一構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的多維共識(shí)

趙 艷

(安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,安徽 合肥 230601)

“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展,弱肉強(qiáng)食的叢林法則、你輸我贏的零和游戲不再符合時(shí)代邏輯,和平、發(fā)展、合作、共贏成為各國(guó)人民共同呼聲?！盵1]習(xí)近平這番話反映了各國(guó)人民盼和平、求發(fā)展的共同心聲,也概括了當(dāng)今世界發(fā)展的總體趨勢(shì)和潮流。然而,特朗普主政的發(fā)達(dá)資本主義第一大國(guó)美國(guó)為維護(hù)自己“一家獨(dú)霸”的世界領(lǐng)主地位,不顧時(shí)代發(fā)展潮流,一意孤行地逆潮流化而為,不但拋出“美國(guó)優(yōu)先”政策,而且根據(jù)自身利益選擇性地規(guī)避國(guó)際責(zé)任與義務(wù),不負(fù)責(zé)任地先后宣布退出跨太平洋戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)伙伴協(xié)定(2016年12月底)、巴黎氣候變化協(xié)定(2017年6月1日)、聯(lián)合國(guó)教科文組織(2017年10月12日)、聯(lián)合國(guó)移民問(wèn)題全球契約(2017年12月3日)、伊朗核協(xié)議(2018年5月8日)、聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)(2018年6月19日)、《維也納國(guó)際關(guān)系公約》中涉及國(guó)際法院部分管轄權(quán)(2018年10月3日)、萬(wàn)國(guó)郵政聯(lián)盟(2018年10月17日)、《中導(dǎo)條約》(2019年8月2日)等多個(gè)雙多邊國(guó)際機(jī)制和組織。美國(guó)這一連串逆潮流化的“退群”行為非但沒(méi)有建立自己的“朋友圈”,反而滑向了“美國(guó)孤立”,讓自己成了孤家寡人,并一度引起世界各國(guó)的普遍不滿和共同質(zhì)疑。與此形成鮮明對(duì)比的是,構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的中國(guó)方案卻與世界各國(guó)產(chǎn)生了同頻共振和廣泛共鳴,贏來(lái)了一片掌聲與贊歌。這一正一反的響應(yīng)說(shuō)明了面臨人類共同難題的挑戰(zhàn)下,沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì),也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠置身事外!也更好地印證了“人類生活在同一個(gè)地球村里,生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里,越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”[2]。這種命運(yùn)相依、共患時(shí)艱的時(shí)代挑戰(zhàn),與世界各國(guó)對(duì)和平發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化多元、生態(tài)美好的共同企盼和訴求相互呼應(yīng),促使各國(guó)共同意識(shí)到只有達(dá)成“同呼吸、共命運(yùn)、齊發(fā)展”的命運(yùn)共同體意識(shí)和“天下一家”的一致共識(shí),才能實(shí)現(xiàn)全球的“共建共享、共治共榮”。

一、和平發(fā)展的趨勢(shì)化意蘊(yùn)著構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的安全共識(shí)

安全共識(shí)是指各國(guó)基于主權(quán)完整和國(guó)家安全的前提下,在國(guó)際政治新秩序指導(dǎo)下,國(guó)家之間就謀求和平發(fā)展的國(guó)際環(huán)境和政治沖突的協(xié)同處理所達(dá)成的一致認(rèn)識(shí)和意見(jiàn)?！笆郎蠜](méi)有絕對(duì)安全的世外桃源,一國(guó)的安全不能建立在別國(guó)的動(dòng)蕩之上,他國(guó)的威脅也可能成為本國(guó)的挑戰(zhàn)?！盵3]在全球化的背景下,面對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的傳統(tǒng)、非傳統(tǒng)的安全因素,沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能夠憑一己之力謀求自身的絕對(duì)安全,也沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能夠從別國(guó)的動(dòng)蕩中獲得永寧。顯然,安全不再限于一個(gè)國(guó)家的安全,也不限于一部分國(guó)家或同盟內(nèi)部的安全,更不是以犧牲別國(guó)的安全謀求自身所謂的絕對(duì)安全。安全應(yīng)該是“共同的、綜合的、普遍的”安全,是一種可持續(xù)的全球性整體安全。各國(guó)都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,只有摒棄狹隘的傳統(tǒng)安全思維,樹(shù)立可持續(xù)的和平發(fā)展安全新理念,構(gòu)建安危與共、合作共贏的國(guó)際政治安全共同體,才能打造休戚與共的國(guó)際政治新秩序,實(shí)現(xiàn)整個(gè)世界的普遍安全。

