劉關(guān)羽 王海玲

摘要：惠安女文化的靈魂所在在于其經(jīng)典服飾，惠安女的典型服飾可以用四個(gè)短句表示"封建頭，民主肚，節(jié)約衣，浪費(fèi)褲"。在福建一直流傳的要娶就娶惠安女這句話是對惠安女美好的贊譽(yù)。但是，隨著科技的進(jìn)步，惠安女文化也正在慢慢消失，逐漸離我們遠(yuǎn)去。實(shí)施文化保護(hù)，傳承文化并進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，構(gòu)建文化可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略體系刻不容緩。

關(guān)鍵詞：惠安女文化 傳承 現(xiàn)代化建設(shè) 保護(hù)

1 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變革。生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變，上層建筑或慢或快也要發(fā)生變革。同一社會形態(tài)內(nèi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的量變和部分質(zhì)變，決定了上層建筑要發(fā)生相應(yīng)的量變和部分質(zhì)變。隨著生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代人們的生活方式發(fā)生了很大的，在東南沿海的惠安人民也在悄然發(fā)生改變。在城市化快速發(fā)展的今天，大多數(shù)人過度強(qiáng)調(diào)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市擴(kuò)張，隨之而來的大興土木，直接暴力的破壞了城市原有的歷史風(fēng)貌，破壞了城市的文化傳承及保護(hù)，這是我國城市化進(jìn)程中普遍存在的問題，是文化土壤被破壞的重大原因。在當(dāng)前的生活中，惠安女文化更多的是被工業(yè)化所侵蝕。在閩東沿海地區(qū)，各種造船廠出現(xiàn)在惠安人的生活中。隨著海洋污染的出現(xiàn)，越來越多的海域被污染，于是，惠安人民不得不放棄漁業(yè)，轉(zhuǎn)而進(jìn)入各大工廠，逐漸丟棄了祖祖輩輩的生活習(xí)慣，隨之惠安女文化生存的土壤也就不再適合。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種各樣新的職業(yè)出現(xiàn)在人們的視野中，伴隨之產(chǎn)生更多的就業(yè)機(jī)會，惠安人民自然不像以前不得不出海打魚維系生活，以前是不出海打魚就會吃不飽肚子，甚至餓死人。現(xiàn)在足不出戶就能賺錢，或者進(jìn)入廠房，走進(jìn)公司都可以滿足生存需要。于是，眾多惠安女紛紛脫下了這穿了幾百年的服飾，或是走進(jìn)了城市，或是走進(jìn)了工廠。文化是上層建筑，自然而然由它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。在城市化的推進(jìn)中，惠安女文化失去了它生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而逐漸走向了落寞。當(dāng)文化失去了滋養(yǎng)的的土壤，那么隨之而來的就是文化的消逝。

2 惠安女文化現(xiàn)狀

在經(jīng)典的惠安女生活中，頭頂帶著彩色方巾、身穿短促露臍的斜襟衫、再搭配著獨(dú)具惠安風(fēng)情的黑色長筒褲，給人們極強(qiáng)的視野沖擊感，這是美的體現(xiàn)?；莅才椧惨虼吮灰暈?中國服飾精華的一部分"在失去了單一的海洋生活的土壤后，當(dāng)一座座高鐵大橋使天塹變成通途后、當(dāng)一座座代表著現(xiàn)代化的工廠在全國各地拔地而起后，惠安女文化滋養(yǎng)的土壤慢慢消失殆盡，同時(shí)惠安女文化的精神內(nèi)涵也漸漸淡化。

3 惠安女文化的傳承意義

1.人文內(nèi)涵價(jià)值

惠安女服飾是惠安女形象的特征，是惠安女精神的物質(zhì)載體和藝術(shù)體現(xiàn)。穿著惠安女服飾這一顯著特征的惠安女形象不斷出現(xiàn)在各種藝術(shù)形式中。其體現(xiàn)形式有小說、報(bào)告文學(xué)、電視劇、影視等。

2.美學(xué)意義

惠安女傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)符合當(dāng)時(shí)的美學(xué)價(jià)值觀，是勞動人民在生活中、勞動中創(chuàng)造出來的成果。當(dāng)我們看著設(shè)計(jì)奇特卻端正大方、色彩艷麗卻不失淳樸的惠安女傳統(tǒng)服飾時(shí)，是一種驚艷，一種對勞動人民勞動美德感嘆。

