●王 欣

“育”見未來——大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)下的音樂教育變革之思

●王 欣

（南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院，江蘇·南京，210013）

當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)正在改變我們的生活以及思維方式，被技術(shù)改變了大學(xué)的教學(xué)場景、傳統(tǒng)思維方法、個(gè)性化學(xué)習(xí)和教育的時(shí)空，教育資源的共享與信息、數(shù)據(jù)、知識無處不在，技術(shù)的革新正在對教育產(chǎn)生巨大的沖擊與影響。“狼來了”似乎已不是傳說，“未來已來”，我們應(yīng)做好“沖浪”的準(zhǔn)備，而不是圍觀、等待，更不是抵制。

大數(shù)據(jù)；技術(shù)；音樂教育；范式轉(zhuǎn)移；可汗學(xué)院

根據(jù)百度詞條解釋，“大數(shù)據(jù)（Big Data）①”一詞最早見于2009年出版的維克托·邁爾·舍恩伯格（Viktor Mayer-schǒnberger）與肯尼斯·庫克耶（Kenneth Cukier）合著的《大數(shù)據(jù)時(shí)代》一書。而這要追溯到2007年，孟加拉裔美國人薩爾曼·可汗（SalmanKhan）開始創(chuàng)立視頻免費(fèi)授課的“可汗學(xué)院”，由此掀起互聯(lián)網(wǎng)教育、在線教育、開放教育的熱潮。

2012年聯(lián)合國發(fā)布《大數(shù)據(jù)促發(fā)展：挑戰(zhàn)與機(jī)遇》白皮書，其中指出大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)將對社會(huì)各領(lǐng)域產(chǎn)生深刻影響；2013年，中國的教育領(lǐng)域掀起了大數(shù)據(jù)推動(dòng)教育改革的熱潮，因此，2013年也被稱作“中國的大數(shù)據(jù)元年”；2014年3月，中國教育部發(fā)布《2014年教育信息化工作要點(diǎn)》，要求加強(qiáng)對動(dòng)態(tài)監(jiān)測、決策應(yīng)用、教育預(yù)測等相關(guān)數(shù)據(jù)資源的整合與集成，為教育決策提供及時(shí)而準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)支持；2015年，習(xí)近平總書記在向國際教育信息化大會(huì)發(fā)來的賀信中提出了“構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個(gè)性化、終身化的教育體系，建設(shè)‘人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)’的學(xué)習(xí)型社會(huì)”的要求。2015年9月5日，國務(wù)院正式發(fā)布《促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動(dòng)綱要》，對10個(gè)大數(shù)據(jù)工程進(jìn)行了規(guī)劃，并在“公共服務(wù)大數(shù)據(jù)工程”中明確提出要建設(shè)教育文化大數(shù)據(jù)；2015年9月19日，“中國教育大數(shù)據(jù)研究院”在曲阜師大成立；2017年華中師范大學(xué)開始招收“教育大數(shù)據(jù)”方向研究生……在諸多利好的實(shí)踐信息下，標(biāo)志著我們的教育正朝著新技術(shù)、新互動(dòng)進(jìn)軍。

馬克思曾說過，科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，是改造世界的物質(zhì)力量。由于人類對自然的敬畏與好奇，使得技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)造呈現(xiàn)出“人類社會(huì)進(jìn)步的階梯”，人類每一次的文明進(jìn)程，都離不開技術(shù)的革新與推動(dòng)，就像石器時(shí)代造就人類進(jìn)入了氏族社會(huì)，鐵器時(shí)代造就人類進(jìn)入封建社會(huì)，造紙術(shù)與印刷術(shù)驅(qū)動(dòng)人類步入近代社會(huì)，蒸汽機(jī)、電氣化時(shí)代讓人類步入現(xiàn)代社會(huì)，有理由相信大數(shù)據(jù)時(shí)代將開啟人類智能化生態(tài)時(shí)代的到來。說到這里，要說在世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展的功勛簿上，讓中國人引以為豪地莫過于造紙術(shù)、指南針、火藥和活字印刷術(shù)，曾經(jīng)的“四大發(fā)明”不僅推動(dòng)了中國的經(jīng)濟(jì)、軍事和文化上發(fā)展，更是加快了人類世界的文明進(jìn)程，尤其是西方的現(xiàn)代文明。