二戰(zhàn)以來(lái),尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束之后,美國(guó)在獨(dú)領(lǐng)世界風(fēng)騷的同時(shí),不斷以強(qiáng)權(quán)政治霸凌第三世界弱小國(guó)家,以各種卑劣手段推動(dòng)“顏色革命”,其單邊性的“民主外交”政策為世界和平帶來(lái)一系列不穩(wěn)定因素,導(dǎo)致地區(qū)沖突和民族戰(zhàn)爭(zhēng)迭起。隨著當(dāng)今一批新興市場(chǎng)國(guó)家和廣大發(fā)展中國(guó)家的快速崛起,舊的殖民體系迅速土崩瓦解,政治格局多極發(fā)展中心日趨凸顯,國(guó)際關(guān)系呈現(xiàn)新的變化,以“西方中心論”為價(jià)值導(dǎo)向的發(fā)展模式受到了前所未有的挑戰(zhàn),過(guò)去由一國(guó)主宰他國(guó)命運(yùn)和左右世界規(guī)則的局面也將一去不復(fù)返,取而代之的是和平、發(fā)展、合作、共贏成為時(shí)代潮流。在這種求和平、共發(fā)展的國(guó)際大環(huán)境下,國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)也從傳統(tǒng)的以暴抗暴、窮兵黷武和冷戰(zhàn)對(duì)抗式的零和博弈,轉(zhuǎn)變?yōu)楦油怀鼋?jīng)濟(jì)實(shí)力、人才競(jìng)爭(zhēng)、科技創(chuàng)新等有助于提升綜合國(guó)力的要素競(jìng)爭(zhēng)以及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)和政治話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪,并且這種競(jìng)爭(zhēng)有助于推動(dòng)各國(guó)之間形成一種“在競(jìng)爭(zhēng)中合作,在合作中共贏”的政治共識(shí)?；谶@種共同安全和發(fā)展的需求,各民族和國(guó)家對(duì)構(gòu)建超越地緣政治、超越不同制度與意識(shí)形態(tài)的、更加公正的國(guó)際政治新秩序和治理新格局有著強(qiáng)烈訴求。

和平是全人類的美好愿望,發(fā)展是全人類的同心所向。世界各國(guó)的發(fā)展都離不開(kāi)安全的國(guó)際環(huán)境。雖然世界政治的單極格局被打破、多極格局尚未建立,但任何民族和國(guó)家都別妄想借此機(jī)會(huì)再像過(guò)去那樣逞強(qiáng)稱霸。第二次世界大戰(zhàn)的慘痛教訓(xùn)也告訴人們:“弱肉強(qiáng)食、叢林法則不是人類共存之道。窮兵黷武、強(qiáng)權(quán)獨(dú)霸不是人類和平之策。贏者通吃、零和博弈不是人類發(fā)展之路。和平而不是戰(zhàn)爭(zhēng),合作而不是對(duì)抗,共贏而不是零和,才是人類社會(huì)和平、進(jìn)步、發(fā)展的永恒主題?！盵4]眾所周知,和平發(fā)展最重要的前提是國(guó)家平等,即國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富,一律享有國(guó)家主權(quán)平等、發(fā)展機(jī)會(huì)平等和規(guī)則適用平等的權(quán)利,都有自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利,都公平享有世界和平穩(wěn)定發(fā)展的外溢紅利,都有平等參與國(guó)際規(guī)則共同制定的權(quán)利和共同遵守的義務(wù)。顯然,“世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握,國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書(shū)寫(xiě),全球事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)共同治理,發(fā)展成果應(yīng)該由各國(guó)共同分享”[3],不僅能夠成為指導(dǎo)重構(gòu)國(guó)際政治新秩序和保障國(guó)家權(quán)利平等與世界普遍安全的基本遵循,而且其本身就內(nèi)蘊(yùn)著構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的安全共識(shí)和共同訴求。

