段寶林 口述 張志勇 整理

從軍隊(duì)到北大

我1949 年參軍，當(dāng)兵當(dāng)了一年多，學(xué)的是密電碼。因?yàn)槲覍W(xué)得比較好，1951 年就調(diào)到上海華東局去了。從軍轉(zhuǎn)政，但是保留軍籍，隨時(shí)可以調(diào)回部隊(duì)，到現(xiàn)在我還保留軍籍，需要譯電碼的時(shí)候就可以干。

后來(lái)我“不安心”工作，因?yàn)槊茈姶a就像機(jī)器似的，碼變漢字，漢字變碼，沒(méi)有創(chuàng)造性，我想要有創(chuàng)造性。我特別喜歡看書，買了好多書。我們的領(lǐng)導(dǎo)是新四軍的老同志，特別愛(ài)護(hù)年輕人，知道我愛(ài)學(xué)習(xí)，就讓我管理圖書室，后來(lái)又把我調(diào)到華東作家協(xié)會(huì)做機(jī)要秘書。華東作家協(xié)會(huì)主席是夏衍，副主席有巴金、章靳以，另外柯藍(lán)是秘書長(zhǎng)，孔羅蓀是副秘書長(zhǎng)。我們就在一起，我當(dāng)機(jī)要秘書，給他們保管機(jī)密文件。黨組開(kāi)會(huì)我做記錄。

1954年，大學(xué)擴(kuò)招，動(dòng)員年輕干部去報(bào)考，我就去考了，考到北大中文系。整個(gè)華東區(qū)，我是第五名的成績(jī)。在北京大學(xué)學(xué)習(xí)了四年，第一年全部課程都得了五分（優(yōu)等），獲三好積極分子和優(yōu)秀生獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

我的導(dǎo)師——賈芝和王瑤

1958 年大學(xué)畢業(yè)，我就留在北大講民間文學(xué)課。鐘老（鐘敬文）在1957 年被劃為“右派分子”，不好找他。當(dāng)時(shí)北大給我到社科院找導(dǎo)師，社科院何其芳同志推薦賈芝同志做我的導(dǎo)師。

賈芝同志是從延安魯藝來(lái)的，他對(duì)我是很好的。導(dǎo)師就是一輩子的事兒了。我經(jīng)常到他家去，至少一兩個(gè)星期要見(jiàn)一次面，匯報(bào)我學(xué)習(xí)研究的情況、講課的情況。我把講稿拿去，請(qǐng)他指正。當(dāng)時(shí)賈老的愛(ài)人李星華同志，是李大釗同志的女兒。1956 年她就和陶陽(yáng)、毛星他們一起，到云南去調(diào)查民間故事。她對(duì)我也有很多指導(dǎo)。

60 年代搞教學(xué)改革。教育部提出來(lái)要精煉課程，精煉的結(jié)果是把民間文學(xué)給沖掉了。大部分學(xué)校的民間文學(xué)教師都去充實(shí)基礎(chǔ)課，有的調(diào)去搞現(xiàn)代文學(xué)，有的搞古代文學(xué)，有的搞文藝?yán)碚摚耖g文學(xué)課作為選修課就可有可無(wú)了，大多數(shù)學(xué)?；旧蠜](méi)有這個(gè)課了。鐘老改行搞現(xiàn)代文學(xué)了。他們也讓我改行，教現(xiàn)代文學(xué)去。

我為什么一直沒(méi)改呢？王瑤先生做我的導(dǎo)師。他是搞現(xiàn)代文學(xué)的權(quán)威，當(dāng)時(shí)讓我跟他學(xué)，我就拜他為師了。結(jié)果他說(shuō)：“民間文學(xué)很重要，你千萬(wàn)別放掉。我的導(dǎo)師聞一多、朱自清都非常重視民間文學(xué)。聞一多研究神話，朱自清研究歌謠，都有專著。民間文學(xué)對(duì)我們影響很大，很重要，你千萬(wàn)別丟了。你還是以民間文學(xué)為主，現(xiàn)代文學(xué)就看《魯迅全集》，主要看魯迅怎么重視民間文藝的?！焙髞?lái)我就找了好多魯迅的書來(lái)看，魯迅確實(shí)對(duì)民間文藝非常重視，他寫了一篇《不識(shí)字的作家》，是全面論述民間文學(xué)的。

