方云艷

（福建師范大學(xué)教育學(xué)部 福建 福州 350117）

2018年2月24日，習(xí)近平總書記在中央政治局第四次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“我們堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，要對我國憲法確立的國家指導(dǎo)思想、發(fā)展道路、奮斗目標(biāo)充滿自信，對我國憲法確認(rèn)的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度充滿自信，對我國憲法確認(rèn)的我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的社會(huì)主義先進(jìn)文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿自信?！盵1]總書記立足于中國特色社會(huì)主義道路的“四個(gè)自信”，強(qiáng)調(diào)了對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。要想更好地傳承優(yōu)秀的中華文化，形成全民族的文化自信，教育者們要關(guān)注處于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生們。對于中小學(xué)生而言，他們對世界的認(rèn)識(shí)、對文化的認(rèn)同還處于形成與發(fā)展的階段。中小學(xué)生們是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要力量，他們首先需要了解我們這個(gè)歷史悠久的民族所積淀下來的優(yōu)秀文化，然后在了解的基礎(chǔ)上去發(fā)展我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

一、新時(shí)代背景下傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代，我們面臨著新的歷史機(jī)遇與挑戰(zhàn)。文化軟實(shí)力是不同國家之間競爭的著力點(diǎn)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國社會(huì)文化的重要組成部分，也是我國最深厚的軟實(shí)力。當(dāng)前我們也正處在信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，信息的傳播具有便捷性、迅速性與廣泛性。與此同時(shí)，這也意味著我國社會(huì)的主流文化會(huì)遇到其他民族與國家不同文化的碰撞。在這樣一個(gè)文化多元的時(shí)代，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠使我們在面臨外來文化時(shí)保持清醒獨(dú)立，有選擇地吸收與學(xué)習(xí)，而不是全盤接受。同時(shí)，在文化交流時(shí)，要想把我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化介紹給更多的人，前提是我們自己對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要熟知。繼承是發(fā)展的前提，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是當(dāng)今社會(huì)的文化發(fā)展的源泉與動(dòng)力。所以，在新時(shí)代背景下，思考如何更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是十分必要的。

二、新時(shí)代背景下傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

這個(gè)承前啟后、繼往開來的新時(shí)代，每個(gè)人都應(yīng)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國五千年歷史的積淀和人類物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展的見證，是中華民族血脈相連的紐帶，也是中華民族區(qū)別于其他民族最顯著的特征。[2]在幾千年的歷史中，古人留下來的精神文明成果與智慧結(jié)晶星羅棋布。詩詞、山水畫、音樂等藝術(shù)表現(xiàn)形式依舊豐富著我們的日常生活；誠實(shí)守信、仁愛正義等民族精神至今都在潛移默化地影響著我們；筆墨紙硯、四大發(fā)明至今在我們的生活中被運(yùn)用。這些經(jīng)過歷史洗禮流傳下來的東西不應(yīng)該被時(shí)代遺棄，而是應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)在的時(shí)代背景被傳承與創(chuàng)新。我們繼承傳統(tǒng)文化，不是為了繼承而繼承，而是為了實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。在新時(shí)代歷史背景下，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)事業(yè)中一項(xiàng)重要工作內(nèi)容。

三、依托校本課程傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可行性分析

在新時(shí)代背景下，既然傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)必要且重要的工作，那么應(yīng)該如何讓中小學(xué)生們批判性地繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化呢？作為教授學(xué)生知識(shí)的地方，學(xué)校對于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化負(fù)有不可推卸的責(zé)任。如何讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落實(shí)在學(xué)校的實(shí)踐之中呢？依托校本課程來傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于學(xué)校的教育實(shí)踐之中是可行之路。一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以作為校本課程內(nèi)容的來源；另一方面，校本課程能夠拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展空間。

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以作為校本課程內(nèi)容的來源

校本課程作為我國三級(jí)課程管理模式中的組成部分，它關(guān)注的是每位學(xué)生的個(gè)性發(fā)展并體現(xiàn)著該所學(xué)校的辦學(xué)特色。校本課程與國家既定的課程不同。國家課程有明確的課程內(nèi)容和課程目標(biāo)，教師需要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)。校本課程可以講授一系列相互關(guān)聯(lián)的概念，根據(jù)社會(huì)和環(huán)境的需要來計(jì)劃和組織相關(guān)教學(xué)。正因?yàn)槲覀儑矣兄詈竦臍v史底蘊(yùn)，所以優(yōu)秀的文化應(yīng)該被傳承下去，被更多的人熟悉與了解。在中小學(xué)既定的學(xué)科課程體系中，為了實(shí)現(xiàn)既定的學(xué)科目標(biāo)，課程內(nèi)容會(huì)存在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容欠缺的問題。正因?yàn)樾１菊n程的內(nèi)容是未確定的，所以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以作為課程內(nèi)容納入校本課程。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，在選擇課程內(nèi)容時(shí)，還應(yīng)該結(jié)合學(xué)校的特色、學(xué)生的興趣、學(xué)校所在地的歷史文化。學(xué)校所在地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠與學(xué)生自己的經(jīng)驗(yàn)及其生活環(huán)境建立廣泛的聯(lián)系，這樣的課程內(nèi)容能夠與學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的知識(shí)建立起聯(lián)系，那么學(xué)生學(xué)習(xí)便屬于有意義學(xué)習(xí)。

