大約有60多個國家都在舉辦龍舟競賽運動?？梢?，龍舟文化作為文化載體，促進了中外龍舟文化的交流與文化傳播。

3 探究龍舟文化的傳承與保護策略

3.1 保留龍舟文化傳統(tǒng)，突破地域束縛

縱觀當前我國一些地區(qū)開展的龍舟競賽活動，舉辦規(guī)模相對較小，并且多以民眾自發(fā)性組織為主，舉辦方隨意選擇競賽地點，如港口、河流、湖泊等地點，只要滿足競渡條件即可。對龍舟競渡的參與人數(shù)未設(shè)置上限，一些地區(qū)在閑暇之余或者祭祀期間便會開展小型龍舟競賽，如以兩只以上的龍舟船只為基本比賽形式，最先到達終點即視為勝利者。當前，隨著龍舟文化的不斷演變，龍舟競渡活動越來越多元化，發(fā)展規(guī)模不斷拓展，由城鎮(zhèn)發(fā)展到省級及以上，甚至國際性的邀請賽。若想傳承龍舟文化，則應(yīng)該保留其內(nèi)在傳統(tǒng)，合理挖掘龍舟文化的內(nèi)在價值，并傳承龍舟文化團結(jié)合作的理念；突破地域限制，在更多的地方開展龍舟競渡活動，促進龍舟文化的不斷繁榮發(fā)展。

3.2 龍舟文化與其他文化融合，促進龍舟文化的多元化發(fā)展

在古時候，龍舟文化興起之初的主要作用為治病驅(qū)瘟、祭祀祈福等精神訴求，大多數(shù)人在端午節(jié)期間通過賽龍舟的方式祈求平安幸福。一些地區(qū)的居民常常在大旱天氣頭戴斗笠、身著蓑衣向龍舟跪拜祈福，希望保佑當?shù)仫L調(diào)雨順，龍舟承載著廣大人民群眾的精神寄托?，F(xiàn)階段，人們的思想不斷進步，各族人民將賽龍舟視為慶祝節(jié)日的重要方式，在端午節(jié)期間經(jīng)常開展龍舟競渡比賽，吃龍舟飯，吃粽子，在龍舟上掛上艾葉進行祈福?？梢?，借助于龍舟活動傳承龍舟文化，可以豐富龍舟文化活動的內(nèi)涵，也可組織經(jīng)貿(mào)活動、文體活動等，增加當?shù)卣猩桃Y的機會。例如，將龍舟文化元素融入文化活動或者經(jīng)濟活動中，向外來賓客或者企業(yè)推廣龍舟文化，使龍舟文化被更多人熟知與喜愛，進而提升龍舟文化的知名度。

3.3 完善龍舟競技制度，激發(fā)民眾的積極性

當前，龍舟文化已經(jīng)不再局限于祭祀祈福的文化層面上，而是走向全球，發(fā)揮其自身的體育功能與經(jīng)濟效能。為了促進龍舟文化的不斷發(fā)展，應(yīng)該開展有紀律、有組織、有規(guī)則的龍舟體育競技活動。自從龍舟活動被列為正式體育賽事，成立了國際龍舟聯(lián)合會，已經(jīng)在全球范圍內(nèi)開展各項龍舟競技活動，所以龍舟活動應(yīng)該制定競賽規(guī)則加以規(guī)范與管理，完善龍舟競賽機制，并要求參賽人員嚴格遵守相關(guān)要求與準則。在龍舟競賽中，可以設(shè)置不同的獎勵機制，激發(fā)更多民眾的學習興趣，讓更多感興趣的民眾能夠參與到龍舟競渡中，并掌握多項劃龍舟技巧。