二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化意蘊(yùn)著構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的利益共識(shí)

利益共識(shí)是指各國(guó)基于世界經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展和內(nèi)部經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的前提下,在國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序框架內(nèi),國(guó)家之間就利益結(jié)構(gòu)的分配調(diào)整和利益沖突的協(xié)同化解所達(dá)成的一致認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。在既定利益格局內(nèi),一國(guó)利益的多得必然是他國(guó)利益的讓渡,各國(guó)都期望謀求自身利益最大化顯然是不現(xiàn)實(shí)的。而隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展,社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依賴、相互滲透不斷加深,人類隨之進(jìn)入共享時(shí)代,并分享到“共享經(jīng)濟(jì)”的額外紅利。對(duì)此,各國(guó)應(yīng)該意識(shí)到“當(dāng)今世界,相互聯(lián)系、相互依存是大潮流。隨著商品、資金、信息、人才的高度流動(dòng),無(wú)論近鄰還是遠(yuǎn)郊,無(wú)論大國(guó)還是小國(guó),無(wú)論發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家,正日益形成利益交融、安危與共的利益共同體和命運(yùn)共同體”[5]。只有在捍衛(wèi)自身合理利益的同時(shí)尊重他國(guó)的合理利益,尋求各國(guó)間的共同利益,構(gòu)建和衷共濟(jì)、休戚與共的全球經(jīng)濟(jì)利益共同體,才能重塑互利共贏的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序,共同做大世界經(jīng)濟(jì)的“蛋糕”,實(shí)現(xiàn)各方利益的最大化。

2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái),世界經(jīng)濟(jì)一度蕭條,面臨經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、增長(zhǎng)動(dòng)力不足、市場(chǎng)反復(fù)動(dòng)蕩、貿(mào)易投資持續(xù)低迷等諸多嚴(yán)峻挑戰(zhàn),世界經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)暖形勢(shì)不容樂(lè)觀。加之老牌霸權(quán)仍在、新興國(guó)家受壓、保護(hù)主義抬頭、自由貿(mào)易受阻等舊有世界經(jīng)濟(jì)秩序的障礙以及地區(qū)政治安全動(dòng)蕩與沖突、恐怖主義、難民危機(jī)、環(huán)境惡化、貧富分化、重大傳染性疾病擴(kuò)散等地區(qū)熱點(diǎn)和非傳統(tǒng)性安全的雙重威脅,世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展面臨著新的沖擊與挑戰(zhàn)。面對(duì)這種復(fù)雜形勢(shì)和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),英美西方大國(guó)試圖關(guān)起門來(lái)全身自保,不斷設(shè)置新的貿(mào)易壁壘,打出新貿(mào)易保護(hù)主義之牌,并且逆勢(shì)作出“脫歐”“退群”等一系列反全球化行為,表面上看似躲過(guò)了“風(fēng)吹雨打”的浩劫,實(shí)際上非但沒(méi)有從根本上緩解本國(guó)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾,反而嚴(yán)重阻礙了國(guó)際投資與貿(mào)易的順利開(kāi)展,收窄了全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的共同空間。與此同時(shí),新興市場(chǎng)和發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)依然維持強(qiáng)勁增長(zhǎng)勢(shì)頭,呈現(xiàn)穩(wěn)速前進(jìn)態(tài)勢(shì),一定程度上緩解了世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的壓力,支撐著世界經(jīng)濟(jì)朝著向好方向扭轉(zhuǎn),為世界經(jīng)濟(jì)整體的復(fù)蘇和穩(wěn)定發(fā)展發(fā)揮了重要作用。隨著新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體對(duì)世界經(jīng)濟(jì)影響力的提升,其在全球經(jīng)濟(jì)體系中的代表性和話語(yǔ)權(quán)也隨之增加,這對(duì)重建能夠有效預(yù)防和應(yīng)對(duì)金融危機(jī)以及保障世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的國(guó)際經(jīng)濟(jì)治理體系有了全新期待。

