□武帥

介休市地處山西省中南部，南依綿岳，北臨汾河，是大太原都市圈南部區(qū)域性中心城市，晉中市域次中心城市。介休素有晉陜通衢之稱，是三晉腹地的重要交通樞紐。

介休歷史悠久，文化底蘊深厚，有著2600多年的建城歷史。因史出春秋時期割股奉君的介子推，東漢時期博通典籍的郭林宗和北宋時期出將入相五十載的文彥博三位賢士名人，素有“三賢故里”之稱。

介休因紀念介子推而得名?！督樾菘h志》乾隆版中有“秦郡縣天下，置界休縣。以晉文公旌介子綿上之田，故名?！边@里的“界”是田字下一個介，就是指這塊田地是姓介的。這就是《左傳》中講的“晉文公以綿上為之田，曰：‘以志吾過，以旌善人?！?/p>

在《辭?！分胁椤敖纭弊值暮x，除了“邊界”的意思外，還有“范圍、區(qū)域”的意思，所以乾隆志中“秦郡縣天下，置界休縣”，界休縣的范圍指的就是環(huán)綿山的田土封給介子推的范圍。

正因介休是介子文化的發(fā)祥地，有介子推神靈的護佑與感召，這里歷年香火最盛，是官員文人膜拜朝圣之地，介休被名正言順命名為“中國寒食清明文化之鄉(xiāng)”。講介休為介子文化的朝圣地是基于如下因素的：

一、綿山為介子朝圣地由來已久

到綿山朝圣介子推，最早的傳說要數(shù)晉文公率眾臣在子推死后第二年上綿山，臣僚們頭戴柳圈，看到了復活的清明柳，找到了血衣血書，晉文公還把燒死介子推的樹木帶回去削木制屐，每懷割股之功，便俯視其屐，曰“悲乎足下”。

國人上綿山朝拜介子推有歷史記載要提到漢代，西漢太初二年（前103年），漢武帝用事介山、祭后土，皆有光應。后有著名文學家楊雄就此事寫了《河東賦》，言漢武帝“以覽介山，嗟文公而愍推兮”。漢武帝上介山追憫介子推是一個信號，西漢時期實行“罷黜百家，獨尊儒術”政策，儒家為當時的正統(tǒng)思想，介子推忠君、清正、孝道、功不言祿、執(zhí)著天命，流亡中最困難時期肯割下身上的肉服侍國君，這無疑就是儒家難得的“尊君抑臣”的典范?！稘h書·古今人表》中，班固將介子推母子排位在為數(shù)不多的上三等行列，而將晉文公、秦始皇這一類國君只排在中四、中六等行列，這里足見介子推在當時社會上的階位之高。由于時代需要這樣的典范，一些儒家的追捧者也就在自己的著作中編造出有關介子推的一系列故事、傳說甚至神話。如東方朔編的晉文公穿木屐稱介子推“足下”；《韓詩外傳》中記載的“介子推割股，天下莫不聞”；劉向《列仙傳》中編的“介子推化名王光到東海賣扇”；《表服要記》中講的“國人葬埋介子推用桂樹禮”；《拾遺記》則記載說“介山四周不能對白鴉設網(wǎng)羅”。漢代人還反復多次改詩譜曲演唱為介子推鳴不平的“龍蛇歌”等等。這一時期在神化介子推的過程中，為介子推建造“介神廟”及過禁煙冷食節(jié)的習俗也在介山周邊出現(xiàn)。不難看出，正是漢代文人們對介子推的宣揚與輿論神化，這無形增加了世人對介子推的膜拜與信仰，介神廟與寒食節(jié)俗的出現(xiàn)，則更給人們朝拜圣人提供了規(guī)定時間和特定場所，有漢武帝覽介山追憫介子推帶頭，漢代人每逢禁煙節(jié)，到介神廟祭拜介子推形成了慣例。

三國以后的南北朝時期社會戰(zhàn)亂不止，但社會動亂中我們還能見到當時人朝圣介子推的一些例子：西晉時馮翊太守孫楚到介公廟供奉介君神靈，僅用“黍飯一盤，醴酪二盂，清泉甘水，充君之廚”；北魏著名農(nóng)學家賈思勰在綿山朝拜介子推之余，還在其《齊民要術》中記述到：“于今，介山林木，遙望盡黑，如火燒狀。又有抱樹之形。世世祠祀，頗有神驗”。