有評論說，席卷全球的西方現(xiàn)代文明在近百年來的科學(xué)技術(shù)發(fā)展中，前二十年是技術(shù)的進(jìn)步與創(chuàng)新，后三十年是用于社會(huì)生活實(shí)體的革命?？茖W(xué)技術(shù)的力量加快了人類傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的穩(wěn)定發(fā)展，文明的進(jìn)步也促使人們思想的解放，給人類的生活、學(xué)習(xí)與工作均帶來巨大的作用?！氨M管人類的歷史寫的是帝王將相史或戰(zhàn)爭史，但人類文明發(fā)展的歷史實(shí)際上是一部科學(xué)和技術(shù)發(fā)展史?！雹谡缫魳方缫恢币詠?，對音樂史的糾結(jié)是作品風(fēng)格史，還是作曲家史的問題。事實(shí)上，短線來看，主導(dǎo)歷史的可能會(huì)是政治、經(jīng)濟(jì)甚至軍事，但長線來看起決定性作用的實(shí)則是技術(shù)。就像錄音機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)，開啟了民族音樂學(xué)學(xué)科研究的熱潮，還進(jìn)一步衍生出20世紀(jì)西方音樂界的電子音樂、偶然音樂、拼貼音樂等流派。而今人類步入前所未有的科技革命，也只是幾年的光陰，就已經(jīng)讓人們感受到應(yīng)接不暇的驚喜與歡呼。

反觀高等教育，現(xiàn)代工業(yè)催生下的教育制度，把人都讀傻了，它假定地把一個(gè)十幾歲、二十幾歲的人約定俗成地按級去讀書，年復(fù)一年，一代代，似乎人類只有這樣才算有知識，有文化。大學(xué)教育作為系統(tǒng)方法性的學(xué)習(xí)，事實(shí)上并非單純是中學(xué)基礎(chǔ)教育的順延。在整個(gè)體系中，學(xué)生與老師、家長與社會(huì)，思想與行動(dòng)上都義無反顧地的，在默認(rèn)中得以延續(xù)。但時(shí)常還聽到身邊有考大學(xué)、考研者為一兩分之差再奮斗一年去實(shí)現(xiàn)自我，奇怪的是，作為非常龐大的群體，居然沒有人去質(zhì)疑其背后的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)意義？是否說明學(xué)生的不發(fā)聲已經(jīng)很久了，也都習(xí)慣了？也是否意味著來自各級教育部門的關(guān)注度不夠？然而，教育事關(guān)民族的未來，是國家的希望。上下缺乏鏈接上的貫通，難免就會(huì)被認(rèn)為：如今的大學(xué)“官僚”了，大學(xué)OUT了，“大學(xué)無用論”，大學(xué)只剩下“販賣”學(xué)歷的機(jī)構(gòu)，大學(xué)正在被淪為人們曾經(jīng)“夢想之地”的“棄兒”等等不絕于耳。的確，如果說教育的重點(diǎn)或目標(biāo)是培養(yǎng)人與人的品格的話，撇開知識不談，單以教育的教化功能來看，應(yīng)與教堂無異。

幾十年來可以說各國無不在討論、批評、反思與展望現(xiàn)行教育，一邊是美國大學(xué)拆除有形的圍墻與社區(qū)、與產(chǎn)業(yè)融合，一邊是中國把大學(xué)搬往郊區(qū)的文化沙漠；一邊是美國學(xué)生退學(xué)創(chuàng)業(yè)潮，家長為孩子的教育另辟蹊徑，一邊中國的留學(xué)生卻布滿全球，尤以西方發(fā)達(dá)國家為最。時(shí)下各省區(qū)市連綿不絕、“人滿為患”的藝術(shù)統(tǒng)考與趨之若鶩的“?？肌?，可以說是達(dá)到了登峰造極的地步?！拔业慕逃易鲋鳌?，喊出了讓曾經(jīng)豪邁的“QQ的一代”心聲，事實(shí)上如何呢？現(xiàn)代教育并沒有“以學(xué)生為中心”，更沒有自己做了主，實(shí)際上仍是“以教師為中心”的“整齊劃一”，填鴨式教育、應(yīng)試教育依舊，課堂的互動(dòng)很少，批判、質(zhì)疑更少，音樂院系培養(yǎng)出來的依然樣樣是標(biāo)準(zhǔn)件，無論是交響樂團(tuán)、民族樂團(tuán)，還是作為個(gè)體的學(xué)生而言，均與“泰勒式工廠”無異，因此也就不難理解音樂表演就業(yè)被頻頻亮紅燈了。然而，教育是不能如此把鮮活生命有創(chuàng)新能力的個(gè)體（人）當(dāng)成流水線上的產(chǎn)品，若改變這一事態(tài)，作為科技手段的大數(shù)據(jù)應(yīng)能改善良多。