王瑤先生當(dāng)時(shí)還是副教授，很會(huì)指導(dǎo)學(xué)生。他的思想非常活躍，對(duì)每個(gè)學(xué)生都因材施教，每個(gè)人的學(xué)術(shù)路子都不一樣。

我當(dāng)時(shí)是文學(xué)史教研室秘書?，F(xiàn)代文學(xué)組，古典文學(xué)三個(gè)組，有王瑤、游國(guó)恩、林庚、吳組緗四個(gè)組長(zhǎng)，他們開(kāi)會(huì)的時(shí)候我都參加。

民間文學(xué)的一員

1960 年，國(guó)家民委要調(diào)查西藏的民間文學(xué)，參加人員有社科院的孫劍冰、祁連休、卓如。我的導(dǎo)師賈芝同志讓我也跟他們一起去調(diào)查。我們幾個(gè)人組織了一個(gè)國(guó)家民委工作團(tuán)，一起到西藏去調(diào)查，團(tuán)長(zhǎng)是民族宮的馬扎布。我們到了西藏的拉薩、日喀則，還有山南這些地方，從4 月份一直調(diào)查到8 月份，調(diào)查了4 個(gè)月。我們騎著馬，有的時(shí)候一整天騎馬，因?yàn)檫€沒(méi)有公路，主要靠騎馬。西藏地方很大，從一個(gè)莊園到另外一個(gè)莊園有的時(shí)候要騎半天、一天，下了馬之后走路腿都不利索了。那個(gè)馬還比較老實(shí)，團(tuán)長(zhǎng)馬扎布是蒙古族。他說(shuō)你要騎蒙古馬可受不了，蒙古馬會(huì)跳會(huì)跑，這西藏草不好，馬跑不快，走著、騎著都還可以。

從西藏調(diào)查回來(lái)之后我就參加了文代會(huì)。那是1960 年的第三次全國(guó)文代會(huì)。當(dāng)時(shí)中國(guó)民協(xié)是林山同志當(dāng)秘書長(zhǎng)，他就讓我代表北京，代表民間文學(xué)方面參加。這是我第一次參加文代會(huì)。

因?yàn)?0 年代我堅(jiān)持講民間文學(xué)課，是唯一的一人，所以他們對(duì)我都很重視。到1979 第四次文代會(huì)，我就成了雙重代表，我是北京代表團(tuán)的代表，同時(shí)又參加中直代表團(tuán)了。我說(shuō)我的基礎(chǔ)在北京，我還是參加北京的活動(dòng)吧，就沒(méi)有參加中直代表團(tuán)的活動(dòng)。

民協(xié)的根在延安

中國(guó)民協(xié)最初叫“中國(guó)民間文藝研究會(huì)”，理事長(zhǎng)是誰(shuí)呢？是郭沫若。為什么他作為中國(guó)文聯(lián)的主席，又當(dāng)民協(xié)的理事長(zhǎng)呢？因?yàn)槊駞f(xié)是搞民間文藝的，民間文藝是人民的創(chuàng)作，我們是人民共和國(guó)，人民的地位是比較高的。當(dāng)時(shí)郭老是理事長(zhǎng)，老舍、鐘敬文是副理事長(zhǎng)，賈芝同志是秘書長(zhǎng)，另外還有毛星等，都在民協(xié)。到第二屆，周揚(yáng)是副主席。民協(xié)一開(kāi)始就和郭老、和周揚(yáng)同志、賈芝同志有關(guān)系，林山、孫劍冰等許多老同志都是從延安來(lái)的。所以我們講，民協(xié)的根子是在延安。

再早一點(diǎn)，可以追溯到北大的歌謠研究會(huì)和《歌謠》周刊。民間文藝在中國(guó)歷史上是不受重視的。五四時(shí)期，劉半農(nóng)、周作人他們留過(guò)學(xué)的，就首先把民間文藝搞起來(lái)了。他們當(dāng)時(shí)就在北大任教，歌謠研究會(huì)還有北大其他一些教授，其中有一個(gè)也是我的老師——魏建功先生。解放后，魏建功先生在北大中文系教書，他向我講了“五四”時(shí)期《歌謠》周刊的一些情況。他說(shuō)不光《歌謠》周刊，五四時(shí)期的其他一些刊物，像《新生活》，還有《婦女雜志》，都是有民間文藝的?！懊耖g文學(xué)”就是胡愈之最早在《婦女雜志》的一篇文章里提出來(lái)的。所以，我們民間文學(xué)的根是很深的，和整個(gè)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，和整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)史關(guān)系很密切。

