游自勇

貞觀初，朝廷對(duì)于治國(guó)方略有過(guò)一場(chǎng)爭(zhēng)論，唐太宗最后接受了魏征行“王道”的主張。所謂的“王道”，就是以道德、仁義治國(guó)。貞觀十一年以后，太宗功業(yè)既成，王道政治漸漸松懈，以至于魏征接連上疏，重提禮義治國(guó)，言辭甚為激烈，但太宗優(yōu)容之，從未抹殺魏征的功績(jī)。貞觀十二年，太宗宴請(qǐng)群臣，再次提到魏征的功勞：

貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險(xiǎn)，玄齡之功無(wú)所與讓。貞觀之后，盡心于我，獻(xiàn)納忠讜，安國(guó)利人，成我今日功業(yè)，為天下所稱者，惟魏征而已。

貞觀十六年（公元642年），魏征病重將卒。按照當(dāng)時(shí)的禮制，人死后要停靈于家內(nèi)寢堂上。然而魏征一生清儉，家內(nèi)竟無(wú)正寢。當(dāng)時(shí)，太宗正要在宮內(nèi)營(yíng)造一座小殿，聽(tīng)說(shuō)魏家沒(méi)有寢堂，就下令用自己營(yíng)造小殿的木料給魏征建了寢堂。貞觀十七年（公元643年）正月，魏征病逝，太宗親臨慟哭，廢朝五日，本想以最高禮遇安葬魏征，但魏征妻裴氏以魏征遺愿婉拒，最后喪事從簡(jiǎn)。太宗親自為魏征神道碑撰寫(xiě)碑文并書(shū)丹，代表了官方層面對(duì)于魏征一生功績(jī)的蓋棺定論。

（選自《華聲觀察》2020年第4期）