楊再游

習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上明確指出，教育要緊緊圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的問題進(jìn)行深入剖析。當(dāng)前，我國西部教育仍相對(duì)滯后，教育對(duì)靈魂的浸潤難以跟上教育方式變化的步伐。貴州省凱里市第一中學(xué)從“立人、愛人、達(dá)人” 三個(gè)德育層面關(guān)注人的內(nèi)生動(dòng)力，關(guān)注人的創(chuàng)造本能，關(guān)注人的未來發(fā)展，關(guān)注人在社會(huì)中的和諧生存，以培養(yǎng)賢德之人，慧達(dá)之人，有用之人，鑄民族先鋒，育國之棟梁。

一、“立人”是德育之根

“天不言而四時(shí)行，地不語而百物生”。 學(xué)生首先是人，教師要遵重學(xué)生的天性，順從其發(fā)展特點(diǎn)，點(diǎn)燃其激情，開發(fā)其潛能，履行“愛與責(zé)任”和教育情懷，才能最大程度地開發(fā)學(xué)生的潛能。孟子曰“人性本善”，人“生而為人”，學(xué)校首先要尊重學(xué)生，繼而引導(dǎo)學(xué)生以“立人”為己任，做好對(duì)學(xué)生后天的培養(yǎng)和教育，開發(fā)教師和學(xué)生共有的“修身潛能”，打造“立人共同體”。

由于長期形成的教育功利性導(dǎo)向，部分教師在教育教學(xué)上出現(xiàn)教育價(jià)值導(dǎo)向的偏差，忽略了學(xué)生存在問題的前因后果，在實(shí)施教育過程中，行為上以“粗暴意識(shí)”予以對(duì)待，師生的價(jià)值追求反向而行，漸行漸遠(yuǎn)。解決價(jià)值偏向的教育問題，必須結(jié)合育人目標(biāo)重新思考育人的方向，全面分析學(xué)生存在的優(yōu)缺點(diǎn)，潛心幫助學(xué)生立志、立言、立德、立功，指導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃未來的生涯。在“ 立人”理念的指導(dǎo)下，精心陪伴，耐心培養(yǎng)，通過尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，用心、用情、用行去指導(dǎo)學(xué)生成長。通過圍繞安全主題教育培養(yǎng)“生命立人”;通過家風(fēng)家訓(xùn)、行為規(guī)范、藝術(shù)修養(yǎng)、生涯規(guī)劃進(jìn)行課程設(shè)計(jì)與實(shí)施，培養(yǎng)“素養(yǎng)立人”;通過尊重感恩、品德良知、文明禮儀來規(guī)范學(xué)生良知，培養(yǎng)“良心立人”;通過社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)體驗(yàn)、志愿服務(wù)等引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，成就“責(zé)任立人”;通過理想信念、價(jià)值追求、家國歷史、社會(huì)發(fā)展、民族自信等價(jià)值引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)“情懷立人”。

學(xué)校教育須構(gòu)建“立人”課程體系，創(chuàng)新德育載體，通過班級(jí)管理、社會(huì)監(jiān)督、家庭配合、學(xué)生體驗(yàn)等多種渠道讓德育實(shí)施真正落地，不斷優(yōu)化德育實(shí)施過程，方能明大理，成大事，知行治學(xué)，大道致遠(yuǎn)，走好“培養(yǎng)人”的第一步。

二、“愛人”是德育之道

“愛人”指學(xué)校對(duì)學(xué)生的呵護(hù)與鼓勵(lì)，對(duì)學(xué)生的認(rèn)可與包容，對(duì)學(xué)生的正面管教與合理懲誡。只有常懷認(rèn)可與包容之心，常懷呵護(hù)和鼓勵(lì)之情，常施正面管教之法，學(xué)生才會(huì)充滿陽光與活力，擁有健康與快樂，才會(huì)正視規(guī)則，正視生命，才不會(huì)以身試法。

