李 輯

2019年11月8日上午，廣東省人民政府文史研究館舉辦第四期館員文史沙龍“二十一世紀(jì)‘嶺南畫(huà)派藝術(shù)精神’在嶺南中國(guó)畫(huà)學(xué)的傳承與發(fā)展”專題學(xué)術(shù)研討會(huì)。麥?zhǔn)缙几敝魅危ǜ别^長(zhǎng)）出席。

專題研討會(huì)由梁如潔館員主持，許欽松、鄧子敬、關(guān)偉、莫各伯、曾嶸、梁如潔、鐘鳴、孫戈、黎展華、萬(wàn)仁輝、吳俊明等30多位館員、參事與會(huì)。大家圍繞“二十一世紀(jì)‘嶺南畫(huà)派藝術(shù)精神’在嶺南中國(guó)畫(huà)學(xué)的傳承與發(fā)展”主題，就嶺南畫(huà)派產(chǎn)生的原因和藝術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)主張以及嶺南畫(huà)派的發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行深入探討。廣州美術(shù)學(xué)院10多位碩士研究生應(yīng)邀旁聽(tīng)。

梁如潔（廣東省人民政府文史研究館館員）：廣東美術(shù)創(chuàng)作有著輝煌的歷史，20世紀(jì)以來(lái)“嶺南畫(huà)派”作為廣東嶺南的主流畫(huà)派獨(dú)樹(shù)一幟，秉承革新、現(xiàn)實(shí)、兼容的藝術(shù)精神，成為嶺南文化的亮麗名片之一。嶺南畫(huà)派名家璀璨，推出了一批美術(shù)經(jīng)典作品。改革開(kāi)放后，廣東美術(shù)家傳承弘揚(yáng)嶺南畫(huà)派藝術(shù)精神，扎根嶺南文化沃土，以高度的使命感和責(zé)任感，用手中的畫(huà)筆，忠實(shí)地記錄著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的非凡歷程，記錄著勞動(dòng)人民創(chuàng)造美好生活的壯麗圖景。關(guān)于“嶺南畫(huà)派”“嶺南畫(huà)派藝術(shù)精神”如何產(chǎn)生、沿續(xù)、維承和發(fā)展的學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行深入討論和研究是很有必要的。

我作為嶺南畫(huà)派學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)咨詢委員，少年時(shí)代開(kāi)始便是在高劍父、陳樹(shù)人先生四十多年的同道好友嶺南畫(huà)派前輩黎葛民先生的啟蒙培養(yǎng)下成長(zhǎng)的。20世紀(jì)70年代初，我進(jìn)入廣州美術(shù)學(xué)院成為關(guān)山月、黎雄才、楊之光、陳金章、于鳳、遲珂等老師的學(xué)生，至今在廣州美術(shù)學(xué)院已經(jīng)學(xué)習(xí)、工作近五十年了，深知廣州美術(shù)學(xué)院的中國(guó)畫(huà)體系是將嶺南畫(huà)派作為“嶺南中國(guó)畫(huà)學(xué)”的傳承與研究進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐的。關(guān)山月先生繼承高劍父先生的辦學(xué)理念，開(kāi)創(chuàng)了廣州美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)的教育體系，對(duì)嶺南畫(huà)派的傳承發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。

嶺南畫(huà)派產(chǎn)生的原因

許欽松（廣東省人民政府文史研究館館員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)原副主席）：我們站在新的歷史起點(diǎn)上，如何傳承嶺南畫(huà)派的藝術(shù)精神，如何在嶺南中國(guó)畫(huà)學(xué)里有新的發(fā)展，是擺在我們所有藝術(shù)家面前的一個(gè)大問(wèn)題，也是帶有方向性的問(wèn)題。

嶺南畫(huà)派發(fā)端于辛亥革命時(shí)期。在新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始那個(gè)階段，革命推動(dòng)了嶺南中國(guó)畫(huà)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，從此就推動(dòng)了20世紀(jì)的整個(gè)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。嶺南畫(huà)派是20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)最重要的一個(gè)畫(huà)派，是其他畫(huà)派不可替代的。他們的革新精神至今依然在影響著我們，影響的不只是嶺南國(guó)畫(huà)，而是依然影響著整個(gè)中國(guó)美術(shù)的向前發(fā)展。嶺南畫(huà)派的歷史定位是無(wú)可撼動(dòng)的。

我認(rèn)為，要具備三個(gè)條件才能成為一個(gè)畫(huà)派。第一，它必須有自己的獨(dú)特的理論主張；第二，它有一大批志同道合的、具有廣泛影響的藝術(shù)家匯集在一起，形成獨(dú)特的藝術(shù)家群體；第三，它是可以傳承的。嶺南畫(huà)派正是在符合這三個(gè)條件下，由高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人等名家大師的共同努力下產(chǎn)生的。