殊不知，教育也正悄悄地發(fā)生著一場革命，2012年以來，可汗學(xué)院開創(chuàng)了顛覆現(xiàn)代教育的革命，令諸多常青藤名校驚愕與紛紛效仿之際，我們看到，此次教育變革的重要價(jià)值不僅在于節(jié)省了教育資源，重要的是釋放了教師、學(xué)生的自主能動(dòng)性；一門課有十萬之眾研修不再是天方夜譚，而且還可以重復(fù)循環(huán)使用；等等。那么，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新下丟掉知識的大學(xué)剩下了什么呢？是那些不動(dòng)產(chǎn)？還是“不與時(shí)俱進(jìn)”的教條方法與形式？還是固化了的官僚體制？大學(xué)權(quán)威的尊嚴(yán)又何在？

當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)正在改變我們的生活以及思維方式，改變大學(xué)教學(xué)的場景，改變傳統(tǒng)的思維方法，改變大學(xué)教育的時(shí)空，教育資源的共享與信息、數(shù)據(jù)、知識無處不在，技術(shù)的革新正在對教育產(chǎn)生巨大的沖擊與影響?！凹夹g(shù)對教育教學(xué)影響是巨大的，技術(shù)越多的教育應(yīng)用，數(shù)據(jù)的產(chǎn)生和價(jià)值也就越多。因此，大數(shù)據(jù)在教育行業(yè)中的應(yīng)用，與諸如人工智能、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用是息息相關(guān)的。如果沒有各種技術(shù)應(yīng)用到教育和課堂教學(xué)中，大數(shù)據(jù)的應(yīng)用將無從談起?！盵1]

被技術(shù)改變的時(shí)空。與歐美靈活拼裝式教學(xué)模式相比，我國現(xiàn)行教育單一、固定的教學(xué)模式已迫切亟需改變。當(dāng)下在物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能、移動(dòng)技術(shù)的變革、創(chuàng)新急速發(fā)展，未來教育應(yīng)展現(xiàn)出與傳統(tǒng)教育模式絕然不同的時(shí)空景象，可以說信息化將教育還原個(gè)性化，大數(shù)據(jù)將更好地體現(xiàn)教育的交互效率與優(yōu)化了的時(shí)空可能，實(shí)驗(yàn)室、咖啡廳、街道社區(qū)等“田間地頭”場景模式似乎更優(yōu)于高度配套的工業(yè)化教室。在厘清教與學(xué)的規(guī)律以及相互作用中，生成多種增強(qiáng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)能力的方式方法，最終達(dá)到大數(shù)據(jù)技術(shù)與人、課程、教學(xué)質(zhì)量重要現(xiàn)實(shí)和理論價(jià)值。2015年戴玉強(qiáng)率先推出的聲樂慕課（MOOC）“戴你唱歌”目前點(diǎn)擊量已達(dá)4億人次，采用“1位大師+1首經(jīng)典作品+1次迷你音樂會(huì)”形式，突破特殊的專業(yè)屬性（生理學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)等），突破時(shí)間和空間的局限性，對有聲樂專業(yè)知識的學(xué)習(xí)者、愛好者，通過教學(xué)平臺(tái)可以在任何合適的時(shí)間和空間，根據(jù)自身需求去展開聲樂的學(xué)習(xí)，并且可供任意人免費(fèi)或付費(fèi)多次重復(fù)研習(xí)，與大師面對面已不再是難事?！按髂愠琛弊鳛閲鴥?nèi)最早打造的聲樂慕課的出現(xiàn)，有著聲樂教學(xué)的“文化物流”現(xiàn)象向國內(nèi)外傳播開來，極大地便利了身處各地聲樂學(xué)習(xí)愛好者，為聲樂教學(xué)注入“互聯(lián)網(wǎng)+”的教育思維，開創(chuàng)了聲樂教學(xué)的新型式，對推動(dòng)聲樂教育教學(xué)的發(fā)展，對聲樂演唱藝術(shù)技能的培養(yǎng)和藝術(shù)體驗(yàn)起到普及、示范作用，聲樂慕課也正朝著更為便捷、更為寬廣的受眾群體，以不可阻擋之勢走向大眾，走向每一個(gè)數(shù)字終端。