“愛人”是行善的態(tài)度和方式，忠誠于教育良心和職業(yè)本真，這是一份責(zé)任，一份追求，既體現(xiàn)出教師的職業(yè)價(jià)值，也是一次修行之旅。時(shí)代楷模陳立群校長提出“愛與責(zé)任”“愛之有理，行之有道”，強(qiáng)調(diào)“愛人”需要態(tài)度，要選好角度，要增加溫度。一次不經(jīng)意的小小幫助，一句發(fā)自內(nèi)心的問候，課堂上一次表揚(yáng)，對(duì)學(xué)困生一句溫馨的鼓勵(lì)，與學(xué)生在活動(dòng)中一起“Happy”，對(duì)內(nèi)心孤獨(dú)學(xué)生的一次疏導(dǎo)，都是對(duì)學(xué)生的愛，是對(duì)人的認(rèn)可。當(dāng)然，陪伴也是“愛人”最好的選擇。作為離開父母走進(jìn)校園的學(xué)生來說，他們的成長更需要教師的陪伴。學(xué)?？赏ㄟ^倡議教師陪餐、陪學(xué)、陪鍛煉以及“導(dǎo)師助力工程”、教師坐班等舉措傳遞教師溫度，讓留守家庭學(xué)生、單親學(xué)生、孤兒以及寄宿學(xué)生、學(xué)困生等感受到德育所賦予人的溫暖，從溫情中升華潛質(zhì)，滋養(yǎng)愛人之心，成就學(xué)生感恩回報(bào)之情。

學(xué)校實(shí)施“愛人”過程，一定是博愛，不能將學(xué)生分為“三六九等”，只將愛賦予優(yōu)秀學(xué)生，而將“冷眼”和“打擊”留給了后進(jìn)、學(xué)困的學(xué)生。教師要樹立“學(xué)生都是培養(yǎng)對(duì)象，是‘苗圃里的苗”的仁愛意識(shí)，做到“兼愛”。

學(xué)校還要?jiǎng)?chuàng)新德育平臺(tái)，豐富德育課程，讓學(xué)生在活動(dòng)中、課程中感受和收獲學(xué)校及教師的那份真情。如遠(yuǎn)足立志行、運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)節(jié)、節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)以及志愿服務(wù)等，教師全程參與，肯定學(xué)生的個(gè)性與特長，彰顯團(tuán)隊(duì)合作，強(qiáng)化自信心培養(yǎng)，與學(xué)生一起分享過程的苦與甜，愛其行、品其神、觀其形、悟其心，從而檢驗(yàn)愛人過程的得與失。

在學(xué)校，要始終堅(jiān)持用良心做教育。教育如做人，得講良心。為了避免假愛、錯(cuò)愛，深入了解每位學(xué)生是德育工作的必修課，利用交流、家訪、觀察等方式了解學(xué)生情況，然后引導(dǎo)學(xué)生制定成長方案，學(xué)校制定綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)細(xì)則，通過“納（接納即包容）—陪（陪伴即責(zé)任）—賞（賞識(shí)即發(fā)現(xiàn)）—助（助力即擺渡）—誡（懲誡即嚴(yán)格）”的舉措愛每位學(xué)生。

無愛不成德，德育其實(shí)就是“愛人”“立德”的過程，離開“愛人”談德育，便無計(jì)可施，無果可得。著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯說：“教育的本質(zhì)是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂召喚另一個(gè)靈魂?！睈廴?，就是要長期用心、用行、用情、用課程、用活動(dòng)、用文化去“催化”需要改變的心靈，做到心到行隨，產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生催生自愛、互愛、大愛，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生行商、情商、逆商和愛商，激發(fā)學(xué)生潛能，利用學(xué)生的可塑性，排除“污染”，使學(xué)生思想、行為得以轉(zhuǎn)化，做到真正的“愛人”。

三、“達(dá)人”是德育之果

“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，知行合一，方得始終。立人是根，愛人是法，達(dá)人則是果。有了立人階段的“身正”，有了愛人階段的“得法”，才會(huì)實(shí)現(xiàn)達(dá)人階段的“豐收”，實(shí)現(xiàn)教育為國家、為社會(huì)的貢獻(xiàn)峰值。達(dá)人不僅讓學(xué)生成就了自己，實(shí)現(xiàn)“超我”的價(jià)值歸屬，也是學(xué)校發(fā)展的體現(xiàn)。賈馥茗先生在《教育的本質(zhì)》一書中指出，要“為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造人的價(jià)值生命”。達(dá)人最終使學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代潮流，使其成為卓越人才，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值追求。總而言之，就是要培養(yǎng)學(xué)生于家有孝，于國有忠，于人有禮，于友有信，于社會(huì)有作為，真正成為民族先鋒，國之棟梁。

“十年樹木，百年樹人”。育人是慢活，不可能立竿見影，急不得。德育作為學(xué)校教育教學(xué)的重要抓手，更需要每一位教育人端正態(tài)度、提升高度、挖掘深度、保持溫度，呵護(hù)、陪伴每一位學(xué)生，用心教好每一位學(xué)生，不能拔苗助長，更不能急功近利，實(shí)現(xiàn)“五育并舉”“三全育人”。只有這樣，才能修好“立人、愛人”之行，走好真、善、美之道，方能享受“達(dá)人”之福，真正唱好德育三部曲。

（責(zé)任編輯? ?姚力寧）