萬(wàn)仁輝（廣東省人民政府文史研究館館員）：關(guān)山月老先生曾說(shuō)，嶺南畫(huà)派的畫(huà)家與工藝美術(shù)工作者沒(méi)有太大的區(qū)別，沒(méi)有鴻溝。搞陶瓷藝術(shù)是從宋畫(huà)開(kāi)始臨摹，我們搞美術(shù)教育的也是從宋畫(huà)開(kāi)始臨摹，沒(méi)有什么區(qū)別。高劍父先生就曾經(jīng)畫(huà)過(guò)陶瓷，在辛亥革命勝利以后，高先生遠(yuǎn)離政治，跑到江西創(chuàng)辦陶瓷公司，后來(lái)這個(gè)陶瓷公司升格為江西省陶瓷工業(yè)公司，他親自畫(huà)了很多陶瓷。抗戰(zhàn)前夕，關(guān)山月先生和高劍父先生在一棵大樹(shù)底下自埋了兩缸陶瓷，遺憾的是抗戰(zhàn)勝利后找不到那顆樹(shù)了，也找不到那兩缸陶瓷。關(guān)山月老先生也曾畫(huà)過(guò)陶瓷，當(dāng)時(shí)林豐俗、方楚雄、楊之光等很多藝術(shù)家都參與了。

莫各伯（廣東省人民政府文史研究館館員）：畫(huà)派實(shí)際上它是一個(gè)藝術(shù)派系，他跟畫(huà)會(huì)是不一樣。要成立一個(gè)畫(huà)會(huì)，我首先要有章程，取一個(gè)名字，召集一幫人來(lái)填表登記，然后就宣布成立。而畫(huà)派是一種藝術(shù)評(píng)判，它是經(jīng)過(guò)創(chuàng)作，在社會(huì)上產(chǎn)生了一定的影響，形成了一定的風(fēng)格。有一幫畫(huà)家在一定地域進(jìn)行活動(dòng)創(chuàng)作，經(jīng)過(guò)一定的歷史沉淀和時(shí)間來(lái)發(fā)展之后，社會(huì)對(duì)它認(rèn)可，大家給了它一個(gè)名稱，認(rèn)為嶺南這個(gè)地域，這幫畫(huà)畫(huà)的人，形成了一個(gè)畫(huà)派，我們把它稱作嶺南畫(huà)派。所以現(xiàn)在沒(méi)有必要說(shuō)以前高劍父沒(méi)有說(shuō)過(guò)我是嶺南畫(huà)派的，其實(shí)不需要他說(shuō)他是不是嶺南畫(huà)派。包括楊之光老師，他自己也說(shuō)他不是嶺南畫(huà)派的。嶺南畫(huà)派其實(shí)就是別人的評(píng)價(jià)，是對(duì)這種藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的肯定與認(rèn)可。

嶺南畫(huà)派的藝術(shù)精神、藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)主張

許欽松：今天研討會(huì)主題“二十一世紀(jì)‘嶺南畫(huà)派藝術(shù)精神’在嶺南中國(guó)畫(huà)學(xué)的傳承與發(fā)展”，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)嶺南畫(huà)派的革新精神，它是以革新來(lái)推動(dòng)中國(guó)美術(shù)發(fā)展。如果嶺南畫(huà)派沒(méi)有了革新精神，也就是沒(méi)有了嶺南畫(huà)派的藝術(shù)靈魂，也沒(méi)有辦法傳承，也失去了嶺南畫(huà)派應(yīng)有的歷史作用和未來(lái)作用。21世紀(jì)嶺南中國(guó)畫(huà)的重點(diǎn)就是我們必須要堅(jiān)守和傳承嶺南畫(huà)派的革新精神。