被技術(shù)改變的學(xué)習(xí)方式。當(dāng)下的現(xiàn)代教育卻也讓政府和學(xué)者意識到，難以有效培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新性思維。如今在“大數(shù)據(jù)+”的熱潮下，AR、VR、人工智能、移動(dòng)技術(shù)等技術(shù)正逐步在教育文化領(lǐng)域掀起顛覆傳統(tǒng)課堂的微課、慕課、“E課堂”、在線教育、智慧校園、VR教育等眼花繚亂的新型教育模式，科技的力量促使線上、線下混合式、“螺旋式”上升的學(xué)習(xí)，無論在何時(shí)何地，交流互動(dòng)無不在深度持續(xù)。2016年由揚(yáng)州大學(xué)推出的聲樂慕課“美聲之林”一改傳統(tǒng)教學(xué)模式，彌補(bǔ)了學(xué)校聲樂教學(xué)存在的區(qū)域發(fā)展差異性同時(shí)，還營造了聲樂學(xué)習(xí)的互動(dòng)選擇和交流的平臺(tái)?！懊缆曋帧弊鳛閲鴥?nèi)第一所高校推送出來的聲樂慕課教學(xué)，秉持公益性質(zhì)讓線上、線下積累越來越廣的人氣，也推廣了新型的學(xué)習(xí)方式。技術(shù)的力量肇始大數(shù)據(jù)時(shí)代、知識時(shí)代的開啟，教育的現(xiàn)在及未來正被賦予嶄新的模式，私人訂制式學(xué)習(xí)、自組織學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)，大數(shù)據(jù)時(shí)代下的教師與學(xué)生、琴房教學(xué)與田野調(diào)查、錄音棚與實(shí)驗(yàn)室等等，將應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)、真實(shí)體驗(yàn)的自組織學(xué)習(xí)和個(gè)性化學(xué)習(xí)。就像1999年印度教育科學(xué)家蘇伽特?米特拉對印度一個(gè)偏僻的沒人懂英語、沒人見過電腦的村莊做了一次“無師自通”的“墻洞實(shí)驗(yàn)”得到印證那樣，這說明，教育是一種自組織行為（學(xué)習(xí)）。事實(shí)上，人類總會(huì)因“低估”了技術(shù)而驚嘆星移斗轉(zhuǎn)的現(xiàn)實(shí)變化，教育將會(huì)在其形式、結(jié)構(gòu)、工具、形態(tài)、評價(jià)與思維方式上迎來巨大的變革，慕課、微課正替代校園在線平臺(tái)、校園一卡通和“粉筆+黑板”模式，面授課也終將會(huì)成為奢侈品，事實(shí)上，未來還將會(huì)超越人們的興奮期。