但是最提倡民間文藝的還是在延安文藝座談會(huì)以后。毛澤東提出文藝工作者要向人民群眾學(xué)習(xí)，要到群眾中去。于是何其芳同志、賈芝同志，還有毛星、孫劍冰等魯藝的師生就到民間去調(diào)查，后來(lái)編了一本《陜北民歌選》，何其芳主編。另外，魯藝的大音樂(lè)家冼星海特別強(qiáng)調(diào)音樂(lè)要學(xué)習(xí)民歌。這些影響很大。

鐘敬文對(duì)我的啟發(fā)

鐘敬文先生老家在潮汕地區(qū)，他受《歌謠》周刊的影響，也搜集民歌。后來(lái)他到中山大學(xué)當(dāng)助教，也講民俗學(xué)。1928 年，中山大學(xué)還辦了一個(gè)《民俗》雜志，《民俗》雜志第一期就叫《民間文藝》，第二期以后才改成《民俗》，但是它主要內(nèi)容還是調(diào)查民間文藝。

由于解放前民間文藝不受重視，也沒(méi)有專門的課，鐘先生教的還是寫作、新文學(xué)等，并沒(méi)有專門講過(guò)民間文學(xué)課。解放以后，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，蘇聯(lián)高爾基重視民間文學(xué)，有人民口頭創(chuàng)作課（基礎(chǔ)課），鐘老就開(kāi)始講民間文學(xué)課。先是在北大講，1952 年院系調(diào)整，北大從城里搬到西郊來(lái)了，鐘老說(shuō)路太遠(yuǎn)，而且民間文學(xué)往往排在第一節(jié)，趕不及，就沒(méi)講下去，后來(lái)就在北師大講。他帶了好多研究生，從1952 年開(kāi)始，有烏丙安、張紫晨，后來(lái)有陳子艾、潛明茲等，在培養(yǎng)民間文學(xué)學(xué)生方面做了很多工作，有很大的貢獻(xiàn)。

我第一次和鐘老見(jiàn)面是在1961 年，在民研會(huì)看河北省的民間藝術(shù)表演，然后座談。鐘老有個(gè)發(fā)言，說(shuō)這些東西很好，是一種“活魚”，很鮮活的。這個(gè)我印象比較深，受此影響，后來(lái)我在民間文學(xué)方面提出的一個(gè)新理論，就是立體性的問(wèn)題。新中國(guó)初期學(xué)蘇聯(lián)的民間文學(xué)理論，人民口頭創(chuàng)作的特點(diǎn)有三大性：口頭性、集體性、變異性。但我覺(jué)得這三性不足以概括整個(gè)民間文藝，民間文學(xué)的內(nèi)容特征沒(méi)有體現(xiàn)，它的活動(dòng)方式也沒(méi)有體現(xiàn)。所以，我后來(lái)提出，民間文學(xué)的內(nèi)容特征是直接人民性。這和作家文學(xué)不一樣，作家往往間接代表人民來(lái)寫東西，所以，他是間接的；而民間文學(xué)是直接表現(xiàn)人民的思想、人民的生活和文學(xué)趣味。所以，直接人民性是民間文學(xué)內(nèi)容的特征。1985年，我寫過(guò)一篇文章《論民間文學(xué)的立體性特征》，這個(gè)立體性創(chuàng)新就是受鐘老的啟發(fā)。他說(shuō)民間文藝是一種活的文藝，有立體性，它是活在民間的，實(shí)實(shí)在在地對(duì)人民的生活、人民的思想起作用。比方說(shuō)勞動(dòng)號(hào)子、勞動(dòng)歌謠，對(duì)勞動(dòng)起好作用，很多民間故事是教育小孩的，有教育作用。這就是民間文藝活的藝術(shù)特點(diǎn)——立體性，民間文學(xué)是動(dòng)態(tài)的立體文學(xué)。