3.4 將龍舟文化與旅游業(yè)結(jié)合，創(chuàng)造龍舟品牌效益

在傳承龍舟文化過程中，應(yīng)該利用多元化的方式方法，拓展龍舟傳播路徑，增加龍舟傳播資金。首先，我國政府應(yīng)該發(fā)揮主導作用，加大文化遺產(chǎn)保護，增加資金投入，比如設(shè)立龍舟文化保護基金。其次，積極引進社會資金。在保護與開發(fā)龍舟文化的過程中，應(yīng)該完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)，并充分借鑒國外一些發(fā)達國家的有效經(jīng)驗，吸引更多社會力量來投資。雖然龍舟文化的發(fā)展已經(jīng)形成了一定規(guī)模，但是普及水平仍然有限，資源開發(fā)力度不足。由于缺少商品經(jīng)濟的支持，一些民眾的文化傳承意識較低，龍舟文化產(chǎn)業(yè)仍未建立起來。故此，為了傳承發(fā)展龍舟文化，應(yīng)該積極總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護經(jīng)驗，加大龍舟文化的宣傳力度。例如，在旅游經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)，政府可以有效發(fā)揮旅游資源的帶動作用，將龍舟文化滲透到旅游業(yè)當中。例如，廣西南寧、桂林等地積極開展龍舟競賽活動，邀請了大量的旅客參與其中，不僅促進了龍舟文化的傳播和發(fā)展，并且促進了旅游經(jīng)濟的發(fā)展，形成了良性循環(huán)。

3.5 豐富龍舟文化的媒介傳播，加大普及力度

隨著信息技術(shù)迅速更迭，傳播技術(shù)不斷發(fā)展，使得信息傳播的速度不斷加快。媒介作為物與物、人與人之間的傳播路徑，促進了各種文化的傳播與發(fā)展。對于龍舟文化的傳播來說，不僅僅局限于龍舟競渡比賽，在龍舟的制作過程中，涉及龍舟選料、龍舟制造技術(shù)、龍舟裝飾、龍舟刺繡等，同時與龍舟相關(guān)的有端午節(jié)、粽子、艾葉、龍舟說唱、龍舟服飾等元素，這些都屬于龍舟文化的一部分。故此，可以在網(wǎng)上發(fā)布一些關(guān)于賽龍舟的視頻，可以設(shè)計制作一些關(guān)于龍舟文化的配件、服飾，還可以制作與龍舟文化相關(guān)的剪紙、刺繡、繪畫藝術(shù)作品，舉辦龍舟故事與說唱藝術(shù)活動等，豐富龍舟文化的傳播媒介，增強龍舟文化的現(xiàn)代化元素，提升龍舟文化的經(jīng)濟效益與社會效益，促進龍舟文化的多元化發(fā)展。

4 結(jié)語

龍舟文化作為傳統(tǒng)民族文化的代表，其傳承與發(fā)展關(guān)系著我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。傳承、保護龍舟文化有助于培養(yǎng)人們的愛國主義精神、民族自信與團結(jié)合作精神等。龍舟文化本身具有娛樂性、競技性、健身性等特征，有助于促進人們的交流合作與身心發(fā)展。故此，處于當代社會中，政府應(yīng)該加大龍舟文化的宣傳力度，積極組織龍舟文化競技比賽，開發(fā)龍舟文化的商業(yè)價值，完善龍舟文化傳承保護機制，使龍舟文化得到進一步普及與推廣，在新時代煥發(fā)活力與生機，進而促進龍舟文化的可持續(xù)發(fā)展。

[1]隋文杰.基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角探討龍舟文化的傳承與保護——以龍舟博物館建設(shè)為例[C]//中國體育科學學會.體育文化遺產(chǎn)論文集.

[2]周次保,王亮,魏瑤,等.文化“雙核”理論視閾下我國龍舟體育文化傳承的內(nèi)容邏輯及范式研究[J].廣州體育學院學報,2016,36(3):33-38.

[3]張蕊,杜樂.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視角下的歷史街區(qū)復興策略研究——以安康上河街龍舟文化園項目為例[J].華中建筑,2018,36(11):143-146.

[4]張蕊,楊豪中,杜樂.歷史街區(qū)更新與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承共生性策略思考——以龍舟競渡文化遺產(chǎn)保護實踐為例[J].西安建筑科技大學學報(自然科學版)，2018，50(2)：265-269.

[5]王鳳春.區(qū)域文化視角下的中國龍舟競渡文化特色與現(xiàn)代發(fā)展探析[J].南京體育學院學報(自然科學版),2017,16(5):1-5.

[6]林建文,黃嘉琦,李起勃,等.蛟龍耀九洲,文化傳千年——五位一體總布局下廣府龍舟文化當代價值和傳承[J].齊齊哈爾師范高等專科學校學報,2016(5):81-83.

Discussion about the Heritage and Protection of Dragon Boat Culture

DONG Yuechun

(Guangdong Ocean University, Zhanjiang 524088, Guangdong, China)

國家民委民族研究項目（項目編號：2019-GMD-068）；廣東海洋大學科研啟動基金項目（項目編號：R18026）。

董躍春（1970—），博士，講師，研究方向：體育社會學、學校體育學。