被技術(shù)改變的學(xué)習(xí)場景。學(xué)習(xí)在未來一定是個(gè)性化與快樂化的，學(xué)生對知識的獲得絕不會(huì)只是傳授式，而是學(xué)校教育與互聯(lián)網(wǎng)、智能化共存的新模式。有人說當(dāng)下火熱的慕課教學(xué)、微課教學(xué)是“印刷術(shù)發(fā)明以來最大的革新”[2]，新模式下學(xué)生不在傳統(tǒng)的課內(nèi)，而是在“課外”，被技術(shù)改變了的知識傳遞與互動(dòng)體驗(yàn)，讓教學(xué)得以延伸與空間意義上的再造。北京大學(xué)推出的慕課《20世紀(jì)西方音樂》可供數(shù)萬人不限次重復(fù)使用，學(xué)生無論在何時(shí)何地都可以隨時(shí)“上課”，新模式把傳統(tǒng)的課堂、琴房教學(xué)搬上網(wǎng)，由課堂、琴房“閉門教學(xué)”放至開放教學(xué)，教育過程由“非量化”轉(zhuǎn)為“可量化”，而教與學(xué)的行為信息會(huì)被精準(zhǔn)地記錄下來，并通過數(shù)據(jù)的指引給出問題與解決方法。同時(shí)，課堂會(huì)在更少的傳授式與更多的交互式中個(gè)性且靈活和諧發(fā)展，在參與的體驗(yàn)中，借助教師的良性互動(dòng)，針對性（個(gè)性）教學(xué)讓學(xué)生心中有數(shù)且快樂的學(xué)習(xí)，再通過學(xué)生自主的搜索、協(xié)作、探究，在身臨其境中達(dá)到個(gè)性化寓教于樂的學(xué)習(xí)。同時(shí)也一改傳統(tǒng)教學(xué)場景的枯燥說教，更不再是凝重的實(shí)訓(xùn)，而是活潑的、真實(shí)的、有溫度的，技術(shù)的發(fā)展讓場景步步走向虛擬的真實(shí)。

被技術(shù)改變的教育評價(jià)方法。大數(shù)據(jù)支持下的教育評價(jià)也正由“經(jīng)驗(yàn)主義”走向“數(shù)據(jù)主義”、從“單一”走向“綜合”、從“宏觀”走向“微觀”，評價(jià)內(nèi)容一改傳統(tǒng)教學(xué)“唯成績論英雄”，在關(guān)注學(xué)生過程性學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)（如學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)表現(xiàn)、學(xué)習(xí)習(xí)慣）同時(shí)，還照顧到其個(gè)性與健康、進(jìn)步成因與成長體驗(yàn)等數(shù)據(jù)因素。廣州大學(xué)的在線課程《中外音樂名作的文化闡釋》作了有益的嘗試，過萬人次課堂學(xué)習(xí)平臺(tái)互動(dòng)交流、對話與分享，依據(jù)數(shù)據(jù)自然生成評價(jià)結(jié)論，數(shù)據(jù)分析可以跟蹤音樂知識的教與學(xué)情況，還可以用數(shù)據(jù)分析教師對中外音樂作品的講解甚至各種表演者版本的對比，且還會(huì)給出調(diào)整教學(xué)建議，由此可矯正教學(xué)方法和手段，從而提升教師自身的教學(xué)技能和學(xué)科素養(yǎng)。在開放深入、高效通暢、多元互動(dòng)的教育教學(xué)下，教師將真正由依賴于經(jīng)驗(yàn)教學(xué)轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)教學(xué)，以看得到的數(shù)據(jù)科學(xué)決策更好地服務(wù)于教學(xué)，實(shí)現(xiàn)過程與結(jié)果多重評價(jià)、過程性與伴隨性評價(jià)，通過科學(xué)的數(shù)據(jù)分析尋找問題所在，識別教育發(fā)展中的癥結(jié)以及獨(dú)特的教育規(guī)律，為營造學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、教師的教學(xué)跟進(jìn)與學(xué)校的質(zhì)量保障提供基于數(shù)據(jù)的實(shí)證分析支持。