唐宋時期，社會相對安定，經(jīng)濟文化繁榮，當時人們對介子推的敬仰之情較漢代有增無已，七天的寒食節(jié)長假則更為人們對介子推的緬懷憑吊提供了契機。唐宋時代是綿山極盛時期，時有十大名寺，百所伽藍，接待賓客有三層鳳閣，四楹館廳等設施。著名詩人賀知章，當年與親友數(shù)次上綿山，攀登抱腹巖云梯，81歲回到浙江老家，酒后忽逢山西汾州客人，情不自禁，又作一詩，讓舊友汾州馬刺使刻于抱腹寺石碑。唐宋時期游客朝圣綿山介子推，至今留下許多膾炙人口的詩句，如盧象《寒食》：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人”；王昌齡《寒食紀事》：“泣多流水漲，歌發(fā)舞云旋。西見之推廟，空為人所憐?！?；李頻《送友人陸肱往太原》：“并州非故國，君去復尋誰。......更想經(jīng)綿上，應逢禁火期”；胡曾《寒食吊介子推》：“綿上煙高標氣節(jié)，介山祠壯表忠賢。只今禁火悲寒食，勝卻年年掛紙錢。”；北宋黃庭堅《清明》：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒蕪自生愁。賢愚千載知誰是？滿眼蓬蒿共一丘。”；金代李俊民《抱樹石》：“火余介子身猶在，槁立鮑焦心愈堅。欲向前村問遺叟，石荒樹老不知年?！?/p>

明代，到綿山及介休各介廟祭拜介子推的文人官員更是絡繹不絕。僅介休龍鳳村介神廟就有狀元曾啟、進士林魁、吏部尚書李東陽、解元呂某的六首追悼介子推詩詞。同時還留下了大量的祭文、題詞和評贊介子推的文章。從民國年間邑人董重撰寫的《介休金石略》記載中，僅西關介神廟碑碣，就有二十通是專門祭吊介子推而題刻的碑石。其中有北宋河東路提點邢獄權發(fā)遣張商英行書詩刻，明代吏部尚書楊巍《題介子祠三首》，臨汾令、介休令祭介子推祠文等等。清初著名學者顧炎武在介休祭拜介子推駐留期間，寫下了“介君祠廟在，風義敻難攀”的詩句，贊揚介子推高風亮節(jié)平常人遠不能超越。

二、綿山朝圣介子有其特有的感召力

明代呂解元駐足介休時，曾留有《吊綿山介子推》，詩曰：“綿山駐馬斷云浮，介子香火動春秋。百年節(jié)歲同寒食，萬里封疆立介休”。在介休這塊神奇的土地上，唐代李世民貞觀年間朝圣綿山時，曾寫詩把綿山說成“福地”，歷代《通志》《府志》中把介休稱之謂“風俗淳樸、士習馴雅”。究其原因，無非是百年寒食使這里的子民們飽受了介子厚重文化的滋養(yǎng)，介休這塊介子推祭田，經(jīng)歷千秋香火之陶染，積淀了厚重的文明文化，也難怪古人樂于看中綿山的靈應文化。如《齊民要術》中說到綿山“世世祠祀，頗有神驗”；《冀州圖》一書記載：“綿山岳廟甚靈，鳥鵲不捿其林，猛獸常守其庭”；唐代禮部尚書溫大雅在《創(chuàng)業(yè)起居注》中則記載有綿山白衣野老助李唐王業(yè)之興的故事?！稌x書》《荊楚歲時記》《祭辛雜識》，綿山宋代碑文等記載的是介休綿山一帶，每年過寒食節(jié)要禁煙火，若不然，就會來一番疾風驟雨或冰雹災害。東晉咸和元年（331年），后趙皇帝石勒寒食節(jié)沒有禁火，結果就下了一場特大雹災，冰雹大如雞子，平地三尺，起自介山，波及太原，東至樂平，一直到趙郡、鉅鹿千余里。石勒無奈，只好第二年恢復寒食，并立了祠堂，讓百姓普遍奉祀。