我們現(xiàn)在不是一個(gè)世紀(jì)之前中國(guó)，而是新時(shí)代的世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)，過(guò)去解決了現(xiàn)在的轉(zhuǎn)型，今天要解決當(dāng)代的發(fā)展。而中國(guó)畫(huà)是一個(gè)很龐大的藝術(shù)體系，它的理論又很完善，牽一發(fā)而動(dòng)全身，有一點(diǎn)點(diǎn)改變，就會(huì)牽動(dòng)了整個(gè)中國(guó)畫(huà)體系的變化。當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展在20世紀(jì)80年代以后出現(xiàn)了各種新的畫(huà)法，使用新的材料，融合新的元素，包括西方的抽象主義、表現(xiàn)主義，給中國(guó)畫(huà)帶來(lái)了一種震撼。我認(rèn)為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展不能另起爐灶，要把優(yōu)良傳統(tǒng)繼承下來(lái)，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)偉（廣東省人民政府文史研究館館員）：我以前一直在關(guān)山月先生的身邊，所以比較了解他講的一些觀點(diǎn)。比如說(shuō)嶺南畫(huà)派，高劍父先生其實(shí)一直沒(méi)有提過(guò)嶺南畫(huà)派，他說(shuō)“折中畫(huà)派”的提法比較符合它的特點(diǎn)。他只是覺(jué)得他們一幫人在探索一些藝術(shù)主張和藝術(shù)精神而已，不是在成立什么畫(huà)派。關(guān)老經(jīng)常提到兩句話，一個(gè)是“不在乎新與舊，只在乎美與丑”；還有一個(gè)就是“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。這兩句話我理解的是現(xiàn)在21世紀(jì)嶺南畫(huà)派這種精神要如何繼承如何發(fā)展，其實(shí)最恰當(dāng)?shù)淖鞣ň褪枪P墨當(dāng)隨時(shí)代，每一個(gè)時(shí)代有它不同的社會(huì)現(xiàn)象。作為畫(huà)家，我覺(jué)得嶺南畫(huà)派的最大的特點(diǎn)，就是他的教學(xué)。高劍父不主張全部學(xué)生都像他的樣子，每一個(gè)學(xué)生都要有自己的特點(diǎn)。雖然跟他學(xué)，但希望他的學(xué)生都有自己的個(gè)性，每一個(gè)人用最真實(shí)的眼光來(lái)觀察社會(huì)，觀察山山水水，你出來(lái)的作品就是代表你個(gè)人的藝術(shù)觀。創(chuàng)新問(wèn)題，關(guān)老還在世的時(shí)候，我跟他也探索過(guò)。他說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)新這個(gè)問(wèn)題，是用你最真實(shí)的眼光來(lái)觀察這個(gè)世界，然后就用你最適合表現(xiàn)的一種語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，你這個(gè)作品就是成功的。因?yàn)闆](méi)有人能代替你，而且從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，你出現(xiàn)就是新的。所以它最具代表性的畫(huà)就是《江山如此多嬌》，但是我覺(jué)得關(guān)老最成功的作品應(yīng)該是《綠色長(zhǎng)城》。因?yàn)樗却砹酥袊?guó)繪畫(huà)筆墨的東西，又在構(gòu)圖上吸收了一些西方的元素，有很深厚的生活智慧。

莫各伯：關(guān)于嶺南畫(huà)派的藝術(shù)精神，我根據(jù)自己粗淺的認(rèn)識(shí)總結(jié)了一下，覺(jué)得嶺南畫(huà)派的藝術(shù)精神大概可以是這么幾點(diǎn)：革命性、創(chuàng)造性、兼容性、求真性與大眾性。

革命性。嶺南畫(huà)派最早的高劍父先生，二高一陳這幫人，當(dāng)年他們參加同盟會(huì)從事革命，高劍父在日本跟何香凝等人住在同一幢樓房，他一邊教何香凝他們畫(huà)畫(huà)，一邊追隨孫中山先生參加同盟會(huì)，所以他們?cè)谒枷肷鲜蔷哂幸环N革命精神。后來(lái)傳承到關(guān)山月這一輩，也是革命精神很強(qiáng)烈。他們創(chuàng)作那些畫(huà)，很多都是用飽滿的政治熱情來(lái)歌頌祖國(guó)，充滿了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)中國(guó)大好河山的熱愛(ài)，在他們的畫(huà)里面充分地表現(xiàn)出來(lái)。

創(chuàng)造性。在清末民初的時(shí)候，中國(guó)畫(huà)走向了沒(méi)落階段，脫離生活。嶺南畫(huà)派高劍父他們這些畫(huà)家吸收了日本畫(huà)和西方繪畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的一些病態(tài)進(jìn)行了改造，有相當(dāng)大的創(chuàng)造性。比如說(shuō)他畫(huà)的南瓜，用到水彩這種西化的元素，很有立體感，水彩與水墨進(jìn)行墨色交融，那種感覺(jué)非常好。在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)技巧里面突顯出來(lái)，跟傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)表現(xiàn)拉開(kāi)了較大的距離。比如花鳥(niǎo)畫(huà)，趙少昂畫(huà)的花鳥(niǎo)畫(huà)很多東西他都是自己創(chuàng)造的，那些鳥(niǎo)的造型，拿他畫(huà)的鳥(niǎo)和前人花鳥(niǎo)畫(huà)進(jìn)行對(duì)比，會(huì)發(fā)現(xiàn)有很大的不同，這就是一種創(chuàng)造。他是經(jīng)過(guò)總結(jié)前人畫(huà)鳥(niǎo)的技巧之后，自己創(chuàng)造出有自己特色的畫(huà)鳥(niǎo)技巧，這就是一種創(chuàng)造，他畫(huà)的很多東西都是有創(chuàng)造性的。趙少昂畫(huà)花卉、花果、禽鳥(niǎo)，都有自己的一套表現(xiàn)手法，跟原來(lái)傳統(tǒng)那套表現(xiàn)手法是不一樣的，而且更勝前人花鳥(niǎo)畫(huà)的表現(xiàn)手法。徐悲鴻曾稱贊他：“其畫(huà)可愛(ài)，其品尤可慕也?！睂?duì)其地位的評(píng)價(jià)，徐悲鴻更直言：“中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)第一人，當(dāng)無(wú)出其右?！?/p>