被技術(shù)發(fā)掘的個(gè)性化學(xué)習(xí)?？突っ仿〈髮W(xué)教育學(xué)院有句經(jīng)典的口號：不得不承認(rèn)，對于學(xué)生，我們知道得太少。的確，相比較每位與眾不同的學(xué)生而言，我們的教育“一言堂”“一刀切”“滿堂灌”，難以有效地施展“因材施教”，個(gè)性化教育存在的難題，是難以及時(shí)且真實(shí)的被掌握，而借助于大數(shù)據(jù)將會(huì)極大的被“發(fā)現(xiàn)”并還可供研究和“揭露”。華中師范大學(xué)啟動(dòng)的慕課“鋼琴伴奏的編配與即興演奏”以混合教學(xué)模式進(jìn)行了有益的嘗試，學(xué)生依據(jù)個(gè)人興趣、熟悉度對鋼琴的編配形式、調(diào)性安排和曲目選擇上各不相同，尤其在移動(dòng)終端操作的數(shù)據(jù)信息，這便會(huì)被精準(zhǔn)的記錄下來，比如點(diǎn)擊了哪些內(nèi)容？停留了多久時(shí)間？回訪率又是多少？等等。通過大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)分析技術(shù)的革新，識別每一位“真實(shí)”且客觀的學(xué)生的能力，并從鋼琴編配知識學(xué)情分析數(shù)據(jù)中可以說明他的學(xué)習(xí)行為特點(diǎn)、興趣愛好和每個(gè)時(shí)段的學(xué)習(xí)狀態(tài)，并對那些沒有取得足夠進(jìn)步的學(xué)生進(jìn)行干預(yù)，尋找新的策略和方法對其實(shí)施個(gè)性化發(fā)展的實(shí)踐混合式教學(xué)培養(yǎng)模式，借助數(shù)據(jù)信息在優(yōu)化了學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)與開發(fā)同時(shí)，還開展適應(yīng)性學(xué)習(xí)與自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)，教者與學(xué)習(xí)者思維方式一改傳統(tǒng)教學(xué)的集體性向個(gè)性教育的“范式轉(zhuǎn)移”，“因材施教”方能名歸所致。

被技術(shù)改變的師生，大數(shù)據(jù)讓教育真正面對每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。技術(shù)的革新將不再是傳統(tǒng)的黑白教學(xué)和PPT屏幕教學(xué)，教師應(yīng)將低層次和可復(fù)制式教學(xué)讓位于屏幕模式，未來將借助于虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)營造師生多元交互式學(xué)習(xí)環(huán)境，屏蔽那些規(guī)訓(xùn)與教化，轉(zhuǎn)而大力推進(jìn)支持與服務(wù)，讓技術(shù)的革新釋放每一位教師、學(xué)生的天分和能力?！皬暮暧^群體逐漸走向微觀個(gè)體，讓追蹤每一個(gè)人的數(shù)據(jù)成為可能，從而讓研究每一個(gè)個(gè)體成為可能。對于教育研究者來說，我們將比任何時(shí)候都更接近發(fā)現(xiàn)真正的學(xué)生?！盵3]就象“藝考”中諸多同分現(xiàn)象被認(rèn)為在能力上是旗鼓相當(dāng)，未來可借力大數(shù)據(jù)技術(shù)，其差異性就會(huì)清晰可見，尤其從學(xué)情分析反饋出學(xué)生知識缺陷所在，同時(shí)也為教師及時(shí)調(diào)整、優(yōu)化教學(xué)提供數(shù)據(jù)支持。沿著時(shí)代精神與技術(shù)革新的星移斗轉(zhuǎn)，對教者而言，教育的中心與角色正悄悄轉(zhuǎn)移，教師也將只是起到首席作用而已，教師時(shí)刻要注意只是課程的組織者、引導(dǎo)者而不是主導(dǎo)者，興許這才會(huì)是教育的進(jìn)步。在即將到來的這場變革中，師資資源將不再是問題所在，對仍在錯(cuò)誤方向上“勤奮地工作”、不思進(jìn)取的教師而言，一定程度上也釋放了教師的創(chuàng)新精神，這就是技術(shù)的解放力量。

如果說在技術(shù)的使然下，讓持續(xù)三百年的西方工業(yè)文明以無限獲取利潤、消解億萬年的自然資源為代價(jià)，那么生態(tài)文明以尊重他者呼喚人與自然全面和諧。近代工業(yè)文明對自然劫取的帝國主義態(tài)度，對他者的種族主義立場，對傳統(tǒng)的虛無主義態(tài)度，致使今日現(xiàn)代化弊端顯現(xiàn)，人類的生活與環(huán)境早已不堪重負(fù)，因此必須要在教育與文化的認(rèn)知上下足功課。按王治河的“第二次啟蒙”是生態(tài)啟蒙的說法，21世紀(jì)實(shí)則是工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)折，應(yīng)該來說絕不會(huì)是經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變所能改變的，而應(yīng)是思維方式上的根本性變革。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授獲得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得?；诮?gòu)主義教育理論，我們可以遙想古老的傳統(tǒng)時(shí)代，由于技術(shù)的限制，長老則是知識的發(fā)言人。如今，則大相徑庭，擁抱科學(xué)技術(shù)的永遠(yuǎn)是青年一代，由于青年一代不會(huì)受到傳統(tǒng)的束縛，接受新事物快，也敢想敢拼，因此還真的時(shí)代不同了！