我經(jīng)常到鐘老家去。雖然離得還比較遠(yuǎn)，但我騎車進(jìn)城路過(guò)師大，就到他家小紅樓去坐坐。他很熱情，每次都跟我聊很長(zhǎng)時(shí)間，主要就聊民間文學(xué)，他過(guò)去怎么搞歌謠，搞民俗學(xué)會(huì)的，還有對(duì)現(xiàn)代一些歌謠的看法，談得很開(kāi)心。他對(duì)年輕人特別熱情，他在師大講課的時(shí)候?qū)ξ?0 年代一個(gè)人堅(jiān)持民間文學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)特別高。他說(shuō)，新中國(guó)初期帶的二十多個(gè)研究生全部改行教別的課了，就是段寶林最能堅(jiān)持。在大會(huì)上讓大家向我學(xué)習(xí)，做民間文學(xué)的鐵桿分子。

我和民間文學(xué)三套集成

要談民間文學(xué)集成的話，其實(shí)最早是音樂(lè)工作者搞起來(lái)的。陜西文聯(lián)在20 世紀(jì)60 年代就開(kāi)始提出來(lái)搞民間音樂(lè)集成。后來(lái)，中國(guó)民間音樂(lè)集成就放在音樂(lè)家協(xié)會(huì)，1978 年他們就開(kāi)始搞中國(guó)民間音樂(lè)集成。民間歌曲集成，民族民間器樂(lè)曲集成，還有戲曲音樂(lè)、曲藝音樂(lè)、舞蹈音樂(lè)，共五大音樂(lè)集成。后來(lái)因?yàn)槲璧敢魳?lè)要結(jié)合舞蹈，所以改為“中國(guó)舞蹈集成”，由舞蹈家協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)。

我是搞民歌的，呂驥同志希望我參加他們民間歌曲歌詞的編審工作，我就參加了。他們?cè)趺醋瞿?？他們組織了全國(guó)的音樂(lè)工作者進(jìn)行民歌普查——把全國(guó)民歌都記錄下來(lái)。從縣開(kāi)始，縣文聯(lián)的音樂(lè)家，讓他們?nèi)ビ涗洷究h的民歌，然后集中到省里面來(lái)，縣卷本、省卷本，這樣搞起來(lái)。后來(lái)我和賈芝同志都參加了他們的編審工作。當(dāng)時(shí)賈芝同志是民研會(huì)秘書長(zhǎng)，我跟賈芝同志講，我們民間文學(xué)這么多東西，也應(yīng)該搞集成。賈芝同志就報(bào)到文化部，周巍峙同志當(dāng)時(shí)在文化部，他很支持，這就是民間文學(xué)三套集成——《中國(guó)民間故事集成》《中國(guó)歌謠集成》《中國(guó)諺語(yǔ)集成》，謎語(yǔ)等等沒(méi)有列入。這個(gè)工作從1979 年的時(shí)候就開(kāi)始了，但是正式發(fā)文件是80 年代，1984 年正式開(kāi)始。

賈芝同志從新中國(guó)初期民研會(huì)成立，就開(kāi)始主持工作。在50 年代團(tuán)結(jié)了好多民間文藝家，像路工、孫劍冰、陶建基等。賈芝同志在民研會(huì)開(kāi)啟了很多工作。各省市的民協(xié)分會(huì)原來(lái)只有云南、四川很少的地區(qū)有，其他地區(qū)都沒(méi)有。改革開(kāi)放以后，全國(guó)各省市都有了民協(xié)，這樣民協(xié)就成了各省文聯(lián)的重要團(tuán)體了。賈芝同志在組織上做了很多工作，全國(guó)各地到處跑，宣傳民間文藝，這是要大力肯定的。

三套集成開(kāi)始的時(shí)候，幾位主編都找我，希望我參加他們的工作，馬學(xué)良先生希望我參加諺語(yǔ)集成，賈芝同志希望我參加歌謠集成，鐘老希望我參加民間故事集成。我住的比較遠(yuǎn)，工作起來(lái)不方便，就沒(méi)有明確答應(yīng)。后來(lái)他們以為我不想?yún)⒓樱@樣我就沒(méi)有參加具體工作，有時(shí)候會(huì)幫他們編審。有些民間文學(xué)三套集成調(diào)查、編選的研討班、培訓(xùn)班，我都積極參加，給他們講課。印象比較深的是在中央民族學(xué)院三套集成講習(xí)班，我給他們講了關(guān)于民歌方面的科學(xué)調(diào)查規(guī)范——立體性和立體描寫方法等等。