介休綿山之所以能發(fā)生并引領國內(nèi)兩千多年的寒食節(jié)，證明這種神秘靈應的文化是有生命力和感召力的。古人修廟建祠，其意為理存天下。人們對介神廟奉祀紀念，心里既存愿又生感，感必生勸，勸以存教?！笆ト俗鞫f物睹”，古代大道圣化的途徑和作用其實就在于此。據(jù)目前可見到的歷史資料，介子推廟現(xiàn)有史籍記載的，晉省外有陜西延安府雒川縣有過一處，晉省內(nèi)有文獻可查的計有二十五處，這二十五處中，介休的石屯、小宋曲、神林、龍鳳、抱腹巖、西關、介公嶺等處都建有介子推廟，前后共達13處，超過全省的半數(shù)之多。介休之所以出現(xiàn)如此多的介神廟，原因是介休為介子推封田所在，是“萬里封疆立介休”所在，是介子文化的根祖所在，根脈所在。

三、介休為介子文化集大成之鄉(xiāng)

介休是介子推的歸隱地，休風振古，介土尚香。千百年來，人們懷念介子推、評贊介子推，其感念之情無不由火燒綿山引發(fā)：“綿山煙高標氣節(jié)，介山祠壯表忠賢”；“如何堅執(zhí)尤人意，甘向巖前作死灰”；“魂魄山河氣，風雷御宇神。光煙榆柳滅，怨曲龍蛇新?！?；“但使亡人能返國，恥將股肉易封侯。山中松柏燒難盡，身后封疆草自秋。”；“漫向綿山尋舊跡，火能燒骨不燒魂”；“火余介子身猶在，槁立鮑焦心愈堅”“高風若問何時盡，直待綿峰與地平”……介子推故事引發(fā)了世世代代人們的百感交集之情。

綿山又是中華大地寒食節(jié)風俗的源發(fā)地?！皶x陽寒食地，風俗舊來傳”；“一原風俗異衣裘，流落來從綿上州”；“年年寒食動春愁，生不明心死便休”；“今辰何辰夕何夕？留于千年作寒食”；“歲歲逢寒食，其如惆悵人”；“年年寒食節(jié)，風雨不堪聞”；“民間禁火寒為節(jié)，綿上遺封莽未耘”；“寒食千年遺世俗，介山百里始封侯”；“壯哉寒食祭，天下第一哭”；“年來猶怕逢寒食，禁火家家遺恨留”；“子推言避世，山火遂焚身。四海皆寒食，千秋為一人”。寒食節(jié)風俗由綿山引發(fā)，風行全國各地，傳承百載千年，形成博大精深的傳統(tǒng)文化，這種文化凝結著民眾的精神與感情，承載著華夏子民的血脈，凝聚著民族思想的精華，綿山寒食節(jié)還將傳承著萬古不朽的民族親情！

得益于介子文化的滋養(yǎng)陶染和兩千多年寒食文化的積累與傳承，至今介休仍保留有許許多多關于紀念介子推與見證寒食文化的遺跡、遺俗和記載。古籍中有關介子推與母上綿山的故事傳說，介休境內(nèi)遺址就有小宋曲、介坂（坂地）、石桐（石屯）、龍鳳、張壁、南槐志、母奶頭、棲賢谷等處。有關介子推隱跡綿山與母抱樹而死的遺跡，綿山至今還有抱樹石、避火洞、足下亭、哀號坡、思煙臺、母子柏、介公嶺、介公墓、介公祠等紀念場所。歷朝歷代的文人官員懷著“拜介子故里、尋介子桂樹、訪介子封田”的心愿，徘徊在這些遺址與場所，無不感傷與敬仰。

說介休為寒食節(jié)起源地，這不僅在國內(nèi)一些典籍中已能找到答案，就在當?shù)匾材軐こ龀浞值囊娮C。早在漢代，介休石屯已建有供奉介子推的介公廟，至今保存的唐宋時期的數(shù)通碑文中，清楚不過記載著：“子推，邑人也。寒食之風實始于鄉(xiāng)。旁郡縣因而效之，竟成習尚?！惫湃税押彻?jié)說成“風俗來自綿上州”、“綿山寒食事”，這些都證明：介休舊志中講的“寒食之風實始于鄉(xiāng)”是有根有據(jù)的。

水有源，樹有根。我們今天緬懷先賢介子推，有著非同尋常的意義。介子推清正廉明、功不言祿、唯誠唯信、隱不違親等精神品質，在今天提倡弘揚民族文化，構建和諧社會中依然很有歷史價值。