林 宇

從我國(guó)戲曲劇種所含聲腔結(jié)構(gòu)來(lái)看，高腔腔系在其中占有一定比例且具有深厚的歷史淵源，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力豐富了我國(guó)戲曲的內(nèi)涵?！懊鞔?yáng)腔演變派生的諸聲腔，都屬高腔腔系”[1]（P86），而被稱為高腔鼻祖的弋陽(yáng)腔誕生于江西，使江西素有“高腔發(fā)源地”之稱。在江西現(xiàn)存劇種中，高腔系統(tǒng)的劇種、聲腔是當(dāng)?shù)匕傩障猜剺?lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，至今盛行于贛鄱大地。鑒于高腔具有重要的歷史價(jià)值、文化內(nèi)涵和社會(huì)作用，對(duì)此進(jìn)行探討自然是學(xué)術(shù)界拓展和深化相關(guān)研究的題中應(yīng)有之義。

新時(shí)期以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)逐漸復(fù)蘇的大背景下，全國(guó)各地的戲曲院團(tuán)和民間班社不斷加強(qiáng)“傳統(tǒng)戲”的整理、恢復(fù)工作，大量戲曲傳統(tǒng)劇目在此機(jī)緣下得以復(fù)排。加之國(guó)家對(duì)戲曲扶持力度的持續(xù)增強(qiáng)，戲曲工作者隊(duì)伍不斷壯大，促成了一批“新編歷史劇”“現(xiàn)代戲”亮相舞臺(tái)，高腔作品也在其列。進(jìn)入新世紀(jì)，更有高腔系統(tǒng)內(nèi)的劇種被列入國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，成為各省市的重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，使得高腔音樂(lè)創(chuàng)作技法既成為戲曲專業(yè)人士所重視的業(yè)務(wù)技能，也化作守護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化和保護(hù)非遺項(xiàng)目的具體實(shí)施手段。本文以高腔系統(tǒng)劇種作為研究對(duì)象，運(yùn)用口述歷史法、田野調(diào)查法、文獻(xiàn)解讀法來(lái)探討高腔音樂(lè)創(chuàng)作技法的相關(guān)問(wèn)題，具體包括以下三個(gè)方面：對(duì)近年江西高腔音樂(lè)創(chuàng)作成果與現(xiàn)狀進(jìn)行梳理；對(duì)當(dāng)下高腔音樂(lè)創(chuàng)作常用手法予以歸納與總結(jié)；討論非遺語(yǔ)境下的創(chuàng)腔技法在戲曲類高腔非遺項(xiàng)目保護(hù)工作中的運(yùn)用。

一、近年江西高腔音樂(lè)創(chuàng)作成果與現(xiàn)狀

通過(guò)2016年全國(guó)地方戲劇種普查結(jié)果可知，江西省現(xiàn)存單聲腔高腔劇種包括弋陽(yáng)腔、青陽(yáng)腔、孟戲，含高腔的多聲腔劇種包括東河戲、贛劇，它們已先后被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，成為省內(nèi)重點(diǎn)保護(hù)劇種。近年，相關(guān)部門和戲曲院團(tuán)對(duì)上述劇種有過(guò)哪些保護(hù)措施？收獲了哪些成果？當(dāng)下音樂(lè)創(chuàng)作隊(duì)伍的現(xiàn)狀如何、存在什么問(wèn)題？以下將對(duì)江西高腔及含有高腔聲腔的劇種進(jìn)行調(diào)查、梳理，并借此一窺全國(guó)高腔音樂(lè)創(chuàng)作的概況。

