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      淺析電影《大魚(yú)海棠》中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義

      2020-11-28 13:28:21郭冉
      文存閱刊 2020年20期
      關(guān)鍵詞:大魚(yú)海棠魔幻現(xiàn)實(shí)主義中華文化

      郭冉

      摘要:2016年,中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影《大魚(yú)海棠》的上映被視作中國(guó)國(guó)漫史上一座里程碑。電影憑借唯美的畫(huà)面,瑰奇的想象,豐厚的文化底蘊(yùn)和浪漫的神話元素,斬獲第15屆布達(dá)佩斯國(guó)際動(dòng)畫(huà)電影節(jié)最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片獎(jiǎng),也為中國(guó)電影畫(huà)上了濃厚的一筆。影片中處處可見(jiàn)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法,在增加神秘感的同時(shí),豐富了電影的結(jié)構(gòu),同絢麗浪漫的中華文化一起,給觀影者帶來(lái)了極好的情感體驗(yàn)。本文將結(jié)合魔幻現(xiàn)實(shí)主義的理論,對(duì)其使用的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法和現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵進(jìn)行分析。

      關(guān)鍵詞:大魚(yú)海棠;魔幻現(xiàn)實(shí)主義;中華文化

      電影《大魚(yú)海棠》以莊子《逍遙游》“北冥有魚(yú),其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也?!睘殚_(kāi)篇,講述了另一世界掌管海棠花生長(zhǎng)的少女“椿”為報(bào)恩而努力復(fù)活人類(lèi)男孩“鯤”的靈魂,并在本是天神的少年“湫”的幫助下與彼此糾纏的命運(yùn)故事。作品具有獨(dú)特的中華文化魅力,利用魔幻現(xiàn)實(shí)主義觸碰現(xiàn)實(shí),在中國(guó)觀眾心中產(chǎn)生巨大共鳴。

      一、魔幻現(xiàn)實(shí)主義的運(yùn)用

      加西亞·馬爾克斯認(rèn)為:“現(xiàn)實(shí)是最偉大的作家,我只是一個(gè)抄襲者”。魔幻現(xiàn)實(shí)主義,并非把現(xiàn)實(shí)看作魔幻的事物,而是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,用魔幻的手法將其“陌生化”,以達(dá)到觸碰現(xiàn)實(shí),思考現(xiàn)實(shí)的目的。魔幻現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)和根源就是現(xiàn)實(shí)本身。

      (一)多樣化的敘事結(jié)構(gòu)

      影片采取第一人稱(chēng)敘述的方式,以117歲的椿的視角回溯過(guò)往,講述了主人公在兩個(gè)世界中同命運(yùn)斗爭(zhēng)的故事。

      影片善用預(yù)言,前期出現(xiàn)的許多預(yù)言通通在影片末尾處印證,如開(kāi)頭天神湫說(shuō):“不回來(lái)今年誰(shuí)送你啊”,結(jié)尾是湫用生命送椿和鯤到人類(lèi)世界,形成印證,增強(qiáng)了宿命感和神秘感。

      影片中多次出現(xiàn)了循環(huán)往復(fù)的敘事手法:椿變成魚(yú)被少年(鯤)救,少年變成魚(yú)被椿救;椿用一半性命換少年的命,湫用一整條命換椿的那一半壽命;椿守護(hù)鯤,湫守護(hù)椿;廷牧和鯤有類(lèi)似的命運(yùn);影片開(kāi)頭鯤墜入無(wú)盡海里這一場(chǎng)面同樣出現(xiàn)在影片結(jié)尾等等。許多情節(jié)多次出現(xiàn),且相似而不相同,使得悲劇性大大增強(qiáng),以一種“強(qiáng)調(diào)”的方式不斷抒發(fā)情感,十分有利于情感共鳴。

      此外,快進(jìn)手法的運(yùn)用也給人“白駒過(guò)隙”的感覺(jué),使零碎的時(shí)間串聯(lián),突出了時(shí)間變遷之感。比如鯤變成小魚(yú)后的迅速長(zhǎng)大,椿在等湫時(shí)一瞬一息的晝夜變化,使主人公的等待顯得更加漫長(zhǎng)。

      (二)奇幻瑰麗的想象和富有文化韻味的意象

      影片中構(gòu)建了兩個(gè)有聯(lián)系的不同世界,椿和湫所在世界的天空連接著人類(lèi)世界的大海,這個(gè)神秘又有熟悉感的世界掌管靈魂和萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律,有許多天神生活于此。這個(gè)世界也是人類(lèi)世界的反映,兩個(gè)世界的聯(lián)系是紅色的大魚(yú),大魚(yú)自由地游蕩在天空和大海中,是自由的表現(xiàn)