兼容性?！叭趨R古今，折中中外”是嶺南畫(huà)派的精神，所以嶺南畫(huà)派雖然很具創(chuàng)造性，但是傳統(tǒng)的東西它也還保留著。比如黎雄才老師的山水畫(huà)，都是傳統(tǒng)的筆墨，但他是吃透了傳統(tǒng)的東西，通過(guò)自己的創(chuàng)造，形成了他自己獨(dú)特的風(fēng)格。所以他對(duì)傳統(tǒng)，對(duì)西方的素描、色彩，特別是日本畫(huà)的技巧，都有所吸收，兼容并蓄。

求真性。求真其實(shí)就是寫(xiě)實(shí)，嶺南畫(huà)派更注重現(xiàn)實(shí)主義，重寫(xiě)生。比如黎雄才老師這一些山水畫(huà)家，他們都是到生活中寫(xiě)生。我在廣州美術(shù)學(xué)院讀書(shū)的時(shí)候，關(guān)山月、黎雄才這兩位山水畫(huà)家都給我們上過(guò)課，上課時(shí)幾乎是很少在教室里面，基本都是到生活中去寫(xiě)生，在寫(xiě)生的過(guò)程中給學(xué)生上課。像黎雄才老師畫(huà)的山水畫(huà)，他到一個(gè)地方就畫(huà)那個(gè)地方，畫(huà)得很像，不用寫(xiě)地名別人一看就知道是什么地方，就是因?yàn)閹X南畫(huà)派的求真性。

大眾性。嶺南畫(huà)派堅(jiān)持是面向大眾，用現(xiàn)在的話講是為人民服務(wù)。嶺南畫(huà)派的畫(huà)就是服務(wù)大眾的，讓廣大人民群眾能看得懂，能欣賞，滿足人民群眾的文化需求，而不是孤芳自賞。

孫戈（廣東省人民政府文史研究館館員）：我自己是山東人，后來(lái)到了嶺南，把自己的藝術(shù)融入到這塊土地。我的很多作品都是反映嶺南地域特色的，最終我成了嶺南畫(huà)派的一員，體現(xiàn)出嶺南畫(huà)派的包容性。我曾經(jīng)代表過(guò)嶺南畫(huà)派去北方參加過(guò)全國(guó)畫(huà)派的會(huì)議，還在會(huì)上發(fā)言談嶺南畫(huà)派。大家一聽(tīng)我的口音就覺(jué)得我不像嶺南畫(huà)派的，但是我覺(jué)得這正是嶺南畫(huà)派包容的精神，讓我一個(gè)北方人來(lái)代表嶺南畫(huà)派的開(kāi)會(huì)，并談嶺南畫(huà)派。我1977年在沈陽(yáng)魯迅美院進(jìn)修的時(shí)候，我不知道有什么畫(huà)派，甚至還不知道什么是素描，什么是速寫(xiě)，什么是國(guó)畫(huà)，于是就去圖書(shū)館翻書(shū)，我竟然找到了黎雄才先生的《漓江寫(xiě)生》，借來(lái)臨摹了好幾張，后來(lái)還臨摹過(guò)其他幾位嶺南畫(huà)派大家的山水畫(huà)，那時(shí)不知道后來(lái)我會(huì)來(lái)到廣東，也許這就是跟嶺南畫(huà)派的緣分。

嶺南畫(huà)派具有革新精神，它重視研究傳統(tǒng)，不拋棄傳統(tǒng)，而是選擇性繼承，這值得我們?nèi)パ芯亢桶l(fā)揚(yáng)。嶺南畫(huà)派既保留了中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)，又與時(shí)代相結(jié)合，表現(xiàn)時(shí)代特性，這是嶺南畫(huà)派一個(gè)很重要的特點(diǎn)。前段時(shí)間，省文史館組織我們一批畫(huà)家和港澳地區(qū)畫(huà)家一起進(jìn)行粵港澳大灣區(qū)文化藝術(shù)采風(fēng)，將來(lái)還會(huì)在香港舉辦采風(fēng)作品的展覽活動(dòng)。這是嶺南畫(huà)派處在粵港澳大灣區(qū)的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)與港澳的文化藝術(shù)交流，博采眾長(zhǎng)，既能提升嶺南畫(huà)派的繪畫(huà)技術(shù)，又能促進(jìn)大灣區(qū)文化融合，這件事本身就是嶺南畫(huà)派的一種精神。同時(shí)，嶺南畫(huà)派的傳承應(yīng)該重視速寫(xiě)，速寫(xiě)是所有畫(huà)家入門(mén)的基礎(chǔ)。楊之光老師也是重視速寫(xiě)，他的人物畫(huà)畫(huà)得非常好，我們現(xiàn)在真得很應(yīng)該傳承這種精神。

