周翠紅

(廣東省四會(huì)市四會(huì)中學(xué) 廣東 四會(huì) 526200)

隨著新一輪高中歷史新課程改革的實(shí)施和新的高考評(píng)價(jià)體系的完善和實(shí)施，學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)已經(jīng)成為教學(xué)重要的關(guān)注點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)。在教學(xué)過程中，作為老師，首先要深入解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，深刻領(lǐng)會(huì)學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)成及其內(nèi)涵，同時(shí)，在教學(xué)過程中，通過理念引領(lǐng)，在繼承傳統(tǒng)教學(xué)方式優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，尋找新的教學(xué)策略和教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，達(dá)成新一輪改革的目標(biāo)要求。

1.高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)構(gòu)成及培養(yǎng)目標(biāo)

1.1 培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念。眾所周知，歷史本身便是由無數(shù)個(gè)精彩故事連綴而成的華美樂章。每一個(gè)精彩的故事都是樂章中動(dòng)人的音符。這些音符歷經(jīng)滄桑歲月散落在漫長(zhǎng)時(shí)空的沿途。歷史教學(xué)，就是要適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生，將這些散落的音符重新整理，譜成屬于自己的一首歌，從而清晰地掌握歷史時(shí)間與空間的聯(lián)系。比如，教學(xué)中利用《歷史朝代順序歌》：夏商與西周，東周分兩段。春秋和戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢。三分魏蜀吳，二晉前后延。南北朝并立，隋唐五代傳。宋元明清后，王朝自此完。不僅可以讓學(xué)生能夠在和諧的韻律中形成清晰的歷史脈絡(luò)，而且能幫助他們了解中國(guó)數(shù)千年封建王朝的興衰與更替，進(jìn)而對(duì)歷史事件與歷史人物等產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)知。

1.2 培養(yǎng)學(xué)生的唯物歷史觀。唯物歷史觀即是用馬克思主義歷史唯物主義觀點(diǎn)和方法,來理解和分析人類歷史進(jìn)程。正確的歷史觀不僅能使學(xué)生能夠更好地利用所學(xué)歷史知識(shí)對(duì)歷史事實(shí)做出科學(xué)、客觀的判斷，而且能引領(lǐng)他們將對(duì)歷史的感知延伸到對(duì)自身成長(zhǎng)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)上，進(jìn)而形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

1.3 培養(yǎng)運(yùn)用史料證實(shí)、解釋歷史能力。史料是基礎(chǔ)，它能夠幫助高中生更好地學(xué)習(xí)歷史。歷史教學(xué)中，老師要教會(huì)學(xué)生遴選和使用史料，通過還原、再現(xiàn)歷史，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史進(jìn)行多角度、多層次的解釋，進(jìn)而培養(yǎng)他們的邏輯思維能力。當(dāng)然，也不能讓學(xué)生對(duì)史料一味地依賴，要讓他們學(xué)會(huì)去評(píng)判其真假，并結(jié)合史料勇敢地闡述自己的觀點(diǎn)。

1.4 培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。高中歷史教學(xué)亦即家國(guó)情懷的傳遞。家國(guó)情懷意義重大，一者有利于學(xué)生健全人格的塑造，二者有利于形成對(duì)自己的國(guó)家高度歸屬和認(rèn)同感。有家國(guó)情懷的青年，不但深沉、熾熱地愛祖國(guó)，愛人民，而且更能樹立肩負(fù)建設(shè)祖國(guó)的高度責(zé)任感和使命感。

2.高中歷史教學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

2.1 創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，重視學(xué)生的體驗(yàn)和感悟。在歷史教學(xué)中，老師一定要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)和獨(dú)特感受和感悟。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)需要，可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中，感受歷史過程，感悟歷史真知，體會(huì)歷史人物心理活動(dòng)。如歷史劇的編導(dǎo)、表演，就是很好的素養(yǎng)培養(yǎng)途徑。老師可以交給學(xué)生任務(wù)，讓學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演，這樣既不但能充分發(fā)揮他們的藝術(shù)才能，而且也會(huì)幫助他們?cè)谂啪殮v史劇過程中，加深對(duì)歷史人物和歷史故事深入的理解，親身體會(huì)當(dāng)時(shí)發(fā)生這些歷史事件的大環(huán)境。在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)，老師盡可能聯(lián)系社會(huì)實(shí)際和學(xué)生生活實(shí)際，用問題啟引學(xué)生進(jìn)行靜讀精思以獲感悟。如在上《五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)》一課時(shí)，我通過2012年，日本購島鬧劇引發(fā)了國(guó)人保釣游行抗議，西安、北京等地出現(xiàn)了打砸日系車及日資商鋪的惡性事件，設(shè)置以下幾個(gè)問題：(1)五四運(yùn)動(dòng)因何而爆發(fā)？(2)五四運(yùn)動(dòng)都有哪些人參與了，他們都干了什么？(3)你覺得五四運(yùn)動(dòng)是指何時(shí)發(fā)生的事情？五四青年節(jié)是紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)的什么精神？(4)在當(dāng)代，當(dāng)我們的國(guó)家利益遭到破壞時(shí)，作為青年學(xué)生應(yīng)該如何理性愛國(guó)嗎？學(xué)生帶著設(shè)置的問題，進(jìn)行研究閱讀、思考，觸發(fā)他們對(duì)理性愛國(guó)的深入思考。

