“留白”藝術(shù)與多媒體聲像

薛連喜

【摘 要】 隨著教學(xué)現(xiàn)代化的逐步深入，多媒體聲像越來(lái)越多地介入語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，但是，不是所有的語(yǔ)文閱讀教學(xué)都適合多媒體聲像，尤其是對(duì)文學(xué)作品的閱讀教學(xué)，更應(yīng)慎重使用多媒體。筆者從“文學(xué)作品的自身特點(diǎn)”“學(xué)生的思維發(fā)展”“文本的解讀”以及“課堂結(jié)構(gòu)的組成”等四個(gè)方面論述了自己的觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】 留白;文學(xué)作品教學(xué);多媒體聲像

中國(guó)畫(huà)有“留白”說(shuō)，中國(guó)戲劇有“虛擬”說(shuō)，吟詩(shī)作文有“懸念”說(shuō)，目的都是給觀眾或讀者留點(diǎn)遐想和創(chuàng)造的空間。由此我想到了當(dāng)今語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的多媒體聲像。

隨著教學(xué)現(xiàn)代化的逐步深入，多媒體聲像作為一種教學(xué)輔助手段，越來(lái)越多地介入到語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，成為語(yǔ)文教師的“新寵”。但是，我個(gè)人認(rèn)為，文學(xué)類作品的閱讀教學(xué)，不宜過(guò)多使用多媒體聲像。

不可否認(rèn)，多媒體集文字、圖形、圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)、視頻及通信于一體，在語(yǔ)文教學(xué)的直觀化、形象化方面起到了不可替代的作用。它提供的聲像清晰、直觀、生動(dòng)，能使學(xué)生輕而易舉地直觀其形象，耳聞其聲音，快速進(jìn)入情境，從而使整個(gè)課堂生動(dòng)、高效、富有張力。但是，請(qǐng)大家不要忘記，文學(xué)作品最重要的存在形態(tài)是意象，它是作家的感知、情感、理智等心理因素所構(gòu)成的復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)世界，即審美經(jīng)驗(yàn)。它凝結(jié)并傳達(dá)著作家的情感和生命體驗(yàn)。同時(shí)也會(huì)引發(fā)讀者從自我出發(fā)進(jìn)入作者的情感和生命體驗(yàn)，也就是說(shuō)，是意象使作者與讀者達(dá)到了心靈的共鳴，也是意象使文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)了它的美育功能。而多媒體教學(xué)往往最容易忽略文學(xué)作品的這一重要特征，簡(jiǎn)單地以直觀形象取代文學(xué)意象，毫不留情地把學(xué)生的思維高度統(tǒng)一起來(lái)，這是嚴(yán)重違背文學(xué)審美規(guī)律的。

如果從學(xué)生接受的角度看，要進(jìn)入作品審美經(jīng)驗(yàn)世界，聯(lián)想、想象、創(chuàng)造是極為重要的途徑。閱讀教學(xué)中的“留白”也就是留下了供學(xué)生思索和解答的空間，留下了給學(xué)生想象的領(lǐng)地。而多媒體聲像卻僅憑瞬間的媒體直觀形象，把學(xué)生的想象和創(chuàng)造空間塞得滿滿的。這樣做大大阻礙甚至扼殺了學(xué)生的聯(lián)想、想象、創(chuàng)造等能力。愛(ài)因斯坦曾言：“想象力比知識(shí)更重要，知識(shí)是有限的，而想象力是無(wú)限的?！毕胂罅κ莿?chuàng)造性思維必不可少的組成部分，更是創(chuàng)造型人才必備的智能因素。因此，萬(wàn)不可讓多媒體這一“緊箍咒”束縛了學(xué)生的思維想象空間。