鄧子敬（廣東省人民政府文史研究館館員）：關(guān)山月當(dāng)廣東畫(huà)院院長(zhǎng)的時(shí)候，我跟他走過(guò)很多地方，受過(guò)他很多教誨。嶺南畫(huà)派有他們的時(shí)代背景，有他們時(shí)代的局限。新中國(guó)成立初期的那些畫(huà)家，他們?cè)趥鞒蟹矫孀隽撕芏喙ぷ鳌．?dāng)今我們處在一個(gè)新的時(shí)代，不同于過(guò)去的時(shí)代，我們的藝術(shù)追求也不應(yīng)該是過(guò)去的東西。但是畢竟中國(guó)畫(huà)是從傳統(tǒng)走過(guò)來(lái)的，這是它的根，我們應(yīng)該傳承它的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們創(chuàng)作的作品應(yīng)該有新時(shí)代的烙印，應(yīng)該跟新時(shí)代緊密結(jié)合。

嶺南畫(huà)派的發(fā)展及面臨的問(wèn)題

梁如潔：在嶺南中國(guó)畫(huà)學(xué)中，高劍父、關(guān)山月、黎雄才、楊之光、梁世雄、陳金章等老一輩藝術(shù)家的教育理想，多年以來(lái)的辦學(xué)方式，都是邀請(qǐng)全國(guó)各地的大家、專家來(lái)講學(xué)交流，所以從廣州美術(shù)學(xué)院走出來(lái)的學(xué)子，他們都是具備了中西結(jié)合、南北結(jié)合的一些藝術(shù)觀念和藝術(shù)方法，創(chuàng)作上都有很多新的實(shí)踐和創(chuàng)造。我這里主要談的是在花鳥(niǎo)畫(huà)，我是楊之光老師的人物畫(huà)研究生，后來(lái)我又轉(zhuǎn)到花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)里面。在花鳥(niǎo)畫(huà)的教育下，我覺(jué)得現(xiàn)在花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)世界，確實(shí)跟以前已經(jīng)不一樣，跟以前的嶺南畫(huà)派也是不一樣的。

我們嶺南中國(guó)畫(huà)的教學(xué)是繼高劍父、陳樹(shù)人、高奇峰、關(guān)山月、黎雄才一脈的基礎(chǔ)上開(kāi)展的。廣州美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)了一批批的人才，他們發(fā)揮了藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性，廣泛吸收多方面營(yíng)養(yǎng)，批判繼承傳統(tǒng)，又大膽吸收外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)和自然界的體驗(yàn)，很重視直接的系統(tǒng)關(guān)系，注重博采眾長(zhǎng)，鼓勵(lì)獨(dú)創(chuàng)，這是嶺南畫(huà)派的藝術(shù)教育特色。隨著歷史的進(jìn)程，這些特點(diǎn)并沒(méi)有消失，而且越來(lái)越顯示它在藝術(shù)上的客觀規(guī)律和科學(xué)性。作為嶺南畫(huà)家，我們應(yīng)該在嶺南的土地上創(chuàng)作反映我們時(shí)代的精神、繼承嶺南中國(guó)畫(huà)藝術(shù)精神的作品。

莫各伯：有一種論調(diào)，認(rèn)為嶺南畫(huà)派已經(jīng)成為了歷史，我們只能把它當(dāng)成一個(gè)標(biāo)本放到博物館里，應(yīng)該畫(huà)一個(gè)句號(hào)了，就是說(shuō)嶺南畫(huà)派已經(jīng)終結(jié)了。有些人沒(méi)有真正看過(guò)嶺南畫(huà)派好優(yōu)秀作品，只看過(guò)一些業(yè)余作者模仿得很膚淺的嶺南畫(huà)派作品，這些人就認(rèn)為這就是代表嶺南畫(huà)派了，覺(jué)得這些東西很低俗，其實(shí)這是對(duì)嶺南畫(huà)派的是一種誤讀。事實(shí)上，嶺南畫(huà)派可以畫(huà)上逗號(hào)，不是劃上句號(hào)，因?yàn)樗€在發(fā)展，還在傳承和發(fā)展。

曾嶸（廣東省人民政府文史研究館館員）：關(guān)于筆墨當(dāng)隨時(shí)代，實(shí)際上我們嶺南畫(huà)派一直以來(lái)都是注重深入生活，而且繪畫(huà)的形式感是當(dāng)隨著時(shí)代變化，跟隨著時(shí)代審美，這是很重要的?，F(xiàn)在看到很多展覽，全國(guó)的也好，地方的也好，他們都是跟上時(shí)代的一種審美。我們現(xiàn)在不可能穿著唐裝出來(lái)生活，因?yàn)檫@不是現(xiàn)代的審美。

黎展華：（廣東省人民政府文史研究館館員）：每個(gè)畫(huà)派都有自己的特點(diǎn)，近現(xiàn)代有長(zhǎng)安畫(huà)派，有海派，有金陵畫(huà)派，還有京津畫(huà)派等。每個(gè)畫(huà)派實(shí)際上都是一方水土養(yǎng)一方人，他們的藝術(shù)不可以雷同，但是可以兼容，可以吸收。嶺南畫(huà)派和其他畫(huà)派比較，產(chǎn)生的時(shí)間不長(zhǎng)，也有后發(fā)制人的態(tài)勢(shì)，但是跟其他畫(huà)派還有一定的差距，必須迎頭趕上。