2.校本課程能夠拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展空間

當(dāng)今學(xué)校的功能體現(xiàn)在文化的傳遞、文化的批判、創(chuàng)造與更新上，學(xué)校不僅要傳承人類優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，更要探究、孕育和創(chuàng)造新質(zhì)文化，以使社會(huì)發(fā)展保持外在的張力和內(nèi)在的生機(jī)活力。[3]傳統(tǒng)文化有其歷史背景，也有時(shí)代特色。強(qiáng)調(diào)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是要求一味地繼承，而是在有所保留的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。文化的交流與創(chuàng)新是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的動(dòng)力源泉。校本課程能夠讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，走進(jìn)學(xué)生的生活。在課堂上，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間會(huì)進(jìn)行交流，在思想碰撞過程中會(huì)產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化不同的見解與想法。這些見解與想法也許不能對當(dāng)下文化的發(fā)展產(chǎn)生什么影響，但是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子深入人心。與此同時(shí)，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)可以增加學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同時(shí)，就會(huì)自覺地保護(hù)與發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。那么，也就意味著在發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這條路上會(huì)有越來越多的人參與進(jìn)來。正如校本課程強(qiáng)調(diào)要注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，要基于學(xué)生的生活世界。在欣賞、了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中也會(huì)讓學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣；而當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生興趣之后，就會(huì)去主動(dòng)學(xué)習(xí)、了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，擴(kuò)大我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。

四、依托校本課程傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑

1.課程目標(biāo)：增強(qiáng)學(xué)生的文化自信

依托校本課程來傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，最終要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是讓學(xué)生形成文化自信。而學(xué)生的文化自信來源于對傳統(tǒng)文化的熟知與認(rèn)同。高雯婷對高中生缺乏文化自信的表現(xiàn)進(jìn)行成因分析，指出文化教育的缺失是導(dǎo)致高中生文化不自信的原因之一。[4]培養(yǎng)學(xué)生的文化自信不是一日之功，需要教師設(shè)計(jì)相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行理論引導(dǎo)，也需要開展相關(guān)的課程活動(dòng)讓學(xué)生實(shí)踐。將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，將學(xué)生的具體的行動(dòng)和對文化的反思結(jié)合起來，從而培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。具體來說，在知識(shí)維度上教師應(yīng)該選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要精神內(nèi)容作為課程內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生切實(shí)地感受到傳統(tǒng)文化的魅力時(shí)，情感上就能產(chǎn)生對中華文化的自信與自豪。在能力維度上，教師則可以組織學(xué)生開展保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，也可以教給學(xué)生一些保護(hù)傳統(tǒng)文化的方法與策略。在思維層面，教師需要培養(yǎng)學(xué)生理性的思考力，學(xué)生要不斷追問與探索中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

2.課程內(nèi)容：凝練優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

我們國家悠久的歷史中形成的傳統(tǒng)文化是良莠不齊的，及傳統(tǒng)文化并不都是精華。因此在選擇課程內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)該秉持“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度，凝練傳統(tǒng)文化中的精華。習(xí)近平在第十九次全國人民代表大會(huì)上發(fā)表重要講話：“深入挖掘中華民族傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。[5]春秋戰(zhàn)國時(shí)期名人大家思想精彩紛呈，各家各派的思想都蘊(yùn)含著哲學(xué)底蘊(yùn)。唐朝的詩及風(fēng)格各異的詩人，讓人想一睹盛唐時(shí)期的風(fēng)采。宋朝是詞創(chuàng)作的巔峰時(shí)期；婉約派的愁與苦讓人感同身受，而豪放派的“一蓑煙雨任平生”可以讓學(xué)生明白人生也需要豁達(dá)的態(tài)度淡然面對困境。根植于本土的哲學(xué)思想、蘊(yùn)含智慧的古詩詞可以作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容來源。教師在組織課程內(nèi)容時(shí)可以以時(shí)間為線索，或者采用專題的形式。校本課程的內(nèi)容不應(yīng)該局限于某一方面的學(xué)科內(nèi)容，而應(yīng)該是跨學(xué)科內(nèi)容的組合。