在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的推動(dòng)下,以美歐等西方國(guó)家為主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)治理體系自身的不足和缺陷不斷凸顯,不但新興市場(chǎng)國(guó)家和廣大發(fā)展中國(guó)家對(duì)現(xiàn)有國(guó)際經(jīng)濟(jì)治理秩序提出了變革的呼吁,西方發(fā)達(dá)國(guó)家也存在著同樣的訴求。表現(xiàn)為多層次的國(guó)際經(jīng)濟(jì)治理機(jī)構(gòu)和組織數(shù)量的急劇增加且影響力持續(xù)攀升,成為在全球經(jīng)濟(jì)治理決策過(guò)程中起著舉足輕重的參與力量或影響力量。“世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織、世界貿(mào)易組織、國(guó)際清算銀行等國(guó)際組織既各司其職又相互聯(lián)系。2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后,二十國(guó)集團(tuán)(G20)在全球經(jīng)濟(jì)治理體系中的地位迅速上升,成為多方溝通協(xié)調(diào)宏觀經(jīng)濟(jì)政策的重要平臺(tái)。近年來(lái),如金磚國(guó)家合作機(jī)制等區(qū)域合作機(jī)制快速發(fā)展,成為全球經(jīng)濟(jì)治理體系演進(jìn)的一個(gè)重要特點(diǎn)。區(qū)域貿(mào)易安排也顯著增多,從上世紀(jì)90年代初的20來(lái)個(gè)迅速增加到目前的450多個(gè)。”[6]足見(jiàn),世界各國(guó)對(duì)積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和致力于推動(dòng)工業(yè)化國(guó)家與新興市場(chǎng)國(guó)家及第三世界國(guó)家之間,就國(guó)際經(jīng)濟(jì)和金融體系改革等重大戰(zhàn)略問(wèn)題開(kāi)展建設(shè)性對(duì)話所作的共同努力。各國(guó)“雖然國(guó)情不同、發(fā)展階段不同、面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)不同,但推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的愿望相同,應(yīng)對(duì)危機(jī)挑戰(zhàn)的利益相同,實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的憧憬相同”[7]382。這種求發(fā)展、共利益的共同心聲,呼吁各國(guó)在追求本國(guó)利益時(shí)主動(dòng)兼顧他國(guó)合理關(guān)切,在謀求自身發(fā)展中自覺(jué)促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展,不斷聚同化異以尋求各國(guó)共同利益的匯合點(diǎn),而不是心懷叵測(cè)人為拉大貧富之間的差距。顯然,這種互利相生的利益共鳴,不僅能夠成為指導(dǎo)重塑全球經(jīng)濟(jì)新秩序和確保各方利益合理化的重要準(zhǔn)則,而且內(nèi)涵著構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的利益共識(shí)。

三、文化發(fā)展的多元化意蘊(yùn)著構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的價(jià)值共識(shí)

價(jià)值共識(shí)(此處僅限于文化上的狹義概念)是指各國(guó)基于文明多樣性和文化多元化的前提下,在世界文明新格局體系下,國(guó)家之間就多元文明的和合共生與異質(zhì)排斥的化解消除所達(dá)成的一致認(rèn)識(shí)和趨向。文化是一國(guó)或一個(gè)民族的社會(huì)成員或群體共同的生活習(xí)俗和價(jià)值偏好的生成,而每個(gè)民族或國(guó)家又因其地域、信仰、歷史、國(guó)情等不同,形成了自己獨(dú)特的文化,也為世界文明呈現(xiàn)出異彩繽紛的多元格局增添了色彩。無(wú)論國(guó)家之間還是民族之間文化觀念與價(jià)值認(rèn)同上存有多大差異,但總是能夠找到它們之間最大的公約數(shù)和通約性,也就是說(shuō)文化之間存在著某些共同的價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值取向,能夠達(dá)成價(jià)值共識(shí)。在文明多樣化且存在價(jià)值沖突的現(xiàn)實(shí)背景下,各國(guó)應(yīng)認(rèn)識(shí)到,只有尋求多元文化中的“共同價(jià)值”,構(gòu)建開(kāi)放包容、和而不同的世界文明價(jià)值共同體,才能凝聚價(jià)值共識(shí)、化解文明隔閡,打造多元共生的世界文明新格局,徹底擊潰所謂的“普世價(jià)值”和文化霸權(quán)主義。