      而《山海經(jīng)》里的許多奇珍異獸和《搜神記》中諸神的出現(xiàn)則是中國(guó)特有的神話傳說(shuō)在影片中的體現(xiàn)。此外,很多意象的出現(xiàn)也代表著不同的象征,像大海,天空,靈魂等意象,不斷為事情的發(fā)展提供契機(jī)或場(chǎng)所。

      整個(gè)影片場(chǎng)景和形象都扎根于中國(guó)古代傳說(shuō),體現(xiàn)了中國(guó)古典浪漫主義,也是“魔幻”一詞的表現(xiàn),在浪漫主義的影響下,生和死的形式被柔化:椿的爺爺犧牲自己救湫后化為海棠樹(shù)守護(hù)這片土地;椿在贖罪后死去,靈婆用海棠枝復(fù)活椿。

      二、現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)

      魔幻現(xiàn)實(shí)主義的運(yùn)用是為了凸顯現(xiàn)實(shí),無(wú)論是上述哪種手法,都是為了讓觀眾思考現(xiàn)實(shí),因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)往往給人啟發(fā)。電影《大魚(yú)海棠》的現(xiàn)實(shí)扎根于深厚的中華文化和神話傳說(shuō), 這也正是這部動(dòng)畫(huà)電影的動(dòng)人之處。

      (一)古代中國(guó)式的愛(ài)情——犧牲

      電影的一大主題是愛(ài)情。影片中的湫,雖愛(ài)而不得,最后以一種自我犧牲的方式成全了椿和鯤的愛(ài)情。湫這種為愛(ài)情放棄一切甚至生命的熾烈——“燃燒自己的愛(ài)”,曾經(jīng)在不少中國(guó)傳統(tǒng)故事及傳說(shuō)中出現(xiàn)。中華文化中一直存在著“犧牲美學(xué)”,比如孟姜女哭長(zhǎng)城,許多故事的相傳表明中國(guó)古代人對(duì)這種愛(ài)情觀的認(rèn)可和贊揚(yáng),也是現(xiàn)實(shí)世界中人們對(duì)愛(ài)情的向往。

      (二)道家思想的體現(xiàn)

      《大魚(yú)海棠》的大魚(yú)指“鯤”,電影中也出現(xiàn)了道家典籍的內(nèi)涵和思想,道家所主張的“道”,是指天地萬(wàn)物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)律。自然界萬(wàn)物處于經(jīng)常的運(yùn)動(dòng)變化之中,道即是其基本法則。在神界,面對(duì)天災(zāi)即海水倒灌時(shí),人們用海棠樹(shù),即“木”,來(lái)抵擋水患的思想來(lái)自“五行”。影片反映了人類(lèi)和自然之間的不平衡以及自然對(duì)人類(lèi)破壞行為的報(bào)復(fù),人類(lèi)世界大肆捕魚(yú),破壞自然,違背法則,最終受到自然的懲罰。偶有人想通過(guò)不當(dāng)手段妄想不受懲罰(正如影片中掌管老鼠的女子偷笛回人間),之后的命運(yùn)也十分難測(cè)。

      (三)中華傳統(tǒng)文化的處處可見(jiàn)

      影片中神秘世界的建筑和布局的原型來(lái)自中國(guó)土家族的傳統(tǒng)建筑土樓,而諸神的長(zhǎng)相及一些奇珍異獸的面貌大多出自中國(guó)記述古代志怪的古籍《山海經(jīng)》。《大魚(yú)海棠》中的生死觀也大多沿用中國(guó)古代傳說(shuō),如人的靈魂在死后可以保存,喝下孟婆湯即可忘掉上一世的痛苦和快樂(lè),古代用點(diǎn)河燈的方式讓靈魂順著江河回歸大海......

      此外,電影中出現(xiàn)了許多民俗的元素,以求貼近現(xiàn)實(shí)生活:塤、南方戲曲、中國(guó)舞、山歌、麻將、龍王......

      《大魚(yú)海棠》像是一面中華文化的鏡子,用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法將現(xiàn)實(shí)的一幕幕體現(xiàn)出來(lái),也把中國(guó)介紹給世界,對(duì)于觀影者來(lái)說(shuō),它無(wú)疑是一次豐富的文化之旅。

      參考文獻(xiàn):

      [1]郭毓.淺析《逍遙游》中的自由世界[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇,2020,19(9):163-164.

      [2]林子青.魔幻現(xiàn)實(shí)主義在電影中的展現(xiàn)[J].電影評(píng)介,2011,(16):9-10.

      [3]荊瑩.談魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的特點(diǎn)[J].鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2003,5(1):82-83.

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