研究歌謠的詩(shī)律

我主編了三本民間詩(shī)律的書，都是在北大出版社出版的。第一本是《民間詩(shī)律》，當(dāng)時(shí)請(qǐng)老詩(shī)人臧克家同志寫了序，賀敬之同志題了書名。王力先生也寫了序，他是研究漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)的。他在序言里說(shuō)，原來(lái)認(rèn)為民歌是沒(méi)有詩(shī)律的，但是看了這些文章之后，覺(jué)得民歌確實(shí)還是有很多很好的詩(shī)律，改變了他的看法。

后來(lái)我又編了第二本，叫《中外民間詩(shī)律》，請(qǐng)馮至先生寫序指導(dǎo)。馮至是五四時(shí)代著名詩(shī)人、我的老師，他是外國(guó)文學(xué)研究所的所長(zhǎng)，我到他家去，他很熱情，給我倒茶。我送給他《民間詩(shī)律》，他一看就說(shuō)外國(guó)的太少了，就三篇，一篇是季羨林寫的印度兩大史詩(shī)的民間詩(shī)律，還有一個(gè)是俄羅斯的，一個(gè)是緬甸的。馮至先生特別好，發(fā)動(dòng)他們外國(guó)文學(xué)研究所里的人，好多語(yǔ)種的老師，都寫外國(guó)的民間詩(shī)律。所以，《中外民歌詩(shī)律》就包括了十幾個(gè)外國(guó)的詩(shī)律了。

后來(lái)我又編了一本《古今民間詩(shī)律》，就成了一個(gè)系列?！豆沤衩耖g詩(shī)律》是從古到今的，我請(qǐng)了中文系研究古代漢語(yǔ)、研究《詩(shī)經(jīng)》的音韻學(xué)老師唐作藩先生寫《詩(shī)經(jīng)》的民間詩(shī)律。

這三部詩(shī)律著作分別請(qǐng)?jiān)娙速R敬之、中國(guó)音韻學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)周祖謨教授和文學(xué)史家、書法家吳小如老師題簽；請(qǐng)?jiān)娙岁翱思?、馮至、公劉寫序。

我的老家揚(yáng)州，民歌小調(diào)很好聽(tīng)，《茉莉花》就是我們揚(yáng)州的。從1984 年到1987 年，我講民間文學(xué)課的時(shí)候，都要帶著學(xué)生調(diào)查實(shí)習(xí)半個(gè)月。北大經(jīng)費(fèi)比較多，北師大同行就很羨慕我們，他們的實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)都是用到中學(xué)里講課，不能去調(diào)查民間文學(xué)。我們幾個(gè)教師，帶著幾十名學(xué)生調(diào)查民間文學(xué)，在揚(yáng)州的幾個(gè)縣里，民歌、歌手都很多，調(diào)查到很多資料，也出過(guò)一些油印的民間文學(xué)調(diào)查資料集。揚(yáng)州是我的老家，揚(yáng)州市的三套集成是我給寫的序。我們的調(diào)查成果對(duì)他們很有用。我還經(jīng)常去參加云南、廣西的歌圩、賽歌活動(dòng)。廣西的過(guò)偉同志、云南的楊知勇同志和我的關(guān)系都很好，我們一起編民間詩(shī)律的三本書。

新詩(shī)要學(xué)習(xí)民歌。咱們收集了很多歌謠，從詩(shī)律的角度去研究，對(duì)寫新詩(shī)也很有好處。比如押韻的概念，《辭海》《漢語(yǔ)大辭典》解釋押韻就是句尾的韻母相同，它只講尾韻，對(duì)漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)并不全面。漢語(yǔ)里還有頭韻，還有腰韻。而蒙古族民歌則全是頭韻，它不重視尾韻。西南好多少數(shù)民族民歌有腰韻，傣族民歌就是押腰韻，還有壯族民歌，押腰韻、腰腳韻。

民歌中有好多種不同的韻式，打破了過(guò)去《辭?！返亩x。如果不懂民間文學(xué)，就容易以偏概全了。押韻應(yīng)該是頭、尾、腰，只要韻母相同都是押韻，不能說(shuō)腰韻、頭韻不是押韻。

笑話的喜劇美學(xué)創(chuàng)新

除了民歌，在民間故事里我側(cè)重研究笑話，從美學(xué)上來(lái)研究笑話，出過(guò)一本《笑話：人間的喜劇藝術(shù)》，是北大出版社出的。

為什么選擇笑話呢？因?yàn)槲页錾肀容^苦，10 歲以前父母雙亡，在外祖母家里寄人籬下，心情很苦悶。但是太苦了也不行，要自得其樂(lè)。所以，我就比較喜歡聽(tīng)說(shuō)書，聽(tīng)笑話，看笑話，這樣調(diào)節(jié)自己的心情。