3.經(jīng)濟(jì)價(jià)值

惠安女文化不是死板的，也不是一層不變的。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展德今天，惠安女文化中蘊(yùn)藏著極大德經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在上好佳的30秒的短視頻廣告宣傳中，崇武古城旁邊幾個(gè)身穿傳統(tǒng)服飾的惠安女挎著小竹籃從旁邊走過，給廣大游客一種溫馨甜美的感覺。就這樣，看著大方、溫柔體貼的惠安女形象就隨著廣告走進(jìn)了人們的視野中。當(dāng)人們吃著美味的上好佳蝦條、蝦片時(shí)，腦中自然而然就出現(xiàn)了這位美麗的惠安女形象，進(jìn)而產(chǎn)生了品牌效應(yīng)。品牌效應(yīng)時(shí)具有傳遞性的

人們都說女人是水做的，那么惠安女就是同時(shí)有了水的柔弱以及石的剛強(qiáng)。在惠安，女子能頂半邊天一點(diǎn)也不假，惠安女各個(gè)都是石雕能手。如果在石雕的宣傳中，添加如惠安女形象，進(jìn)行包裝宣傳，則更加有利于打造惠女品牌，從而產(chǎn)生極好的社會經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

4 惠安女文化德現(xiàn)代化傳承與發(fā)展

中華文化源遠(yuǎn)流長，上接上古軒轅黃帝，下承秦漢唐明清。當(dāng)世界上其他經(jīng)典文明紛紛斷絕時(shí)，唯有我們依舊存在，并不斷根據(jù)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行傳承、發(fā)展。

中華民族具有五千多年連續(xù)不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，發(fā)展出了各種別具特色的文化體系，惠安女文化就是閩東地區(qū)的代表文化之一。

在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，文化的傳承發(fā)展不能是一層不變的，要根據(jù)時(shí)代的變化，適應(yīng)現(xiàn)代生活，做出創(chuàng)新型建設(shè)。

在惠安女服飾中添加流行性元素

愛美之心人皆有之，惠安女也不例外，和形形色色的現(xiàn)代服裝相比，惠安女服飾無論是在色調(diào)上還是在款式上都缺少時(shí)尚元素。穿著惠安女服飾不再是美麗、善良、勤勞的代表，而是一種不時(shí)髦、不入流、沒文化的代表，所以，廣大惠安女在世俗的眼光下，慢慢拋棄了惠安女服飾。

開設(shè)惠安女傳統(tǒng)服飾培訓(xùn)班

近幾年，各類服裝類的院校在泉州崛起，可以組織民間惠安女服飾傳承人到各個(gè)院校游學(xué)，讓更多的服裝新秀了解惠安女服飾，并以惠安女服飾元素為設(shè)計(jì)靈感，設(shè)計(jì)出更多的服飾作品；也可以定期組織各類服裝院校的教師參加民間服飾研修班，使福建民間傳統(tǒng)服飾發(fā)揚(yáng)光大。

文化的傳承是一個(gè)文化能否存在的基石，而文化的發(fā)展則是文化能否不被現(xiàn)時(shí)人們所接受的根本。如今，只有我們更好的傳承好惠安女文化，在惠安女精神不變的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，才能保證這美麗的惠安女文化在閩東沿海地區(qū)持續(xù)綻放。

參考文獻(xiàn)：

[1] 白雁飛 . 淺談惠安女服飾文化的繼承與發(fā)展 [J]. 山東紡織經(jīng)濟(jì)，2013（8）：65-66.

[2] 張慶梅 . 惠安女服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D]. 東華大學(xué)，2010.

[3] 劉明明， 許志軍. 惠安女服飾文化的遺失與傳承[J]. 設(shè)計(jì)， 2016， 000（017）：90-91.

[4] 牛犁， 崔榮榮， 高衛(wèi)東，等. 惠安女服飾的傳承現(xiàn)狀與創(chuàng)新設(shè)計(jì)[C]// 國際創(chuàng)新設(shè)計(jì)與教育論壇. 0.

[5] 牛犁， 崔榮榮， 高衛(wèi)東. 惠安女服飾文化的保護(hù)與傳承研究[J]. 廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版， 2013（01）：94-99.

[6] 蔡怡浩. 論城市化發(fā)展與傳統(tǒng)文化的失落--以惠安女文化瀕臨危機(jī)為例[J]. 科技視界， 2014， 000（031）：168-169.