點(diǎn)亮童眸里的那道光
——探索語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)兒童思維的路徑

徐雅倩

（江蘇省南京市文靖東路小學(xué)，江蘇南京 210000）

引 言

隨著素質(zhì)教育的不斷深化，當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)“學(xué)生為主，教師為輔”“教師為學(xué)生搭建舞臺(tái)”。那么，如何才能真正做到把課堂還給學(xué)生，用教材教語(yǔ)文呢？筆者認(rèn)為，要想真正關(guān)注到學(xué)生，就必須了解“兒童思維”，真正關(guān)心學(xué)生思維中的語(yǔ)文課堂是怎樣的，他們理想中的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是怎樣的。這樣，教師才能在語(yǔ)文課堂上合理地運(yùn)用教材，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展和學(xué)習(xí)效率的提高。

一、打破傳統(tǒng)認(rèn)知，從“成人思維”到“兒童思維”

（一）何為“成人思維”

教育中的“成人思維”在我國(guó)的傳統(tǒng)教育中表現(xiàn)得最為明顯。知識(shí)是由教師“傳授”給學(xué)生，學(xué)生和教師之間的關(guān)系多在于“學(xué)習(xí)和模仿”，而不注重“創(chuàng)新和突破”。雖然隨著教育改革的不斷推進(jìn)，這一情況有所好轉(zhuǎn)，但學(xué)生始終處于被動(dòng)接受狀態(tài)的現(xiàn)象在課堂上并無(wú)太大的改變。教學(xué)內(nèi)容還是圍繞教師認(rèn)為的教材重難點(diǎn)而確定的，這些所謂的“教師認(rèn)為”究竟是不是學(xué)生學(xué)習(xí)的真正困惑，有時(shí)候我們不得而知?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，語(yǔ)文是工具性和人文性相統(tǒng)一的一門(mén)學(xué)科。但是，隨著“工具性”的逐步侵入，語(yǔ)文的“人文性”正在逐漸喪失，“成人思維”的教學(xué)卻在日益擴(kuò)張。

（二）剖析“兒童思維”

作為教育者，我們都應(yīng)當(dāng)明白，兒童有自己的獨(dú)特想法，成人的內(nèi)心世界和兒童的內(nèi)心世界是截然不同的。課堂對(duì)于學(xué)生而言，是一個(gè)學(xué)習(xí)和收獲的地方，是讓他們充分施展自身才能、汲取新知、取長(zhǎng)補(bǔ)短的地方。在語(yǔ)文課堂上，教師首先應(yīng)該考慮的問(wèn)題是：教學(xué)者應(yīng)該給予學(xué)生怎樣的引導(dǎo)，才能讓學(xué)生發(fā)揮自己最大的潛能，從學(xué)生的角度感知語(yǔ)文課堂的成功。一個(gè)成功的教育者，應(yīng)該時(shí)刻不忘自己曾經(jīng)是一個(gè)孩子，要用孩童的眼睛去觀察、用孩童的耳朵去傾聽(tīng)、用孩童的大腦去思考，這樣，一種真正的教育關(guān)系才能應(yīng)運(yùn)而生[1]。

二、開(kāi)創(chuàng)新型課堂，聽(tīng)思維成長(zhǎng)的聲音

（一）活化：創(chuàng)設(shè)情境，還原真實(shí)

“語(yǔ)文即生活”，學(xué)生的生活空間有多么寬廣，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的素材就有多么豐富[2]。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是學(xué)生不斷積累知識(shí)的過(guò)程。在小學(xué)階段，學(xué)生的形象思維在學(xué)習(xí)中占有極高的比例，他們首先會(huì)用自己的感官去感受這個(gè)世界，再結(jié)合感受去想象這個(gè)世界，最后用想象記憶這個(gè)世界，這樣，他們的思維形式會(huì)日益強(qiáng)大。

詩(shī)歌是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)之一，尤其是對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌短短幾十字所表達(dá)的內(nèi)涵并不易懂。因此，教師應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的視角出發(fā)，讓他們用自己最喜歡的思維方式去理解詩(shī)中的情趣[3]。

《村居》是一首描寫(xiě)兒童的詩(shī)，前兩句寫(xiě)景，后兩句寫(xiě)人，無(wú)論寫(xiě)景還是寫(xiě)人，作者都是為了抒發(fā)對(duì)春天的喜愛(ài)，對(duì)田園生活的向往之情。既然是一首兒童詩(shī)，教師就要把自己當(dāng)作兒童去吟誦、感知。為了讓學(xué)生有更好的體驗(yàn)，首先筆者將這首詩(shī)提前至三月教學(xué)，帶著學(xué)生走出教室，尋找“草長(zhǎng)”，感知“鶯飛”，看一看那倒垂的楊柳，聽(tīng)一聽(tīng)小河叮咚的聲音，讓學(xué)生切實(shí)感受到春天的醉人之處。接著，筆者和學(xué)生約好放學(xué)后去操場(chǎng)上放風(fēng)箏，讓學(xué)生對(duì)此充滿(mǎn)期待。坐在校園的小庭院中，筆者用兒童的口吻和學(xué)生一起誦讀這首詩(shī)，并引導(dǎo)他們讀出節(jié)奏、讀出理解、讀出感悟。在這樣的情境中，筆者讓學(xué)生暢所欲言，表達(dá)自己的所思、所想、所悟，感知新型課堂給他們帶來(lái)的別樣體驗(yàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率有了明顯的提高。