文化作為一個(gè)國(guó)家的靈魂和精神維系,是一個(gè)國(guó)家的基本象征和生命基因,本不應(yīng)有優(yōu)劣之分、高下之別,但在過(guò)去幾百年里卻因背后強(qiáng)大硬實(shí)力的支撐,使得西方文化一直占據(jù)著統(tǒng)治地位,掌握著世界文化的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán),成為主導(dǎo)世界文化發(fā)展的單邊主義強(qiáng)勢(shì)文化和霸權(quán)文化,致使世界文明交融與文化交流互動(dòng)過(guò)程中各種沖突與矛盾時(shí)有發(fā)生并一度激化。習(xí)近平在《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講》中強(qiáng)調(diào):“人類文明多樣性是世界的基本特征,也是人類進(jìn)步的源泉。世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教。不同歷史和國(guó)情,不同民族和習(xí)俗,孕育了不同文明,使世界更加豐富多彩。文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分,只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源,而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力?！盵3]這說(shuō)明每一個(gè)民族或國(guó)家作為自己文化的活載體,同時(shí)又是價(jià)值多元層次中的價(jià)值主體,都有自己獨(dú)特的生存和生活的歷史場(chǎng)域、風(fēng)俗習(xí)慣以及長(zhǎng)期形成的價(jià)值判斷、價(jià)值認(rèn)同與價(jià)值自覺(jué)。同時(shí),也警示著人們,對(duì)待不同民族文化和文明差異,任何情況下都不可能像判斷知識(shí)和真理那樣用非此即彼的對(duì)錯(cuò)二分法進(jìn)行簡(jiǎn)單劃一地要求和評(píng)價(jià);任何情況下妄圖打著“普世”的幌子去人為消解和泯滅其他民族文化的行為都將不得人心,并以失敗告終;任何情況下試圖用“文化優(yōu)勝”二元論欺凌或征服他國(guó)文化,進(jìn)而壟斷文化話語(yǔ)權(quán)的不軌圖謀,都只能是一種“搬起石頭砸自己腳”的遑論,也注定只能以眾叛親離的悲劇收?qǐng)?

當(dāng)今時(shí)代,隨著全球化進(jìn)程的加速,各國(guó)文化交流與交往的頻率不斷增強(qiáng),交流的領(lǐng)域不斷拓展,各民族和國(guó)家在積極展現(xiàn)自身文化魅力的同時(shí),也在交流碰撞中互學(xué)互鑒、互補(bǔ)互進(jìn),進(jìn)而推動(dòng)世界文化的發(fā)展從“一枝獨(dú)放”走向眾望所歸的“百花競(jìng)放”——這是全球化外溢效應(yīng)的必然結(jié)果,也是文化發(fā)展從單一化走向多元化的必然歷程,更是世界文化發(fā)展的必然規(guī)律。正如2001年11月聯(lián)合國(guó)教科文組織第31屆會(huì)議通過(guò)的《世界文化多樣性宣言》中所明確的那樣:“文化多樣性對(duì)人類來(lái)講就像生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少,從這個(gè)意義上講,文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)。”世界文明與文化發(fā)展的歷史事實(shí)也證明:“唯有文化的個(gè)性化發(fā)展,世界文化的發(fā)展歷程才是鮮活生動(dòng)的、富有成果的,才是文明的不斷躍升。保持世界文化發(fā)展的生動(dòng)性和平衡性,確立文化多樣性發(fā)展,是世界文化異彩紛呈的基本前提。倡導(dǎo)平等交往和對(duì)話,以‘和而不同’的交往原則促進(jìn)全球文明發(fā)展、建設(shè)和諧世界,形成世界文化交融、互動(dòng)、共美的發(fā)展局面,這是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代之大勢(shì)。”[8]2014年3月27日,習(xí)近平在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講時(shí)強(qiáng)調(diào):“文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒,是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α！盵9]對(duì)待不同文化和文明,只有堅(jiān)持“和而不同”的包容態(tài)度,才能達(dá)成“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”的價(jià)值共識(shí);只有堅(jiān)持“求同存異”的大同思維,才能在多樣中相互尊重、彼此借鑒、和諧共生,真正實(shí)現(xiàn)“親望親好,鄰?fù)徍谩钡拿篮迷妇?。顯然,“將人類整體視為最高價(jià)值主體,將敬重不同民族的文化信仰作為價(jià)值遵循,將維護(hù)全人類共同利益作為價(jià)值歸宿”的全球價(jià)值觀,凝聚著構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的價(jià)值共識(shí),也應(yīng)該成為構(gòu)建世界文明新格局的精神要義。

