摘要：文章通過研究浙西弄堂形制的發(fā)展演變過程，著重闡述弄堂遺存型制與審美文化價(jià)值關(guān)系。有助于我們?nèi)嫦到y(tǒng)的了解這個(gè)時(shí)期浙西弄堂所承載的文化及其反映出深層意義，同時(shí)，也為發(fā)展和完善浙江民居文化奠定扎實(shí)的理論研究基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：弄堂;遺存型制;審美文化

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）26-0039-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.031

一、研究背景

在國內(nèi)外一些專家學(xué)者的關(guān)心與支持下，對(duì)弄堂文化的研究受到重視，并且取得了一定的研究成果。目前，在研究弄堂文化著作中有，王松華著《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究——基于上海弄堂文化的研究》，馬長林著《弄堂里的大歷史》，方瑞英著《弄堂舊事》、馮紹霆著《石庫門上海特色民居與弄堂風(fēng)情》、許洪新主編《回夢上海老弄堂》、張錫昌著《弄堂懷舊》、羅小未，伍江主編《上海弄堂》等著作，分別以上海老弄堂為研究對(duì)象，闡述近代上海石庫門弄堂，花園弄堂、公寓弄堂演變過程及在經(jīng)濟(jì)、旅游等方面如何做到有效保護(hù)與發(fā)展。論文有顧秀華《滬上弄堂游戲的過去、現(xiàn)在與將來》、薛圣言《老弄堂傳統(tǒng)文化保護(hù)與現(xiàn)代景德鎮(zhèn)城市發(fā)展的互融》，王芳，李昊洋《大運(yùn)河絕版地：無錫水弄堂景觀保護(hù)與發(fā)展對(duì)策探究》，李勇《從蘇州弄堂解析蘇州傳統(tǒng)民居文化》、周燕，邱扶東《上海弄堂風(fēng)情游開發(fā)研究》等文章，分別以弄堂建筑、弄堂游戲、弄堂小吃、弄堂故居和舊址、弄堂家庭旅館、弄堂人家和弄堂休閑娛樂街區(qū)進(jìn)行闡述江南弄堂經(jīng)濟(jì)、歷史、文化價(jià)值，為本文的深入、全面研究弄堂民居文化提供前提理論基礎(chǔ)。

然而，在浙西弄堂文化研究中其著作非常有限，《衢州府志》、《柯城區(qū)志》等著作所記載的文字不多。目前，陳錫祥著的《衢州街巷拾遺之一》及部分著作是從衢州古建筑群構(gòu)件、村落變遷史、營造法式等書籍進(jìn)行研究。而對(duì)貫穿建筑群里面各條“血脈”（弄堂）的歷史考證、形制特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)布局、書院文化等方面研究較少涉及，特別是對(duì)浙西弄堂的形制與審美文化研究幾乎鮮有提及，成為目前學(xué)術(shù)界對(duì)此研究的“軟肋”與“空白”之處，這對(duì)于發(fā)展和完善浙江民居文化研究是不利的。

如何運(yùn)用弄堂形制與審美文化的視角來分析浙西弄堂的古建筑裝飾、民俗文化、商幫文化、書院文化、地方文化交流史等方面，運(yùn)用人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多學(xué)科的理論和研究方法目前還無人涉及。因此，開展此研究，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中尤顯得非常迫切與重要

二、研究內(nèi)容

本文緊緊圍繞浙西弄堂形制與審美文化展開系列進(jìn)行研究。以弄堂形制特點(diǎn)為主線，以弄堂形制上的藝術(shù)裝飾元素（石雕、木雕、磚雕）為輔，運(yùn)用歷史學(xué)、建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科理論知識(shí)，把浙西弄堂形制與傳統(tǒng)古建筑裝飾、地方民俗文化、商幫文化、書院文化等諸多方面進(jìn)行研究。

（一）浙西弄堂聚落門類的研究

1.浙西弄堂以祭祀建筑（祠堂、廳堂等）為主的形態(tài)研究：如宋時(shí)期的道貫巷衢州孔氏家廟、功德祠、趙抃祠、周宣靈王廟、長竿街葉家祠堂等建筑、上營街徐氏（周朝徐偃王）祠堂，由于受到當(dāng)時(shí);

2.宗教建筑（佛廟、道觀、教堂等）;如蛟池街的福音堂（天主教堂）、獅橋街周王廟、東水巷晏公廟、天寧巷古禪寺、彌陀巷彌陀寺;

3.文教建筑（學(xué)校、書院等）：如修文書院、馬占底的尼山小學(xué);

