馬克思主義中國(guó)化的歷史與邏輯起點(diǎn)

呂尚志

摘要：在中國(guó)的政治文化當(dāng)中，通過(guò)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史條件進(jìn)行改造，是馬克思主義中國(guó)話的歷史前提，而將馬克思主義理論與中國(guó)的實(shí)際條件所存在的差異，則是靠馬克思主義中國(guó)化的邏輯起點(diǎn)進(jìn)行解決。在大革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)馬克思主義對(duì)中國(guó)進(jìn)行改造，而最終結(jié)果是失敗的，因此轉(zhuǎn)變了方式，把重點(diǎn)放在農(nóng)村，通過(guò)對(duì)農(nóng)村進(jìn)行改造作為切入點(diǎn)。并且在改造的過(guò)程中走向了成功，進(jìn)而為馬克思主義中國(guó)化的歷史奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化;歷史起點(diǎn);邏輯起點(diǎn)

“馬克思主義中國(guó)化”能夠使馬克思主義與中國(guó)國(guó)情進(jìn)行互相結(jié)合。馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)，需要將其中國(guó)化的必然性以及轉(zhuǎn)變的過(guò)程進(jìn)行有效的解決。分析為什么馬克思主義中國(guó)話是一個(gè)必然發(fā)展的趨勢(shì)，并且能夠?qū)ζ渲袊?guó)化的歷史起點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明。而對(duì)于馬克思主義中國(guó)話的邏輯起點(diǎn)的探討，需要從馬克思主義能夠中國(guó)化的原因進(jìn)行分析。

一、馬克思主義中國(guó)化的歷史淵源

馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)容即將馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情況進(jìn)行相互融合的歷史過(guò)程。而馬克思主義中國(guó)話并不是一天兩天就可以實(shí)現(xiàn)的，是通過(guò)理論到實(shí)踐再到理論的過(guò)程。

馬克思主義中國(guó)化：理論——實(shí)踐。在馬克思主義理論剛剛傳入中國(guó)的時(shí)候，并沒(méi)有進(jìn)行大范圍的傳播，再次之后，由梁?jiǎn)⒊热毡玖魧W(xué)知識(shí)分子將其進(jìn)行傳播。通過(guò)歷史實(shí)踐表明，馬克思主義理論在中國(guó)的普及，使得更多受壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反抗;并且在此過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立，共產(chǎn)黨作為中國(guó)第一個(gè)在馬克思主義理論指導(dǎo)下成立的革命黨派，也表明了馬克思主義從理論走向了實(shí)踐的過(guò)程。

馬克思主義中國(guó)化：實(shí)踐——理論。在1922年，中共二大會(huì)議日程中首次出現(xiàn)了社會(huì)性質(zhì)和革命綱領(lǐng)，共產(chǎn)黨聯(lián)合工人及農(nóng)民，團(tuán)結(jié)一致的對(duì)受壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)反抗。在此之后，毛澤東主席通過(guò)馬克思主義理論對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)性質(zhì)進(jìn)行了分析，進(jìn)而為無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗開(kāi)辟了全新的道路。此過(guò)程中，馬克思主義理論與中國(guó)當(dāng)時(shí)革命狀況充分的進(jìn)行結(jié)合，使得馬克思主義理論從實(shí)踐向理論轉(zhuǎn)變的過(guò)程。

二、馬克思主義中國(guó)化起點(diǎn)爭(zhēng)論：歷史起點(diǎn)與邏輯起點(diǎn)

通過(guò)對(duì)目前有關(guān)馬克思主義理論中國(guó)化的相關(guān)資料進(jìn)行了解，分別從邏輯起點(diǎn)、歷史起點(diǎn)、實(shí)踐起點(diǎn)以及理論起點(diǎn)進(jìn)行探討分析，總結(jié)為以下幾個(gè)方面：

關(guān)于歷史起點(diǎn)的爭(zhēng)論。從歷史起點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行探究分析，馬克思主義理論的起點(diǎn)是因?yàn)橹泄捕蟮恼匍_(kāi)將馬克思主義理論提上了日程，并且對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)情進(jìn)行了分析，從而制定了《黨章》，雖然發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了許多的問(wèn)題與不足，但也正因?yàn)橹泄捕鬄轳R克思主義中國(guó)化奠定了基礎(chǔ)。

而在實(shí)際情況中，共產(chǎn)黨與中共二大都存在著共產(chǎn)主義的代表，并且在對(duì)共產(chǎn)主義綱領(lǐng)以及策略上都有著相同點(diǎn)，同時(shí)也對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)情也都缺少了考慮。在當(dāng)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命的道路上有著很多危險(xiǎn)情況以及不確定因素，并且又沒(méi)有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在這樣的條件下，對(duì)馬克思主義中國(guó)話的起點(diǎn)問(wèn)題都難以準(zhǔn)確的進(jìn)行判斷。