四、生態(tài)危機(jī)的擴(kuò)大化意蘊(yùn)著構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的責(zé)任共識(shí)

責(zé)任共識(shí)是各國(guó)基于對(duì)生態(tài)安全和環(huán)境美好的共同期盼,在全球生態(tài)治理體系下,國(guó)家之間就生態(tài)保護(hù)和環(huán)境治理的責(zé)任分配和義務(wù)分擔(dān)所達(dá)成的一致認(rèn)識(shí)和意見(jiàn)。眾所周知,國(guó)家有邊界,空氣無(wú)國(guó)別(空氣是隨時(shí)隨處流動(dòng)的)。一國(guó)環(huán)境污染、生態(tài)受損,鄰國(guó)必然遭殃、跟著受害。誰(shuí)也不可能獨(dú)自生活在完全封閉的桃花源里!況且,隨著世界人口的增長(zhǎng)和各國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn),生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的累積達(dá)到上限,呈現(xiàn)出蔓延和擴(kuò)大化趨勢(shì),并且日益演化為嚴(yán)重威脅人類自身生存安全的全球性生態(tài)危機(jī)。各國(guó)只有打破國(guó)別界限和狹隘的意識(shí)形態(tài)局限,本著風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、合作共贏和切實(shí)解決問(wèn)題的誠(chéng)信態(tài)度,構(gòu)建同舟共濟(jì)、權(quán)責(zé)共擔(dān)的國(guó)際責(zé)任共同體,才能攜手應(yīng)對(duì)不斷惡化的全球性生態(tài)危機(jī),重建共榮共生的全球生態(tài)治理新體系,齊心協(xié)力建設(shè)一個(gè)清潔美麗、和諧宜居的美好地球家園。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里曾對(duì)資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)的歷史地位給予了充分肯定?！百Y產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大?！盵10]從人類社會(huì)歷史發(fā)展階段的角度看,資本主義取代封建專制主義確實(shí)是歷史的進(jìn)步,不僅極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的快速發(fā)展,開(kāi)啟了人類歷史的大工業(yè)時(shí)代,也為資本開(kāi)拓了國(guó)際市場(chǎng),使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。對(duì)此,我們無(wú)法否認(rèn)資本主義工業(yè)化創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富,推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展,但也不得不承認(rèn)資本邏輯主導(dǎo)下的生產(chǎn)方式和生活方式具有很大的盲目性與反生態(tài)性,對(duì)自然資源的過(guò)度消耗與生態(tài)環(huán)境的慘重破壞造成了難以彌補(bǔ)的創(chuàng)傷和災(zāi)難。尤其是當(dāng)日益嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題逐漸擴(kuò)大為世界性的生態(tài)危機(jī)后,各國(guó)越來(lái)越意識(shí)到環(huán)境安全問(wèn)題正在打破區(qū)域和國(guó)別界限,成為無(wú)時(shí)不有并無(wú)處不在地威脅人類自身生存安全的最危險(xiǎn)因素。這促使各國(guó)對(duì)共同應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)有了一致訴求,對(duì)重構(gòu)積極有效的全球生態(tài)治理新體系有了共同呼吁。[11]