文學(xué)作品教學(xué)一直是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，它承載著提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要任務(wù)。對(duì)文學(xué)作品的解讀，必須建立在讀者的個(gè)性體驗(yàn)和獨(dú)特的感悟之上，而學(xué)生直接的生活體驗(yàn)和間接的生活體驗(yàn)都是有限的，積累也不豐富，感悟也還不是很靈敏，也許正是這個(gè)原因，使得一些教師千方百計(jì)地要把自己的見(jiàn)解強(qiáng)加給學(xué)生，讓他們見(jiàn)自己所見(jiàn)，想自己所想。殊不知，這樣實(shí)則大大傷害了學(xué)生的領(lǐng)悟積極性，損傷了學(xué)生的審美胃口。有位評(píng)論家曾這樣評(píng)說(shuō)《阿Q正傳》的欣賞過(guò)程：“看第一遍，我們會(huì)笑得肚子痛;第二遍，才咂出一點(diǎn)不是笑的成分;第三遍，鄙棄阿Q的為人;第四遍，鄙棄化為同情;第五遍，同情化為深思的眼淚;第六遍，阿Q還是阿Q;第七遍，阿Q向自己身上撲來(lái);第八遍，合二為一;第九遍，又一次化為你的親戚故舊;第十遍，擴(kuò)大到你的左鄰右舍;十一遍，擴(kuò)大到全國(guó);十二遍，甚至洋人的國(guó)土;十三遍，你覺(jué)得它是一面鏡子;十四遍，也許是警報(bào)器……”如果沒(méi)有“留白”，如果只有教師實(shí)化了的“阿Q”，讀者還會(huì)有以后再讀的體悟與快樂(lè)嗎？也正如審美學(xué)家所言：“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特?！痹趺茨苡枚嗝襟w提供的“一個(gè)哈姆雷特”去取代學(xué)生頭腦中的那“九百九十九個(gè)哈姆雷特”呢？因此，文學(xué)作品的教學(xué)過(guò)程，可恰當(dāng)運(yùn)用多媒體聲像創(chuàng)設(shè)情境，展示與文章有關(guān)的圖片、影像，但均以不影響學(xué)生的形象思維的培養(yǎng)和對(duì)文本的獨(dú)立、獨(dú)到的理解為前提。

其實(shí)，文學(xué)作品教學(xué)中的“留白”，還給讀者留下了許許多多的疑問(wèn)，生疑和解疑，從有疑到無(wú)疑，這是教學(xué)應(yīng)遵循的規(guī)律，從留下疑問(wèn)到通過(guò)求索達(dá)到無(wú)疑的過(guò)程，是學(xué)生學(xué)習(xí)長(zhǎng)進(jìn)的過(guò)程。而多媒體的使用在很大程度上大大縮減了學(xué)生的課堂參與機(jī)會(huì)，限制了師生的課堂互動(dòng)，拋棄了問(wèn)題意識(shí)，削弱了學(xué)生的課堂主體地位。更重要的是，它掩蓋了語(yǔ)言文字本身的功能與魅力，敗壞了學(xué)生咬文嚼字、揣摩品味的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的心態(tài)和習(xí)慣。因此，文學(xué)作品的教學(xué)課堂也需要“留白”。

文學(xué)作品的留白，是創(chuàng)造者留給欣賞者的快樂(lè)源泉，是執(zhí)教者留給學(xué)生的無(wú)盡探討之謎和審美享受之源泉。所以，對(duì)文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，與其用清清楚楚、明明白白、真真切切的“聲像”取代，還不如讓學(xué)生自己去感悟那“霧里看花”“水中望月”之美。因?yàn)椋赖母惺苁遣荒芙y(tǒng)一的，任何“實(shí)”的東西都代替不了作品的神韻！我們的教師與其辛辛苦苦地制造出一個(gè)個(gè)實(shí)化了的“意象”，還不如留下許多空白，引導(dǎo)學(xué)生自己去品味作品的韻，去感悟作品的神，去探尋作品的美。

綜上所述，對(duì)文學(xué)類作品的教學(xué)，多媒體的直觀展示很可能限制學(xué)生的思維，束縛他們的自由想象能力和對(duì)作品的再創(chuàng)造能力，更有可能摧毀學(xué)生的審美感受及課堂參與意識(shí)。鑒于此，筆者主張，對(duì)文學(xué)作品的教學(xué)應(yīng)當(dāng)慎用多媒體聲像。對(duì)文學(xué)作品的教學(xué)，我們的教師可不可以借用一下中國(guó)畫(huà)的“留白”藝術(shù)呢？