我研究笑話，就用我一貫喜愛(ài)的美學(xué)理論來(lái)衡量。西方美學(xué)認(rèn)為喜劇是什么呢？亞里士多德就說(shuō)喜劇是一種丑，微小的丑，是不太美的笑話。車爾尼雪夫斯基甚至說(shuō)喜劇的本質(zhì)就是丑。我覺(jué)得民間笑話中的一些主人公并不丑啊。我重點(diǎn)研究阿凡提，到新疆去調(diào)查過(guò)阿凡提。后來(lái)就寫了一篇文章，討論民間笑話的喜劇美學(xué)價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)的美學(xué)經(jīng)典提出了挑戰(zhàn)。我?guī)е@篇文章到國(guó)外去參加國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)，受到了國(guó)際民間敘事學(xué)會(huì)主席勞里·航柯（Lauri Honko）的高度評(píng)價(jià)。在這本書“序言”里，對(duì)此有所記述。

笑話是生活的調(diào)劑。我成了笑話的主人公——開(kāi)玩笑的對(duì)象，我也不在乎。有人很嚴(yán)肅的，很在乎這個(gè)。我就沒(méi)關(guān)系，開(kāi)開(kāi)玩笑嘛。講課的時(shí)候，還有平時(shí)在生活中，跟學(xué)生愛(ài)開(kāi)玩笑。在中文系流傳我的許多迷糊笑話。陳熙中、張鐘還封我為迷糊學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，王力先生為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。最早流行的經(jīng)典笑話是：

有一次我坐公共汽車到王府井新華書店買書，把錢都用光了，最后剩了5 分錢，回不來(lái)了，我發(fā)現(xiàn)還有幾張郵票，拿郵票買票。售票員說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，你下次再來(lái)補(bǔ)就行了，我們不要郵票?！蔽一貋?lái)跟他們一講，他們都說(shuō)我很幽默，而且也很迷糊，于是就叫我“段迷糊”。當(dāng)然王力先生，還有好多老師也有這個(gè)問(wèn)題。

他們說(shuō)中文系有一個(gè)迷糊協(xié)會(huì)，就讓我當(dāng)會(huì)長(zhǎng)，王力先生是名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，研究聊齋的馬振方是秘書長(zhǎng)兼組織部長(zhǎng)。所以，這都是笑話。

民間文學(xué)很重要

我的那本《中國(guó)民間文學(xué)概要》是1981 年正式出版的，但是60 年代油印了兩次。第三次文代會(huì)回來(lái)，我就開(kāi)始講民間文學(xué)課。這個(gè)課開(kāi)始不是給中國(guó)學(xué)生講的，當(dāng)時(shí)外國(guó)留學(xué)生主要是蘇聯(lián)和東歐的，他們特別重視民間文學(xué)，一來(lái)就要求講民間文學(xué)。以前，鐘老培養(yǎng)了一個(gè)民間文學(xué)教師，叫朱家玉，在北大教民間文學(xué)課，1957 年失蹤了，之后民間文學(xué)課就沒(méi)有人講了。留學(xué)生要聽(tīng)怎么辦？我當(dāng)時(shí)在文藝?yán)碚摻萄惺遥艺f(shuō)我去講吧。于是就一面講，一面寫講稿。1960 年給外國(guó)人講了之后，1961 年就給中國(guó)同學(xué)講，到了1962 年，系主任說(shuō)，每門課都要有教材，于是民間文學(xué)課就印了一次講義。

因?yàn)橛羞@個(gè)基礎(chǔ)，北大出版社剛成立的時(shí)候，社長(zhǎng)麻子英同志就讓我把講義給他出版。印出來(lái)之后，就拿到德國(guó)萊比錫參加世界書展。他說(shuō)所有去參展的書中最受歡迎的就是你這本書，因?yàn)橥鈬?guó)人對(duì)中國(guó)民間文學(xué)特別感興趣，民間文學(xué)最能代表一個(gè)民族的文學(xué)特點(diǎn)。