弋陽(yáng)腔，現(xiàn)分布于贛東北、贛北地區(qū)，有專門的演出、保護(hù)單位，即弋陽(yáng)腔藝術(shù)保護(hù)中心和江西省贛劇院。近五年，弋陽(yáng)腔藝術(shù)保護(hù)中心復(fù)排了一批弋陽(yáng)腔傳統(tǒng)戲①、創(chuàng)排了一些新編歷史劇和現(xiàn)代戲②，其中，大型現(xiàn)代戲《方志敏》入選2018年國(guó)家藝術(shù)基金舞臺(tái)創(chuàng)作資助項(xiàng)目。在音樂(lè)創(chuàng)作上，由于暫無(wú)成熟的專業(yè)作曲人員，該保護(hù)中心主要以聘請(qǐng)省內(nèi)戲曲作曲家③承擔(dān)創(chuàng)作和技術(shù)支持。此外，江西省贛劇院亦屬弋陽(yáng)腔保護(hù)單位之一，近些年增強(qiáng)了對(duì)弋陽(yáng)腔的保護(hù)力度，2015年以來(lái)，共恢復(fù)、創(chuàng)排了一個(gè)弋陽(yáng)腔整本戲和七個(gè)弋陽(yáng)腔折子戲④。其中，弋陽(yáng)腔折子戲《邯鄲記?生窹》入選2015年國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目。目前，省贛劇院擁有新老兩代音樂(lè)創(chuàng)作人員，且十分重視對(duì)青年人才的栽培。2015年，以老帶新的培養(yǎng)方式對(duì)樂(lè)隊(duì)優(yōu)秀人員舉辦了為期一年的戲曲作曲培訓(xùn)。2019年，承辦“江西省戲曲音樂(lè)創(chuàng)作培訓(xùn)班”，并派本院樂(lè)隊(duì)人員參加培訓(xùn)。

青陽(yáng)腔，現(xiàn)分布在贛北部，目前沒(méi)有專門的青陽(yáng)腔劇團(tuán)。建國(guó)后，青陽(yáng)腔被納為贛劇聲腔之一，主要由江西省贛劇院擔(dān)負(fù)演出與保護(hù)任務(wù)，并常年安排青陽(yáng)腔排練、演出活動(dòng)。2015年至今，恢復(fù)、創(chuàng)排了三個(gè)青陽(yáng)腔整本戲⑤和五個(gè)折子戲⑥。其中，《邯鄲記》入選2017年度全國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)重點(diǎn)創(chuàng)作劇目。此外，九江市相關(guān)部門也于近年?duì)款^組織了青陽(yáng)腔保護(hù)工作與演出活動(dòng)，由于當(dāng)?shù)責(zé)o青陽(yáng)腔劇團(tuán)，而是采用與本地演藝公司即湖口縣演藝公司合作的方式排演青陽(yáng)腔新老劇目。其音樂(lè)創(chuàng)作力量主要依靠當(dāng)?shù)厍嚓?yáng)腔研究專家劉春江先生擔(dān)任作曲，抑或聘請(qǐng)省內(nèi)戲曲作曲家進(jìn)行創(chuàng)作。近年，九江市政府組織青陽(yáng)腔演出隊(duì)伍到省外、國(guó)外參加了交流比賽等活動(dòng)。如2015年，前往韓國(guó)參加“阿里郎藝術(shù)節(jié)”，演出傳統(tǒng)折子戲《貴妃醉酒》《百花贈(zèng)劍》《夜等》；同年，現(xiàn)代小戲《田書記軼事》在合肥市“‘華東地區(qū)’六省一市現(xiàn)代小戲大賽”中演出并獲金獎(jiǎng)；2019年，折子戲《百花贈(zèng)劍》在昆山市參加“戲曲百戲盛典”演出。由此可見(jiàn)，近年湖口縣這支臨時(shí)搭建的演出隊(duì)伍為青陽(yáng)腔的傳承、推廣亦起到一定的推動(dòng)作用。

東河戲高腔，分布于贛南部，其保護(hù)工作由贛州市贛縣區(qū)文化館⑦東河戲傳承保護(hù)中心負(fù)責(zé)。2014年，東河戲被列入國(guó)家級(jí)非遺名錄，為更好地開(kāi)展非遺保護(hù)工作，贛縣區(qū)文化館于2016年正式成立東河戲傳承保護(hù)中心和東河戲傳習(xí)所兩個(gè)部門。目前，東河戲暫無(wú)專屬演出劇團(tuán)，逢重大演出便與贛縣區(qū)民俗歌舞演藝有限公司等演藝公司合作進(jìn)行排演。其音樂(lè)創(chuàng)作工作現(xiàn)由東河戲傳習(xí)所與當(dāng)?shù)胤灯笜I(yè)務(wù)人員共同承擔(dān)。近五年來(lái)，東河戲高腔的創(chuàng)作、生產(chǎn)情況如下：創(chuàng)排兩折新編古裝戲《白蛇傳·游湖》《白蛇傳·斷橋》，復(fù)排傳統(tǒng)戲折子戲《張三借靴》《搶傘》《小尼思凡》。其中，《小尼思凡》于2016年參加“江西省湯顯祖戲劇獎(jiǎng)·優(yōu)秀小戲小品曲藝大賽”，又于2018年參加贛州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演晚會(huì)。