嶺南畫(huà)派的發(fā)展方向

許欽松：我們要繼承嶺南畫(huà)派的革新的精神，要繼承什么？講革新就立馬想到革命，推翻原有的舊體系，再造一個(gè)新體系，其實(shí)不是這樣。我們要繼承性發(fā)展，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上革新，推陳出新。

表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的這種現(xiàn)代化的進(jìn)程，有畫(huà)家覺(jué)得這跟我們的中國(guó)畫(huà)相去甚遠(yuǎn)，但是別忘了歷史就是這樣。前不久，江蘇省推出一個(gè)南京長(zhǎng)江大橋的專題展，展出了很多當(dāng)年老一輩畫(huà)家的優(yōu)秀作品，專題畫(huà)南京長(zhǎng)江大橋。僅僅過(guò)去幾十年的功夫，現(xiàn)在我們看這些作品，好像可以成為一個(gè)很有價(jià)值的文化記錄，而且里頭也有可以稱得上經(jīng)典的作品。《清明上河圖》中畫(huà)當(dāng)時(shí)的集市狀況，現(xiàn)在有專門(mén)的人去研究；通過(guò)畫(huà)里出現(xiàn)的房屋的造型，有建筑學(xué)的專家專門(mén)研究；畫(huà)中的車(chē)、馬及各種用品、服裝，搞民俗研究的專家也在這里找到很多的研究對(duì)象?！肚迕魃虾訄D》如實(shí)的記錄了那個(gè)年代，成為了一個(gè)經(jīng)典。所以現(xiàn)實(shí)主義并不陌生，它表現(xiàn)了中國(guó)崛起的過(guò)程，展示了社會(huì)發(fā)展成就，這也是中國(guó)畫(huà)發(fā)展的一條康莊大道。

面對(duì)革新，立馬帶來(lái)了國(guó)畫(huà)畫(huà)學(xué)這一概念的思考。我們的筆墨原本的整套東西，要不要隨著時(shí)代變化？新的題材就要有新的表現(xiàn)語(yǔ)言，原本傳統(tǒng)的筆墨就要隨著改變，這給我們帶來(lái)了一個(gè)思考。

中國(guó)畫(huà)學(xué)研究要拓展藝術(shù)的空間，提出當(dāng)代的思考。這里頭有很多藝術(shù)語(yǔ)言的探索。比如鄧子敬老師畫(huà)海，好像歷朝歷代沒(méi)有一個(gè)畫(huà)家專門(mén)畫(huà)海，而鄧子敬老師花了一輩子的時(shí)間在不斷的畫(huà)海。他的藝術(shù)語(yǔ)言有了一些新的元素出現(xiàn)，他做的就是探索性的事情。諸如此類(lèi)，要經(jīng)常開(kāi)展，并且要在嶺南畫(huà)派核心精神的指引之下，大膽的探索，敢于奮力去探索某種新的東西，而不是抱著嶺南畫(huà)派老一輩人的成果不放，一點(diǎn)都不敢動(dòng)。如果嶺南畫(huà)派的藝術(shù)精神沒(méi)有落地在革新這一個(gè)點(diǎn)上，嶺南畫(huà)派將會(huì)逐步消失。

關(guān)偉：21世紀(jì)嶺南畫(huà)派創(chuàng)新精神要怎么發(fā)展？就是要深入生活，筆墨當(dāng)隨時(shí)代。嶺南畫(huà)派強(qiáng)調(diào)既要扎根生活，也要扎根傳統(tǒng)。我們看關(guān)老后期的畫(huà)，很多都是往傳統(tǒng)里面跳。他通過(guò)一段藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐探索，回過(guò)頭來(lái)看，覺(jué)得有很多傳統(tǒng)的東西還是值得借鑒。扎根生活、扎根傳統(tǒng)這是關(guān)老一直堅(jiān)持的。我覺(jué)得作為一個(gè)畫(huà)家，談嶺南畫(huà)派的創(chuàng)新與繼承發(fā)展，最重要的就是要深入生活，跟現(xiàn)實(shí)社會(huì)沒(méi)有脫節(jié)。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)已經(jīng)改變了很多，你沒(méi)有脫節(jié)的時(shí)候，在嶺南的地域，受嶺南的風(fēng)土人情影響，你的畫(huà)想畫(huà)成北方那種風(fēng)格是不現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)槊恳粋€(gè)地域，畫(huà)家在這個(gè)地域里面成長(zhǎng)，受到地域的影響，他所畫(huà)出來(lái)的作品也有著地域的痕跡。最關(guān)鍵是要用真情體驗(yàn)生活，表達(dá)你的精神境界。