保護(hù)生態(tài)環(huán)境,應(yīng)對(duì)氣候變化,守護(hù)能源資源安全,是全球面臨的共同挑戰(zhàn)和應(yīng)擔(dān)的共同責(zé)任。面對(duì)空氣污染、氣候變暖、生物銳減、資源危機(jī)、酸雨蔓延等全球性生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家可以置身事外、獨(dú)善其身,也沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家可以孤軍奮戰(zhàn)、獨(dú)自解決。在此背景下,1992年6月，首次地球首腦會(huì)議在巴西里約熱內(nèi)盧舉行,達(dá)成了世界上第一個(gè)應(yīng)對(duì)全球氣候變暖的國(guó)際公約《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》。為了積極推動(dòng)這一重要成果盡快實(shí)施生效,各國(guó)又在公約指導(dǎo)下,基于“共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則和可持續(xù)發(fā)展原則”,相繼達(dá)成了《京都議定書(shū)》《巴黎氣候協(xié)定》等具有國(guó)際約束力的相關(guān)締約協(xié)議。各國(guó)一致認(rèn)可“無(wú)論國(guó)力之強(qiáng)弱,還是責(zé)任之大小,都應(yīng)該根據(jù)不同國(guó)情,逐漸實(shí)現(xiàn)絕對(duì)減排或限排目標(biāo)”。截至目前,全球已有197個(gè)締約方簽字認(rèn)可并承諾踐履和兌現(xiàn)公約約定?？梢?jiàn),公約和協(xié)定作為各國(guó)針對(duì)全球環(huán)境治理領(lǐng)域共同參與、協(xié)商對(duì)話的積極成果,是各國(guó)為有效應(yīng)對(duì)全球氣候問(wèn)題形成的普遍共識(shí)和共同守則,符合全球生態(tài)發(fā)展的大方向,也是對(duì)全球生態(tài)危機(jī)責(zé)任共擔(dān)機(jī)制建設(shè)作出的初步探索。發(fā)達(dá)國(guó)家在享有了優(yōu)先發(fā)展的權(quán)利后,應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起率先減排的任務(wù)和大國(guó)應(yīng)有的責(zé)任,自覺(jué)樹(shù)立“天下一家”的責(zé)任共同體意識(shí),認(rèn)真落實(shí)《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》《京都議定書(shū)》《巴黎氣候協(xié)定》等國(guó)際公約和規(guī)則,綜合平衡推進(jìn)2030年可持續(xù)發(fā)展議程,主動(dòng)加強(qiáng)與發(fā)展中國(guó)家和第三世界國(guó)家的政策對(duì)接,為其提供資金與技術(shù)上的支持,努力從人類可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度積極完善和創(chuàng)新全球生態(tài)治理體系。發(fā)展中國(guó)家和第三世界國(guó)家要自覺(jué)摒棄“黑色”傳統(tǒng)發(fā)展模式和發(fā)展道路,樹(shù)立“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的環(huán)保意識(shí)和“天人合一”的自然理念,倡導(dǎo)低碳環(huán)保、循環(huán)節(jié)約的生產(chǎn)生活方式,創(chuàng)新綠色可循環(huán)、長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系,主動(dòng)擔(dān)當(dāng)“家庭成員”應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù),與發(fā)達(dá)國(guó)家共同攜手應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題。顯然,“堅(jiān)持同舟共濟(jì)、權(quán)責(zé)共擔(dān),攜手應(yīng)對(duì)氣候變化、能源資源安全、網(wǎng)絡(luò)安全、重大自然災(zāi)害等日益增多的全球性問(wèn)題,共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園”[7]133,成為構(gòu)建全球生態(tài)治理新體系的一致認(rèn)識(shí),也構(gòu)筑了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的責(zé)任共識(shí)。

綜上,和平發(fā)展的趨勢(shì)化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化、文化發(fā)展的多元化、生態(tài)危機(jī)的擴(kuò)大化作為世界各國(guó)謀求共同發(fā)展的時(shí)代挑戰(zhàn),構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的中國(guó)方案給了世界各國(guó)最好的答案。