（二）趣化：植入體驗(yàn)，加深理解

朗讀是每一學(xué)段的首要目標(biāo)，每篇文章都要求“正確、流利、有感情地朗讀課文”。朗讀課文的用意何在？筆者認(rèn)為，朗讀即理解，朗讀即再現(xiàn)。何為“再現(xiàn)”？在語(yǔ)文課堂上，再現(xiàn)的方式有很多種，如復(fù)述、概括、講故事都屬于“再現(xiàn)”。但是，學(xué)生最為喜愛(ài)的還是“表演”。筆者曾經(jīng)做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查：你最喜歡的再現(xiàn)課文的方式是什么？班級(jí)43 名學(xué)生，1 名選擇“復(fù)述”，2 名選擇“概括”，5 名選擇“講故事”，其余35名全選“表演”。因此，語(yǔ)文教師可以抓住學(xué)生的這一天性，將“表演”作為趣味活動(dòng)融入課堂教學(xué)中，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們用自己喜歡的方式去理解文章。

例如，《三打白骨精》一課選自四大名著之一的《西游記》，學(xué)生對(duì)這個(gè)故事都特別熟悉，但是如何理解小說(shuō)的寫(xiě)作手法和特點(diǎn)，則是學(xué)生的學(xué)習(xí)難點(diǎn)。學(xué)生普遍提出的問(wèn)題是：孫悟空如此神通廣大，為何要“三打”，打一次就可以完成，而且不會(huì)被自己的師父誤會(huì)。此時(shí)課堂一片沉默，學(xué)生都在思考，只是缺少了啟發(fā)和引導(dǎo)。有學(xué)生提議可以表演一下這個(gè)故事，或許他們?cè)谄纷x人物臺(tái)詞、揣摩人物心理的過(guò)程中能有所啟發(fā)。基于“兒童本位”理論和對(duì)學(xué)生的了解，筆者同意并支持這個(gè)提議。通過(guò)半節(jié)課的表演、觀看和思考，學(xué)生終于有所得：是為了增加作品的可看性，是為了讓故事一波三折，“三打”與“三變”一一對(duì)應(yīng)，讓小說(shuō)的故事情節(jié)更加豐富。

至此，筆者并沒(méi)有結(jié)束這節(jié)課，而是鼓勵(lì)學(xué)生閱讀小說(shuō)中更多的篇目，去感悟人物，孫悟空是否就如這篇課文中所言疾惡如仇、神通廣大、愛(ài)護(hù)師父，他是否還有其他特點(diǎn)？這樣，就使閱讀由課內(nèi)延伸到課外，學(xué)生也會(huì)隨著閱讀的深入而不斷加深對(duì)人物、對(duì)文本的理解，在此過(guò)程中，學(xué)生的批判思維能力也得到了培養(yǎng)和鍛煉。

（三）內(nèi)化：自主探究，培養(yǎng)能力

研究表明，通過(guò)自己思考發(fā)現(xiàn)的知識(shí)更容易被學(xué)生理解和記憶，在日后的學(xué)習(xí)中也更容易被運(yùn)用[4]。并且，在此過(guò)程中，學(xué)生感受到的樂(lè)趣也會(huì)促使他們以更加飽滿(mǎn)的精神和更加積極的學(xué)習(xí)態(tài)度投入之后的學(xué)習(xí)中。因此，對(duì)于語(yǔ)文課文的理解，不應(yīng)當(dāng)是由教師直接告訴學(xué)生，而應(yīng)該是學(xué)生在充分感悟和理解的基礎(chǔ)上，通過(guò)自主發(fā)現(xiàn)、合作探討、班級(jí)交流的方式總結(jié)和歸納出來(lái)。如此一來(lái)，學(xué)生的邏輯性思維就得到了全面培養(yǎng)。

