永登縣第八中學(xué)

班本課程所具備的鮮明的針對(duì)性、自主性和特色性，決定了學(xué)生對(duì)于課程的參與度高于其他課程，所以，開(kāi)展班本課程是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，拓寬教學(xué)途徑、提高教學(xué)效率、實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新的有效途徑。與此同時(shí)，鄉(xiāng)土資源在班本課程中的應(yīng)用，能夠進(jìn)一步增加學(xué)生對(duì)于課程的親切感，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。

一、利用文化類鄉(xiāng)土資源，在歷史中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

我國(guó)幅員遼闊，各地在漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，均有著悠久的歷史，有獨(dú)具地方特色的歷史文化。教師應(yīng)善于挖掘文化類鄉(xiāng)土資源，讓學(xué)生了解自己所生活的環(huán)境中，一城、一街、一建筑，皆有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土資源作用，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。

如永登縣有個(gè)地方叫“八寶川”，這個(gè)地名隱含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。八寶川位于大通河流域，“八寶”為“物產(chǎn)豐饒，礦產(chǎn)豐富，寶藏眾多”之意，“川”則表明該地區(qū)為平原地區(qū)。對(duì)“八寶川”這一個(gè)地名的解讀，能夠讓學(xué)生對(duì)永登縣的地理環(huán)境和歷史文化有一定的認(rèn)識(shí)。其次，教師可給學(xué)生布置拓展任務(wù)，讓大家解讀諸如武勝驛、羅城灘等地名的來(lái)歷。拓展作業(yè)的布置，使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)做到舉一反三、融會(huì)貫通，也讓學(xué)生通過(guò)對(duì)其他地名的解讀，進(jìn)一步了解永登縣的歷史文化。通過(guò)文化類鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，學(xué)生以永登縣歷史為“窗口”，掌握了關(guān)注生活和觀察社會(huì)的方法，擁有更為遼闊的文化視野和文化積累。

二、利用生活類鄉(xiāng)土資源，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維

鄉(xiāng)土資源貼近學(xué)生的日常生活，教師更應(yīng)善于挖掘鄉(xiāng)土資源中的生活類資源，讓學(xué)生從日常生活中感受到當(dāng)?shù)氐奈幕⒁源藶槠鯔C(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察、分析、總結(jié)、反思等思維能力，從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的形成與發(fā)展。

如“糜面疙瘩”是永登縣的特色美食。教師可將這部分內(nèi)容納入班本課程中，并讓學(xué)生觀察家長(zhǎng)制作“糜面疙瘩”的過(guò)程，寫(xiě)份介紹“糜面疙瘩”制作工藝的“菜譜”，向其他地區(qū)的人介紹這一特色美食。并請(qǐng)大家思考：為什么糜面疙瘩會(huì)成為永登縣特有的美食，而且經(jīng)歷如此漫長(zhǎng)的歷史變革之后，仍被永登人所喜愛(ài)。

“糜面疙瘩”是永登飲食文化的一個(gè)縮影，是永登勞動(dòng)人民慶祝豐收的一個(gè)形式。通過(guò)把“糜面疙瘩”納入班本課程中并搭配思考題，可以培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真觀察、勤于思考、善于總結(jié)的能力，鼓勵(lì)學(xué)生透過(guò)生活小事思索生活本質(zhì)，以此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

三、利用風(fēng)光類鄉(xiāng)土資源，在美景中培養(yǎng)學(xué)生審美情趣

我國(guó)各地的自然風(fēng)光都有著獨(dú)特的地域特色，教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)并捕捉富有地方特色的景觀，將其應(yīng)用于班本課程中，使學(xué)生在感受家鄉(xiāng)風(fēng)光美時(shí)，浸潤(rùn)家鄉(xiāng)人民之真、之善、之純，從而培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和積極的情感態(tài)度。

如吐魯溝是永登縣的著名景區(qū)，教師將此內(nèi)容納入班本課程中，能夠激發(fā)他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。教師可給學(xué)生布置社會(huì)實(shí)踐任務(wù)：與家人或朋友到吐魯溝旅游，并拍攝照片。回家后，以圖文并茂的形式制作手抄報(bào)，展現(xiàn)家鄉(xiāng)的美景，抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的景、家鄉(xiāng)的人的熱愛(ài)之情。同時(shí)，針對(duì)吐魯溝因開(kāi)放旅游而造成的環(huán)境污染等問(wèn)題，嘗試說(shuō)出你的意見(jiàn)和建議。

通過(guò)風(fēng)光類鄉(xiāng)土資源在班本課程中的應(yīng)用以及社會(huì)實(shí)踐任務(wù)的布置，學(xué)生便擁有“發(fā)現(xiàn)美”的眼睛，“傳遞美”的嘴巴和“創(chuàng)造美”的雙手，學(xué)生的審美能力和道德品質(zhì)會(huì)受到積極的熏陶與影響。

四、利用風(fēng)俗類鄉(xiāng)土資源，在生活中培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷

不同地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，是本地勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶和文化的積淀。教師應(yīng)以風(fēng)俗類鄉(xiāng)土資源在班本課程中的應(yīng)用為切入點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的了解認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的偉大情懷。

如農(nóng)歷十月初一，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日寒衣節(jié)。過(guò)去每到這天，人們都會(huì)為自己的祖先燒紙衣冥幣、敬獻(xiàn)祭品，以此表達(dá)對(duì)先人的紀(jì)念與哀思。寒衣節(jié)雖具有封建迷信色彩，但也體現(xiàn)了人們孝順長(zhǎng)輩、關(guān)愛(ài)家人的良好品質(zhì)。隨著時(shí)代的變遷，寒衣節(jié)的內(nèi)涵和形式也在永登發(fā)生著變化：人們開(kāi)始改用送鮮花、遙送祝福、網(wǎng)上拜祭等更為文明和環(huán)保的方式表達(dá)對(duì)于先人的思念。教師可將這一內(nèi)容納入班本課程中，并向?qū)W生提問(wèn)：在過(guò)去，人們通過(guò)寒衣節(jié)要表達(dá)怎樣的感情？隨著社會(huì)的發(fā)展，寒衣節(jié)的內(nèi)涵和形式發(fā)生了怎樣的變化？

一個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，是該地區(qū)歷史文化和民族情感的體現(xiàn)。風(fēng)俗類鄉(xiāng)土資源在班本課程中的融入，能夠讓學(xué)生更加了解和體會(huì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗情感，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。同時(shí)，通過(guò)風(fēng)俗類鄉(xiāng)土資源的融入，也能夠培養(yǎng)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的觀念和文明愛(ài)家鄉(xiāng)、理智愛(ài)祖國(guó)的品質(zhì)。

綜上所述，本文針對(duì)鄉(xiāng)土資源在班本課程中的應(yīng)用策略與滲透途徑展開(kāi)研究與探索，希望通過(guò)本文，能夠?yàn)檗r(nóng)村初中的生活化班本課程教學(xué)提供借鑒與參考，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土資源的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)農(nóng)村中學(xué)教學(xué)的改革與發(fā)展。