我覺(jué)得關(guān)老的藝術(shù)道路探索，給我們一個(gè)很好的借鑒。他每畫(huà)一個(gè)地方，就要親臨當(dāng)?shù)赜H身感受后才開(kāi)始創(chuàng)作。比如他畫(huà)井岡山，他就親自前往井岡山，去感受當(dāng)?shù)氐臉?shù)木、石頭等具體事物，沒(méi)有離開(kāi)地域的特點(diǎn)，但是經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工，又能表現(xiàn)出關(guān)山月的藝術(shù)特點(diǎn)。他到天山，畫(huà)出來(lái)的天山能表現(xiàn)出天山的面貌，但又是關(guān)山月的天山，與別的畫(huà)家畫(huà)的天山又不同。他不是所謂的天才，只是在不斷的探索，不斷創(chuàng)新。他的實(shí)踐給我們提供了一個(gè)很好的創(chuàng)新與繼承的經(jīng)驗(yàn)。

梁如潔：廣州美術(shù)學(xué)院一直秉承著嶺南中國(guó)畫(huà)學(xué)先師高劍父、陳樹(shù)人、高奇峰先生的教育思想，主張“折衷中西，融匯古今，革故鼎新”的教育理念開(kāi)辦廣州美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)教學(xué)體系。廣州美術(shù)美院的很多老師鼓勵(lì)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的藝術(shù)理念，提倡藝術(shù)要反映時(shí)代，為大眾服務(wù)，在藝術(shù)實(shí)踐上，注重寫(xiě)生，體驗(yàn)生活，鼓勵(lì)獨(dú)創(chuàng)，而且特別重視高劍父先生的藝術(shù)實(shí)踐，提倡四寫(xiě)（摹寫(xiě)、寫(xiě)生、速寫(xiě)、默寫(xiě)）、素描、色彩、創(chuàng)作、專業(yè)技法訓(xùn)練，加強(qiáng)造型基礎(chǔ)、專業(yè)基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、創(chuàng)作基礎(chǔ)的教育和古典繪畫(huà)審美、傳統(tǒng)技法學(xué)習(xí)，以達(dá)到古為今用、洋為中用、承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的教育目的。經(jīng)過(guò)美術(shù)學(xué)院教育出來(lái)的學(xué)子，在祖國(guó)大地上起到了很大的學(xué)術(shù)作用。

廣州美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系的中國(guó)畫(huà)學(xué)教育，是嶺南畫(huà)派教育思想直接傳承和實(shí)踐的重要的教學(xué)基地，在嶺南畫(huà)派著名傳人關(guān)山月、黎雄才先生的直接主持下，楊之光、梁世雄、陳金章、陳振國(guó)教授的帶領(lǐng)下，以及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生的共同努力奮斗下，從無(wú)到有，從小到大，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有較大的規(guī)模、師資力量雄厚的教學(xué)群體。

關(guān)山月先生經(jīng)常談到，嶺南畫(huà)派不是宗派，而是有地方特色的學(xué)派，不是自封的，是客觀形成的。因此廣州美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系的藝術(shù)教育和藝術(shù)創(chuàng)作，主張兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)。廣州美術(shù)學(xué)院也成立了嶺南畫(huà)派和中國(guó)畫(huà)理論研究室，多年來(lái)在花鳥(niǎo)畫(huà)探索上作出了很多可喜的成績(jī)。很多嶺南畫(huà)家在全國(guó)美展上獲獎(jiǎng)，這些畫(huà)不是當(dāng)年的高劍父先生他們那種受歡迎的花鳥(niǎo)畫(huà)，而是具有時(shí)代性、藝術(shù)性、精神追求的現(xiàn)代嶺南花鳥(niǎo)畫(huà)?，F(xiàn)在的嶺南中國(guó)畫(huà)已經(jīng)是一片欣欣向榮的景象。嶺南中國(guó)畫(huà)家的畫(huà)，既有現(xiàn)代性，又繼承了傳統(tǒng)，繼承了中國(guó)畫(huà)“借物比興”“緣物寄情”的美學(xué)傳統(tǒng)及民族繪畫(huà)特色，表現(xiàn)了當(dāng)代人對(duì)社會(huì)對(duì)人生真善美的熱愛(ài)，對(duì)故土的眷戀，對(duì)歷史滄桑的感嘆，和人類(lèi)回歸自然的一種強(qiáng)烈愿望?，F(xiàn)在嶺南中國(guó)畫(huà)一片祥和、溫馨、欣欣向榮的境界，確實(shí)是已經(jīng)跟以前不一樣，也是跟社會(huì)上人們對(duì)嶺南畫(huà)派的認(rèn)知不一樣。如果翻開(kāi)當(dāng)代嶺南畫(huà)派、嶺南中國(guó)畫(huà)學(xué)畫(huà)家的優(yōu)秀作品，就可以看到從嶺南畫(huà)派主張“折中中西、融匯古今、革故鼎新”，一直到當(dāng)代嶺南畫(huà)學(xué)的發(fā)展，這是嶺南畫(huà)派學(xué)說(shuō)的延續(xù)與當(dāng)代嶺南畫(huà)派變革轉(zhuǎn)換的一種彰義，是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而不斷進(jìn)行自我調(diào)整的步伐。當(dāng)代嶺南中國(guó)畫(huà)作為自然屬性的一種范疇，又借鑒了中國(guó)畫(huà)“借物比興”“緣物寄情”的美學(xué)傳統(tǒng)和民族繪畫(huà)特色，既有現(xiàn)代性繪畫(huà)展示的格局，又可以直抒現(xiàn)代畫(huà)家胸臆?，F(xiàn)在嶺南畫(huà)家有強(qiáng)烈的振興民族文化的高度責(zé)任心，把嶺南畫(huà)派由形式上的“折衷”逐步推向?qū)ι?、?duì)時(shí)代的把握，把個(gè)人的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)個(gè)性的發(fā)展，介入到現(xiàn)實(shí)社會(huì)變革的過(guò)程中，接受公眾的檢驗(yàn)，并由此而獲得發(fā)展的契機(jī)、充沛的生命力。