關(guān)于邏輯起點(diǎn)的爭(zhēng)論。對(duì)于馬克思主義中國(guó)話的邏輯起點(diǎn)進(jìn)行分析，有學(xué)者認(rèn)為其邏輯起點(diǎn)是因?yàn)轳R克思在晚年的時(shí)候，對(duì)于東方國(guó)家的社會(huì)進(jìn)行分析而提出的理論。由于俄國(guó)的村社制度，使得馬克思對(duì)此產(chǎn)生好奇，進(jìn)而提出了俄國(guó)能夠跨越“卡夫丁峽谷”的構(gòu)想，進(jìn)而能夠從資本主義跳躍到社會(huì)主義。并且在列寧的領(lǐng)導(dǎo)中，俄國(guó)也最終實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論與俄國(guó)國(guó)情進(jìn)行結(jié)合并進(jìn)行的先例。從而，中國(guó)便更加致力于將馬克思主義進(jìn)行中國(guó)化的實(shí)踐路程。恩格斯曾指出，歷史與思想的進(jìn)程是在同一實(shí)踐進(jìn)行的，也就是說(shuō)歷史與邏輯是同一開(kāi)始的，將二者進(jìn)行分開(kāi)討論，無(wú)論從哪一方面進(jìn)行分析都得不出結(jié)果。若將上述提到的觀點(diǎn)作為理論實(shí)踐的基礎(chǔ)，也就是說(shuō)中國(guó)革命實(shí)踐的過(guò)程是在理論指導(dǎo)后進(jìn)行實(shí)踐的，然后又將實(shí)踐作為理論的基礎(chǔ)，該實(shí)踐過(guò)程是對(duì)于理論理解不夠全面的同時(shí)進(jìn)行的，因此不能作為馬克思主義理論中國(guó)化的起點(diǎn)。

三、馬克思主義中國(guó)化起點(diǎn)：理論起點(diǎn)與實(shí)踐起點(diǎn)的統(tǒng)一

馬克思主義中國(guó)化理論的提出，讓國(guó)人對(duì)于馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)慢慢加深，并且在不斷的實(shí)踐、理論再到實(shí)踐的過(guò)程當(dāng)中不斷的發(fā)展完善。在馬克思主義理論剛剛傳入中國(guó)的時(shí)候，僅僅作為他國(guó)革命的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)示例，而中國(guó)革命家卻將其進(jìn)行直接運(yùn)用，將理論變?yōu)閷?shí)踐，從而為馬克思主義理論中國(guó)化奠定了良好的基礎(chǔ)。如果馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，沒(méi)有深刻的與當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情進(jìn)行結(jié)合，沒(méi)有通過(guò)革命實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)，則馬克思主義理論中國(guó)化就完全是在空談主義理想。

其次，也有認(rèn)為李大釗等人是馬克思主義理論中國(guó)化的理論起點(diǎn)的引導(dǎo)人物，但是對(duì)于理論起點(diǎn)而言，與馬克思主義中國(guó)化起點(diǎn)本身就是兩個(gè)不同的概念，所以，對(duì)于這兩個(gè)起點(diǎn)不能一概而論。馬克思主義對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的革命進(jìn)程而言，在歷史過(guò)程中對(duì)于陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義以及李立三的左傾機(jī)會(huì)主義進(jìn)行了糾正，通過(guò)對(duì)五次對(duì)于左傾機(jī)會(huì)主義的嚴(yán)重錯(cuò)誤的糾正，從而將黨進(jìn)行團(tuán)結(jié)，形成統(tǒng)一抗日戰(zhàn)線。

此外也有人認(rèn)為是井岡山道路的開(kāi)辟作為實(shí)踐的起點(diǎn)，而除了中國(guó)之外，他國(guó)沒(méi)有相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒參考，因此實(shí)踐起點(diǎn)是在中國(guó)首先進(jìn)行開(kāi)拓與發(fā)展的。并且在失敗當(dāng)中不斷的吸取經(jīng)驗(yàn)教育你，進(jìn)行總結(jié)，從而實(shí)現(xiàn)革命的成功。將馬克思主義中國(guó)化，并且能夠根據(jù)中國(guó)的社會(huì)形態(tài)去進(jìn)行運(yùn)用，是全黨需要進(jìn)行解決的問(wèn)題。在現(xiàn)今社會(huì)，馬克思主義理論中國(guó)化與以前的簡(jiǎn)單概念已經(jīng)大不相同，是通過(guò)客觀性、全局性以及其本質(zhì)綜合考慮，并且能夠在實(shí)踐過(guò)程中對(duì)其進(jìn)行檢驗(yàn)。任何真理的發(fā)展，都不會(huì)僅僅在一次實(shí)踐過(guò)程就能對(duì)其完全的掌握了解。隨著中國(guó)歷史的不斷發(fā)展過(guò)程中，在現(xiàn)階段，馬克思主義中國(guó)化在對(duì)中國(guó)革命成功的同時(shí)，也為世界貢獻(xiàn)了馬克思主義理論中國(guó)化過(guò)程提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。

總而言之，馬克思主義理論中國(guó)化的歷史過(guò)程中，通過(guò)共產(chǎn)黨人的不斷探索和實(shí)踐過(guò)程得以實(shí)現(xiàn)，因此馬克思主義理論中國(guó)化在我國(guó)具有較高的政治地位，在中國(guó)發(fā)展過(guò)程中，一直為中國(guó)的偉大復(fù)興起到至關(guān)重要的政治作用。

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