如果說19、20世紀(jì)是西方現(xiàn)代性的創(chuàng)造與建構(gòu)，中國只是被動(dòng)地接受，且又忙于復(fù)制，那么21世紀(jì)里，當(dāng)下中國移動(dòng)支付已開啟“換道超車”模式，“中國元素”則應(yīng)是積極、主動(dòng)地建構(gòu)與解構(gòu)，而絕不會(huì)是附庸。如果說中國“十九大”對環(huán)境保護(hù)是最大的政治，食品、環(huán)境等生態(tài)環(huán)境問題關(guān)系到人類的存亡，那么關(guān)切到全球人類命運(yùn)共同體的則更應(yīng)是文化與教育。在即將到來的大數(shù)據(jù)時(shí)代，讓差異化成為對話的可能與轉(zhuǎn)機(jī)，以使“中國元素”在全球化語境中綻放多元色彩，因?yàn)椴町愋允侨蚧瘯r(shí)代下多元對話與交流的基石，也是保持敞開性和交互性的關(guān)鍵所在。就像音樂教育觀念上有古代中國樂教思想以及“新音樂”時(shí)期的審美與創(chuàng)造觀念，也有德國傳統(tǒng)的音樂美育思想，還有美國現(xiàn)代的音樂教育實(shí)踐哲學(xué)理念，迥異的文化生境呈現(xiàn)“多元并存”的格局，“螺旋式”文化觀念引領(lǐng)文化方向，對音樂教育有著可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值。如今，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代加劇了全球化進(jìn)程，技術(shù)引發(fā)了文化的全球化，因此也就會(huì)產(chǎn)生了文明的沖突。

立足當(dāng)下，展望未來。今天的我們在享用高鐵與空客、微信與共享單車、5G與量子等技術(shù)革命所帶來的便捷之時(shí)，是我們的祖先所不能想象的，恰如西方哲人所說：人創(chuàng)造歷史，卻對自己正在創(chuàng)造的歷史茫然無知。傳統(tǒng)思維與理念讓人類正面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)，繁榮的現(xiàn)代文明已開啟人類智慧，在信息化時(shí)代到來之際，人類往來于太空已不足為奇，克隆羊多利、刷臉、刷眼球、機(jī)器人、無人駕駛汽車等技術(shù)帶來讓人嘆為觀止的神奇事項(xiàng)接踵而至，“狼來了”似乎已不是傳說，“未來已來”，我們應(yīng)做好“沖浪”的準(zhǔn)備，而不是圍觀、等待，更不是抵制。

①大數(shù)據(jù)（Big Data）又稱為巨量資料，指需要新處理模式才能具有更強(qiáng)的決策力、洞察力和流程優(yōu)化能力的海量、高增長率和多樣化的信息資產(chǎn)，也即大數(shù)據(jù)享有4V特點(diǎn)：Volume（大量）、Velocity（高速）、Variety（多樣）、Value（價(jià)值）。

②李志民.信息技術(shù)發(fā)展與教育變革.http://www.zhongJiaomedia.com/z/6485.html在中教新媒、中培新媒主辦的“2015中國國際遠(yuǎn)程與繼續(xù)教育大會(huì)”上的演講。

[1]方海光.教育大數(shù)據(jù)的變現(xiàn)能力預(yù)測及五大變革[EB/OL].http://info.edu.hc360.com/2018/05/021041798173-2.shtml

[2]劉進(jìn)平，莊南生.試析幕課（MOOC）的實(shí)用前景與對策[J].教育教學(xué)論壇，2014（49）.

[3]張韞.大數(shù)據(jù)改變教育[J].內(nèi)蒙古教育，2013(09).

J6；G64

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1003-1499-（2020）03-0101-05

王欣（1975～），男，南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。

2020-08-22

責(zé)任編輯 春 曉