例如，《廣玉蘭》一文的第三自然段寫(xiě)的是廣玉蘭的花，略看之下與《荷花》一文描寫(xiě)荷花的形態(tài)頗為相似，都寫(xiě)了三種形態(tài)：花骨朵、剛展開(kāi)、全都盛開(kāi)了。但是細(xì)細(xì)讀來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)兩篇文章的不同之處：荷花只是寫(xiě)了花開(kāi)的三種形態(tài)，廣玉蘭還寫(xiě)了花謝的時(shí)候。這是為什么？筆者讓學(xué)生在小組內(nèi)選擇自己喜歡的方式讀該自然段，讀后談一談感受。大多數(shù)學(xué)生會(huì)說(shuō)廣玉蘭開(kāi)花很美，生命力很旺盛，但這樣的回答缺少了一些深度。這是一篇經(jīng)典的植物文章，學(xué)生必須深刻理解其內(nèi)涵，才能進(jìn)行仿寫(xiě)。有一位學(xué)生答道：“這篇文章和《荷花》很像?！彼徽f(shuō)完，其他學(xué)生一副恍然大悟的樣子——他們的思路被打開(kāi)了。經(jīng)過(guò)對(duì)比分析，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，雖然這兩篇課文寫(xiě)花開(kāi)的部分基本相同，但是《廣玉蘭》還寫(xiě)了花謝的部分。可為何要寫(xiě)花謝呢？學(xué)生接著交流，你一言、我一語(yǔ)，終于發(fā)現(xiàn)了原因：寫(xiě)花謝是為了突出廣玉蘭的生生不息。學(xué)生由此也認(rèn)識(shí)到，描寫(xiě)植物的文章時(shí)，既要借鑒，又要寫(xiě)出每種植物的特點(diǎn)。如此一來(lái)，學(xué)生獲得了學(xué)以致用的樂(lè)趣，提高了自我成就感。

（四）深化：真實(shí)思考，提高思維能力

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，如何讓學(xué)生的思考真實(shí)發(fā)生呢？“真實(shí)”最應(yīng)該表現(xiàn)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，“真實(shí)的思考”就是需要學(xué)生、教師甚至文章都具有真實(shí)性。學(xué)生越來(lái)越“聰明”，他們很清楚教師想要什么樣的答案，什么樣的回答可以為自己博得教師的青睞、同學(xué)的羨慕。但這樣，學(xué)生在課堂上就不能正視自己的真實(shí)情感了。“站在兒童思維”的小學(xué)語(yǔ)文課堂，必須讓思考真實(shí)地發(fā)生，讓學(xué)生說(shuō)真話(huà)[5]。

例如，在學(xué)習(xí)《鷸蚌相爭(zhēng)》這篇課文時(shí)，學(xué)生需要通過(guò)朗讀來(lái)體會(huì)“相持”這個(gè)詞。因此，在指導(dǎo)朗讀的環(huán)節(jié)，一位學(xué)生突然放聲大笑，筆者問(wèn)：“你為什么笑呀？”這位學(xué)生依舊笑著說(shuō)：“因?yàn)槲矣X(jué)得它們太傻了。”筆者追問(wèn)：“哦？傻在哪兒？”他說(shuō)：“它們這樣一直沒(méi)完沒(méi)了地爭(zhēng)論下去，最后卻讓漁翁撿了大便宜，把它們?nèi)珟Щ亓思摇！惫P者繼續(xù)問(wèn)：“那如果是你，你會(huì)怎么做？”該學(xué)生回答：“我會(huì)不再爭(zhēng)吵，而是和對(duì)方協(xié)商，畢竟退一步海闊天空嘛?！彼徽f(shuō)完，其他學(xué)生都自發(fā)地鼓起了掌。這位學(xué)生真實(shí)的思維感受在課堂上得到充分體現(xiàn)和發(fā)揮，他既明白了寓言的含義，也能化為己用，在師生問(wèn)答中，不僅課堂教學(xué)的目標(biāo)已經(jīng)達(dá)成，而且學(xué)生的創(chuàng)造性思維也得以發(fā)展。

結(jié) 語(yǔ)

兒童是天生的探索家，也是想象力的天才[6]。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)適當(dāng)放慢腳步，學(xué)會(huì)“蹲下身子”，站在學(xué)生的思維角度去觀看這個(gè)世界，去傾聽(tīng)他們內(nèi)心的聲音，思考他們想要傳遞的信息。作為教育者，我們要“多聽(tīng)少說(shuō)”。無(wú)論遇到什么樣的學(xué)生，無(wú)論學(xué)生在課堂上產(chǎn)生了什么樣的問(wèn)題，我們都應(yīng)當(dāng)靜下心來(lái)，還原自己的本心，回歸學(xué)生思維，傾聽(tīng)學(xué)生真實(shí)的想法，以學(xué)生能夠認(rèn)同的方式幫助他們解決問(wèn)題，幫助他們樹(shù)立正確的是非觀念[7]。此外，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生獨(dú)特的創(chuàng)造性，不要讓他們一味地模仿成人的行為，要在充分自由的環(huán)境下，鼓勵(lì)學(xué)生“你可以做得更好！”讓他們發(fā)揮主體意識(shí)，自我探索、自我思考、自我發(fā)現(xiàn)，盡量使每位學(xué)生的思維都得到可持續(xù)發(fā)展，從而提高他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，激發(fā)他們自覺(jué)主動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的意識(shí)，為今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。