4.生產(chǎn)建筑（水碓、作坊等）如通仙門外18座水碓（孔氏水碓）、葉派（破）碓、三輪碓、三里碓、江心碓;

5.商業(yè)建筑（商店、碼頭等），如大南門。如天后街的天后宮（福建會(huì)館）、縣學(xué)街徽州會(huì)館、五圣巷中美俗坊、石板巷的染坊、獅橋街德生堂藥店、大功塘（江西會(huì)館）等，把這些進(jìn)行分門別類的資料加以整理，為本文深入研究提供理論基礎(chǔ)。

（二）浙西弄堂形制特點(diǎn)研究

1.在形制中“凹”型特點(diǎn)“、口”型平面“、H”型平面、“日”型平面、“多進(jìn)多明堂”、“回”字型。在衢州街巷中的36條街、72條巷、48坊和9樓8閣13廳多有體現(xiàn)，通過此研究可以具體研究其形制特點(diǎn);

2.受“風(fēng)水”觀念影響：風(fēng)水是一門獨(dú)特的中國文化景觀。它的核心是探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運(yùn)的協(xié)調(diào)關(guān)系，所謂“天人合一”。如小西門街巷的修文書院、天后街福建會(huì)館、道貫巷孔氏家廟是座北朝南，而柴家巷達(dá)源號(hào)錢莊整體布局為前廳后樓格局，坐西朝東等，均受到當(dāng)時(shí)地理、選址、功能即“氣”、“風(fēng)”“、水”，以及“陰陽”、“四象”“、五行”“、八卦”等方面影響。

（三）浙西弄堂藝術(shù)裝飾研究

主要對(duì)弄堂裝飾技法、裝飾題材和藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)浙西弄堂形制裝飾風(fēng)格進(jìn)行系統(tǒng)的論述，歸納浙西36條街、72條巷、48坊和9樓8閣13廳的相似性與差異性。

具體為：（1）門樓、明間、天井、神寢、匾額、牛腿、隔扇、月梁、楹聯(lián)、抱鼓石、柱礎(chǔ)、古井等建筑場域布局和結(jié)構(gòu)部件之美。如下營街周王廟戲臺(tái)前翹角用花拱和托腳裝飾，層層疊疊的橫梁組成亭式門樓。梁上雕刻著孝義故事圖案，刀法細(xì)膩，人物栩栩如生。這些藝術(shù)裝飾與徽商、寧波商、江右商幫、閩商紛紛來衢經(jīng)營有著緊密的關(guān)系，受到徽派建筑、閩派建筑裝飾尤其深刻。

（2）地域文化影響浙西弄堂民裝飾藝術(shù)發(fā)展。衢州歷史上自古是個(gè)“重教興文”之地，在這深受儒家文化、程朱理學(xué)、徽派文化、吳越文化等學(xué)術(shù)思想影響。

三、研究重點(diǎn)和難點(diǎn)

（一）重點(diǎn)

1.浙西現(xiàn)存的弄堂的選址、形制、年代、材料、藝術(shù)裝飾以及歷史背景。

2.浙西現(xiàn)存的弄堂形制與傳統(tǒng)古建筑、商幫文化、書院文化、民俗文化之間的關(guān)系以及在藝術(shù)裝飾上的深刻體現(xiàn)。

（二）難點(diǎn)

衢州民間言傳的36條街、72條巷、48坊和9樓8閣13廳資料完整性非常有限。人物訪談、資料查證、形制特征和裝飾藝術(shù)特色等很難一一搜集。只有通過系統(tǒng)的梳理和資料查新，用宏觀的知識(shí)和微觀的分析方法，建立空間、時(shí)間、多維度的知識(shí)建構(gòu)全面分析弄堂形制和審美文化價(jià)值才有意義。然，現(xiàn)實(shí)的弄堂形制卻遭到嚴(yán)重的自然和人為雙重因素破壞，遺存極少。因此，也就成為本文的研究難點(diǎn)。

四、研究創(chuàng)新之處及思路

在民俗文化的傳承中，最重要的自然是“傳統(tǒng)”（tradi-tion），美國著名社會(huì)學(xué)家C·賴特·希爾斯認(rèn)為，傳統(tǒng)的本義是指某種“世代相傳的東西，即任何從過去延傳至今的東西”。當(dāng)代審美文化研究的核心，就在于它必須能夠直接向現(xiàn)實(shí)說話，即能夠站在現(xiàn)實(shí)文化的起點(diǎn)上，面向現(xiàn)實(shí)的文化存在與實(shí)踐過程，以文化批評(píng)為自己的有效方式，接介入到文化建設(shè)的具體進(jìn)程之中，這也是當(dāng)代審美文化研究在今天的存在合法性之所在。