2.2 再現(xiàn)翔實(shí)歷史史料，培養(yǎng)學(xué)生歷史唯物觀。教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生對(duì)問題或知之不多，或知之不深，這與教材中提供的史實(shí)材料不足有關(guān)。于是我嘗試引入歷史人物和事件，讓學(xué)生從歷史人物的具體行動(dòng)中感悟歷史。在五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中，主角是學(xué)生，是運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者。教學(xué)中，我通過文獻(xiàn)資料和影像資料，讓歷史鏡頭再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情況。這時(shí)，就有學(xué)生對(duì)于游行示威和罷課作出了自己的分析、判斷，并亮出了自己的觀點(diǎn)：一學(xué)生說：“學(xué)生成立學(xué)生組織后肯定要進(jìn)行活動(dòng)，罷課與游行示威是最直接而且影響也是快見效的，所以我同意罷課與游行示威?！币粚W(xué)生反駁道:“罷課損失更大，這是一種自殺的方式。我們是新青年，背負(fù)著重任，要是大家都罷課，不學(xué)習(xí)文化知識(shí)，中國(guó)還會(huì)強(qiáng)大嗎？‘少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。’”這是一位女生的感言，當(dāng)她講完后，全班同學(xué)都鼓起了熱烈的掌聲。又一學(xué)生說：“示威游行可以爭(zhēng)取更多群眾的支持，可是五四時(shí)期的青年學(xué)生的舉動(dòng)有點(diǎn)過頭，也比較容易犯錯(cuò)誤。一個(gè)文明的國(guó)家行為就應(yīng)該文明?！币粚W(xué)生反駁：“當(dāng)別人打了我一拳時(shí)，我是用拳打回去還是用筆呢？這令我想起了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，有人說它是一場(chǎng)野蠻的運(yùn)動(dòng)，可是我認(rèn)為這是野蠻對(duì)野蠻的很好的方式?！庇袑W(xué)生鼓掌。接著學(xué)生發(fā)話了：“我也想起了一個(gè)人，我們偉大的主席——?jiǎng)⑸倨?，他是怎么死的？他是被四人幫整死的，一個(gè)法制不健全的國(guó)家，永遠(yuǎn)都不可能跟得上時(shí)代的步伐，這是令人痛心的?！边@時(shí)學(xué)生安靜下來了。一堂課，就幾道材料就能打開學(xué)生話匣，引發(fā)思想碰撞。

2.3 構(gòu)建開放課堂激辯明理培養(yǎng)家國(guó)情懷。傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，許多老師喜歡自己解讀歷史，進(jìn)行枯燥、重復(fù)的講解，學(xué)生默坐靜聽，昏然易困。這樣的課堂不但無法引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，而且也沒法培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。歷史教師應(yīng)該構(gòu)建開放課堂，營(yíng)造和諧氛圍，讓學(xué)生們?cè)谳p松愉悅的氛圍中學(xué)會(huì)知識(shí)，培養(yǎng)能力。如，針對(duì)五四運(yùn)動(dòng)中學(xué)生號(hào)召開展抵制日貨運(yùn)動(dòng)事，我提問，你如何看待抵制日貨的行為？一學(xué)生:“在那個(gè)年代他們想到了倡導(dǎo)國(guó)貨來抵制日貨，這種方式是很可取的而且也是很明智的?！币粚W(xué)生：“五四青年學(xué)生最可取的一點(diǎn)是，他們做了社會(huì)調(diào)查，建議民眾用哪種國(guó)貨取代日貨，不會(huì)像現(xiàn)代這樣盲目地砸車?！庇忠粚W(xué)生:“可是我們是不是也該反思一下，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，一味地抵制日貨是很不明智的行為。人家產(chǎn)品質(zhì)量好。我們應(yīng)該發(fā)展民族企業(yè)提升自己的產(chǎn)品質(zhì)量?！焙芏鄬W(xué)生點(diǎn)頭同意。

學(xué)生課堂上的表現(xiàn)令我驚喜，他們觀點(diǎn)犀利，言之有理，他們激辯陳詞,言之有據(jù)。一節(jié)課后，學(xué)生不但了解了五四青年學(xué)生的愛國(guó)行為與精神，而且深入理解了理性愛國(guó)之義。歷史教育教學(xué)中進(jìn)行愛國(guó)主義教育應(yīng)該回歸人性，去思考人性，去反思人性，以喚醒學(xué)生心中的良知與善性，從而塑造一個(gè)具備人性良知的現(xiàn)代公民。教學(xué)中讓歷史人物走進(jìn)課堂，讓歷史人物的活動(dòng)來告訴我們真實(shí)的歷史，能有效培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考問題與采取行動(dòng)的能力。這是歷史教育的要求，也是核心素養(yǎng)時(shí)代的要求。