3.課程實(shí)施：設(shè)計(jì)多元的傳承途徑

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是豐富多彩的，其領(lǐng)域包括文學(xué)、藝術(shù)、思想，如陶瓷、刺繡、水墨畫、古詩詞，等等。針對不同的課程內(nèi)容，教師可以選擇不同的呈現(xiàn)方式。如果課程內(nèi)容是古代詩歌，教師的課程設(shè)計(jì)可以圍繞如何賞析古詩詞來展開；如果課程內(nèi)容是書法，教師應(yīng)該把重點(diǎn)放在指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)各家各派的寫法。教師的授課方式不應(yīng)該僅僅局限于講授法、小組合作法和情境教學(xué)法也可以被列入課程設(shè)計(jì)與教學(xué)中。在不同的年級(jí)，教師也應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律設(shè)計(jì)不同類型的教學(xué)活動(dòng)。低年級(jí)的學(xué)生適合講故事或視頻呈現(xiàn)的方式，而高年級(jí)的學(xué)生適合專題探究。同時(shí)，授課地點(diǎn)也可以不僅僅局限于教室里。教師可以充分利用社會(huì)課程資源，比如帶領(lǐng)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐臍v史博物館，讓學(xué)生直觀古人創(chuàng)造的器物及藝術(shù)品；還可以帶領(lǐng)學(xué)生游覽歷史古跡，結(jié)合具體的歷史場景給學(xué)生講歷史故事。走出學(xué)校，學(xué)生能夠接觸一個(gè)更為廣闊的生活世界。

4.課程評價(jià)：立足學(xué)生的全面發(fā)展

校本課程評價(jià)是校本課程開發(fā)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，評價(jià)的對象主要有課程本身及學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。教師在對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)時(shí)，應(yīng)該形成性評價(jià)與總結(jié)性評價(jià)相結(jié)合。盡管課程最終的目的是增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，但是也要關(guān)注學(xué)生在整個(gè)過程中真正獲得了什么，得到了怎樣的發(fā)展。在提倡素質(zhì)教育的當(dāng)下，課程評價(jià)應(yīng)該立足于學(xué)生的德、智、體、美、勞全面發(fā)展。教師要注意的是，強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，不是讓學(xué)生各個(gè)方面都達(dá)到相同水平，而是使其在均衡發(fā)展的基礎(chǔ)上能夠有自己興趣和特長的發(fā)展。教師在對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)時(shí)，以傳承傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的課程不僅要關(guān)注學(xué)生分析與解決問題能力的發(fā)展，也要關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀，并對其進(jìn)行評價(jià)。當(dāng)然，對于情感態(tài)度與價(jià)值觀的評價(jià)可能沒辦法具體量化，那就需要評價(jià)者借助觀察法或其他質(zhì)性方法來評價(jià)。學(xué)校管理者對評價(jià)教師開發(fā)的校本課程的目的，不在于評判課程或?qū)W生成績的好壞，而在于改進(jìn)校本課程開發(fā)的內(nèi)容或者課程的設(shè)計(jì)。評價(jià)是對課程的實(shí)施過程進(jìn)行反饋，課程開發(fā)者需要結(jié)合外界給出的反饋結(jié)果進(jìn)行反思，從而實(shí)現(xiàn)校本課程的完善。

新時(shí)代背景下，依托校本課程來傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先，中小學(xué)教師們要有關(guān)于傳統(tǒng)文化課程開發(fā)的意識(shí)。其次，學(xué)校要為教師提供實(shí)踐的場地；校長應(yīng)該支持教師對校本課程的開發(fā)。校長的支持應(yīng)該包括精神層面和物質(zhì)層面，從而減少教師在校本課程開發(fā)的阻力。學(xué)校或地方教育部門也可以定期開展教師培訓(xùn)，讓教師掌握校本課程開發(fā)的技能與知識(shí)。當(dāng)然，校本課程開發(fā)不能僅僅依靠教師的力量，學(xué)生、家長、校長、社區(qū)都可以參與，從而優(yōu)化校本課程的內(nèi)容并提高課程的質(zhì)量。讓校本課程正規(guī)化、課表化、活動(dòng)化、共享化是教師在校本課程開發(fā)過程中應(yīng)該追求的目標(biāo)。校本課程能夠真正做到使我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，讓學(xué)生真正擔(dān)起承繼優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，最終就能讓我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在新時(shí)代背景下煥發(fā)新的生機(jī)與活力。