1.研究視野：綜合運(yùn)用歷史學(xué)、建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科理論知識(shí)，把弄堂的形制與審美文化置于一個(gè)系統(tǒng)、全面又個(gè)案的層面去研究。

2.研究方法：運(yùn)用宏觀的知識(shí)和微觀的分析方法，建立空間、時(shí)間、多維度的知識(shí)建構(gòu)全面分析弄堂形制和審美文化價(jià)值。

3.相關(guān)資料的搜集與整理。通過實(shí)地考證和整理文獻(xiàn)資料，確定衢州弄堂遺存中的具體地址，并對(duì)收集的資料按弄堂建筑年代歷史、聚落特點(diǎn)、形制、裝飾風(fēng)格等條目進(jìn)行歸類。然后對(duì)在弄堂選址、功能、選材等進(jìn)行實(shí)地考察與資料的整理和歸類。

4.在搜集資料的基礎(chǔ)上，采取以點(diǎn)帶面的方式進(jìn)行分門別類的研究。弄堂形制與傳統(tǒng)古建筑、地方民俗文化、市井文化、商幫文化、書院文化、藝術(shù)審美文化是為研究的重點(diǎn)。以此為中心，對(duì)以上其他各條目進(jìn)行研究。然后將衢州弄堂中的形制與上海石庫弄堂、廣式弄堂、新式弄堂、公寓弄堂、花園弄堂等樣式進(jìn)行比較分析，探討各方面之間的互動(dòng)關(guān)系。同時(shí)，將衢州各個(gè)時(shí)期的弄堂與其他地域、時(shí)期弄堂進(jìn)行縱向的比較分析，指出衢州弄堂形制與審美文化之間相互影響的關(guān)系。再將衢州弄堂形制與周邊地區(qū)弄堂形制進(jìn)行橫向的比較分析，探討衢州弄堂興衰的原因。

5.遴選若干典型的衢州弄堂形制進(jìn)行分析。（1）弄堂民居建筑：如小西門街巷的修文書院、天后街福建會(huì)館、道貫巷孔氏家廟、修文書院、孔氏家廟等建筑。（2）弄堂建筑構(gòu)件：門樓、明間、天井、神寢、匾額、牛腿、隔扇、月梁、楹聯(lián)、抱鼓石、柱礎(chǔ)、古井等，以此分析藝術(shù)裝飾風(fēng)格與特點(diǎn)，以及透過傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的外在造型和內(nèi)在精神。

6.結(jié)和歸納浙西弄堂形制與審美文化藝術(shù)特征性。通過分析，總結(jié)浙西弄堂形制普遍存在的藝術(shù)特征，以及因地域、時(shí)期、空間等差異而存在的特殊性。

7.探究浙江、江南弄堂形制特點(diǎn)及審美文化藝術(shù)當(dāng)代價(jià)值。借分析弄堂設(shè)計(jì)生態(tài)文化價(jià)值、建材生態(tài)文化價(jià)值、民居裝飾蘊(yùn)涵的生態(tài)文化價(jià)值及其對(duì)當(dāng)代民居文化設(shè)計(jì)的啟示。

五、研究意義

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然滲透以至影響到文化的建設(shè)，一個(gè)民族、一種文化形態(tài)在其生存與發(fā)展的歷程中必然會(huì)形成自身特有的審美文化。浙江省在全面建設(shè)文化大省的潮流中，以創(chuàng)建和諧文化為宗旨，正朝著全方位挖掘地方文化，構(gòu)建地域特色發(fā)展宗旨，積極倡導(dǎo)各地對(duì)文化資源的開發(fā)與保護(hù)。課題組以浙西弄堂文化研究為依托，以形制與審美文化研究為載體，將浙西弄堂文化遺存作為文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一，闡述其的獨(dú)立價(jià)值，從而拓展中華文明文化內(nèi)涵。

★基金項(xiàng)目：本文為浙江省教育廳重大人文專項(xiàng)項(xiàng)目“浙西弄堂遺存形制與審美文化研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2016QN011。

參考文獻(xiàn)：

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[3]葉朗.中國美學(xué)史大綱[M].上海：上海人民出版社，2001.

作者簡介：吳星輝（1979—），男，漢族，衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向：民俗文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)。