這本書的整個(gè)架構(gòu)和蘇聯(lián)的完全不同。遵照林庚先生的指示，以介紹作品為主。按照故事、神話傳說(shuō)、童話寓言、歌謠、謎語(yǔ)、諺語(yǔ)、說(shuō)唱文學(xué)/民間小戲，分門別類來(lái)講。原來(lái)的體系是按照文學(xué)史的體系來(lái)講的，從原始社會(huì)的民間文學(xué)、奴隸社會(huì)民間文學(xué)，到封建社會(huì)民間文學(xué)、半封建社會(huì)民間文學(xué)。我覺(jué)得這么講和文學(xué)史重復(fù)，就打亂了它的體系，按照民間文學(xué)作品理論的體系來(lái)講，分成總論和分論兩大部分?？傉摾镏v了兩個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)問(wèn)題是，什么是民間文學(xué)，民間文學(xué)的特點(diǎn)、范圍和作家文學(xué)有什么不同；第二個(gè)問(wèn)題是民間文學(xué)的價(jià)值。第一個(gè)問(wèn)題是本體論，第二個(gè)問(wèn)題就是價(jià)值論。

民間文學(xué)的價(jià)值，我把它概括成三大價(jià)值：一是實(shí)用價(jià)值，它在人民生活當(dāng)中，在勞動(dòng)當(dāng)中，在戀愛(ài)當(dāng)中，在娛樂(lè)當(dāng)中，它們有實(shí)用價(jià)值；二是科學(xué)價(jià)值，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東用民間文學(xué)來(lái)證明或者是解釋他們的理論，很多社會(huì)科學(xué)家利用民謠或者是諺語(yǔ)來(lái)證明他們科學(xué)的理論；三是藝術(shù)價(jià)值，有藝術(shù)鑒賞價(jià)值，人民群眾怎么欣賞它，知識(shí)分子怎么欣賞它，有借鑒價(jià)值，作家學(xué)習(xí)民間文學(xué)，來(lái)創(chuàng)造新的作品，像《王貴與李香香》，甚至《紅樓夢(mèng)》里都吸收了很多民間文學(xué)的成分。

我研究的結(jié)果就是，所有的文學(xué)形式，詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇都是首先從民間文學(xué)當(dāng)中產(chǎn)生，然后經(jīng)過(guò)作家學(xué)習(xí)提高發(fā)展出來(lái)的。后來(lái)概括成一個(gè)理論，就是民間文學(xué)和作家文學(xué)相結(jié)合的規(guī)律——雅俗結(jié)合律。我編過(guò)一本《西方古典作家談文藝創(chuàng)作》，發(fā)現(xiàn)所有第一流的大作家都很重視民間文學(xué)，我把它概括成雅俗結(jié)合律，這也是我提出來(lái)的一個(gè)新的理論。

我除了提出上述民間文學(xué)本體論、價(jià)值論的理論創(chuàng)新之外，在方法論上也有創(chuàng)新——提出了立體描寫的方法。過(guò)去《歌謠》周刊，還有外國(guó)人，他們記錄民歌、民間故事都是光有一個(gè)本文、一首歌就完了。我認(rèn)為這還不夠，應(yīng)該根據(jù)民間文學(xué)立體性特征，把誰(shuí)唱的，怎么唱的，用什么曲調(diào)，群眾的反應(yīng)怎么樣，社會(huì)效果怎么樣，都應(yīng)該作為一個(gè)立體的文學(xué)描寫記下來(lái)。所以，我就提出了立體描寫的方法。這個(gè)方法論創(chuàng)新學(xué)術(shù)界還是比較肯定的，臺(tái)灣文化大學(xué)著名的學(xué)者金榮華教授和他的弟子，都說(shuō)這個(gè)立體描寫的方法非常重要，是我們新中國(guó)民間文學(xué)理論的一個(gè)創(chuàng)新。

民間文學(xué)為什么很重要？

第一點(diǎn)，民間文學(xué)是整個(gè)文學(xué)最古老的祖先，口頭文學(xué)幾萬(wàn)年前就有了，文字的歷史只有三千多年。第二點(diǎn)，所有的文學(xué)形式，像四言詩(shī)、五言詩(shī)、七言詩(shī)，詞、曲、小說(shuō)、戲曲，都是從民間文學(xué)當(dāng)中創(chuàng)造出來(lái)的。第三點(diǎn)，第一流的大作家都是向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，受過(guò)民間文學(xué)的哺育。第四點(diǎn)，所有的文學(xué)高潮，像唐詩(shī)、宋詞都有一個(gè)學(xué)習(xí)民間文學(xué)的過(guò)程，最后形成文學(xué)高潮。