曾嶸：2002年，我去中國(guó)藝術(shù)研究院游學(xué)一年。那時(shí)我主要是覺(jué)得中國(guó)藝術(shù)研究院里全國(guó)各地名家云集，包括中國(guó)美院、中央美院、國(guó)家畫(huà)院的，都有畫(huà)家輪流來(lái)講述他們的藝術(shù)。主要以講課為主，因?yàn)閷W(xué)員基本上都是來(lái)自全國(guó)各地的一些藝術(shù)家和搞美術(shù)工作的作者。我第一天去到北京的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)有一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，我一說(shuō)我是廣東人，他們首先就想到我是嶺南畫(huà)派。他們都不認(rèn)識(shí)我，一聽(tīng)說(shuō)我是廣東人，就覺(jué)得我是嶺南畫(huà)派的。當(dāng)時(shí)我就感覺(jué)這句話兩層意思：第一層意思是嶺南畫(huà)派在全國(guó)很有名，一聽(tīng)廣東就想到嶺南畫(huà)派。我發(fā)現(xiàn)包括那些當(dāng)時(shí)中國(guó)藝術(shù)研究院的國(guó)畫(huà)系的院長(zhǎng)們都認(rèn)為，嶺南畫(huà)派擅畫(huà)水彩。去年去福建與福建省文史館同仁交流，畫(huà)水墨畫(huà)的時(shí)候我們不染色。當(dāng)時(shí)福建畫(huà)院的院長(zhǎng)就說(shuō)：“你們?cè)趺床蝗旧?，嶺南畫(huà)派要染色吧？”我就感覺(jué)很奇怪，一定要染色才是嶺南畫(huà)派？所以北方或者外省的畫(huà)家都有覺(jué)得嶺南畫(huà)派是低俗的，不代表中國(guó)畫(huà)。而國(guó)外卻感覺(jué)嶺南畫(huà)派是正宗的中國(guó)畫(huà)，他們都說(shuō)到了趙少昂的影響，在澳大利亞也好，美國(guó)也好，好多城市都是非常推崇嶺南畫(huà)派，這主要是趙少昂在世界上宣傳中國(guó)畫(huà)的功勞。中國(guó)藝術(shù)研究院的同學(xué)都是認(rèn)為嶺南畫(huà)派不行，但當(dāng)他們看到我畫(huà)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)他們是站著看，第二天變成了拿著凳子來(lái)看，第三天就拿著錄像機(jī)來(lái)看。當(dāng)時(shí)我對(duì)他們影響也挺大的，中國(guó)藝術(shù)研究院的一些老教授和來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)員對(duì)我都非常尊重。我在這里不是宣傳我個(gè)人，主要是嶺南畫(huà)派要走出去影響更多的人，改變他們對(duì)嶺南畫(huà)派的看法。我很欣賞許欽松主席當(dāng)年在北京舉辦嶺南畫(huà)派的展覽和他個(gè)人的展覽，在全國(guó)各地展示嶺南的文化、嶺南的藝術(shù)。廣東文史館梁世雄、鄧子敬、梁如潔等館員都有去北京舉辦展覽，去宣傳廣東的文化藝術(shù)，我感覺(jué)這是非常有必要的。省文史館聚集了這么多高層次藝術(shù)家，就要利用好名家大師的資源，讓嶺南文化走出去，多向全國(guó)宣傳，這對(duì)廣東的形象，對(duì)嶺南的形象肯定是大有改變。

最近幾年我是以畫(huà)黃河為題材的，我是一個(gè)嶺南人，我跨越長(zhǎng)江，跑到黃河去畫(huà)黃河，中央美院的邵大箴教授看到我的畫(huà)非常感動(dòng)。他說(shuō)你一定要來(lái)北京展出，你來(lái)北京展出，我做你的學(xué)術(shù)主持，我非常感動(dòng)。他說(shuō)你一定要來(lái)，因?yàn)槟阕鳛橐粋€(gè)南方人，畫(huà)黃河本身就是一個(gè)很難得的。所以我也希望以后能夠有機(jī)會(huì)跑出去跟各位學(xué)習(xí)，在北方多展示廣東的藝術(shù)。