孟戲，分布于贛東南部的廣昌縣農(nóng)村，現(xiàn)存赤溪曾家孟戲和大路背劉家孟戲。孟戲是一種以戲曲形式存在的酬神祭祀儀式，有著獨(dú)特的劇本、唱腔與演出規(guī)范，以家族式的傳承方式繁衍于農(nóng)村。目前，曾家孟戲仍持續(xù)每年春節(jié)期間表演孟戲。此外，撫州市文化藝術(shù)發(fā)展中心運(yùn)用孟戲高腔音樂(lè)元素分別于2016年、2018年排演了盱河戲《臨川四夢(mèng)》《牡丹亭》。其中，《臨川四夢(mèng)》于2016年10月晉京演出，分別在國(guó)家大劇院、清華大學(xué)、北京大學(xué)等地演出，又于2017年進(jìn)行全國(guó)巡演。《牡丹亭》于2018年初晉京，在清華大學(xué)、北京大學(xué)、保利劇院等地演出，又于2019年參加“第十二屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)”展演。

從近年生產(chǎn)的作品來(lái)看，高腔保護(hù)處于恢復(fù)傳統(tǒng)戲與創(chuàng)編新戲同步開(kāi)展的態(tài)勢(shì)，總體看來(lái)仍以復(fù)排傳統(tǒng)戲?yàn)橹鳎@對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳播大有裨益；從音樂(lè)創(chuàng)作隊(duì)伍上看，創(chuàng)作力量分布嚴(yán)重不均，主要由省內(nèi)幾位老作曲專家擔(dān)綱，年輕力量十分薄弱，相關(guān)部門需及時(shí)加強(qiáng)對(duì)戲曲音樂(lè)創(chuàng)作人才的培養(yǎng)；從生存狀態(tài)來(lái)看，個(gè)別劇種生存環(huán)境不容樂(lè)觀，未建立穩(wěn)定的演出隊(duì)伍，缺乏專業(yè)演員作為依托，生存與創(chuàng)作上面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

二、高腔音樂(lè)創(chuàng)作常用技法的歸納與總結(jié)

目前，學(xué)界對(duì)高腔音樂(lè)創(chuàng)作技法方面的研究成果集中在連波著《戲曲作曲》（1989年）與朱維英主編《戲曲作曲技法》（2004年）兩本戲曲作曲論著中。他們均在“曲牌體唱腔的組合與創(chuàng)腔”章節(jié)談及“高腔音樂(lè)”創(chuàng)作技法，包含腔句、滾唱、套曲、幫腔、旋宮轉(zhuǎn)調(diào)五個(gè)方面，但講述過(guò)簡(jiǎn)且不夠深入，一些重要問(wèn)題尚未涉及，尤其對(duì)創(chuàng)腔技法未作理論化提煉。此外，相關(guān)學(xué)術(shù)論文奇缺，僅有一篇文章論及此議題[2]。筆者試圖將新編歷史劇、現(xiàn)代戲與傳統(tǒng)戲等三類高腔劇目作為研究材料，對(duì)高腔音樂(lè)創(chuàng)作方法與手段進(jìn)行總結(jié)，從中梳理常用的創(chuàng)作技法。

“唱腔整理”手法。對(duì)已有的唱腔音樂(lè)結(jié)構(gòu)、體量、節(jié)奏上做適量調(diào)整，主要運(yùn)用于傳統(tǒng)戲唱腔音樂(lè)的恢復(fù)與改編。具體操作分為兩種情況：一是全劇曲牌的“唱腔整理”手法，即對(duì)整個(gè)戲的曲牌布局進(jìn)行調(diào)整。例如，因劇情、表演等原因而增加整支曲牌或因節(jié)奏拖沓等原因刪減某曲牌時(shí)，曲牌音樂(lè)也相應(yīng)做出增減。有時(shí)，根據(jù)劇情發(fā)展還要做調(diào)式調(diào)性的調(diào)整，以使曲牌間達(dá)到相統(tǒng)一或相對(duì)立的效果。二是單支曲牌的“唱腔整理”手法，即對(duì)單支曲牌內(nèi)部音樂(lè)結(jié)構(gòu)做調(diào)整。例如，當(dāng)曲牌內(nèi)的唱詞被局部刪減時(shí)，音樂(lè)上要做合理壓縮，既不能刪掉特性旋律，也不能改變?cè){(diào)式調(diào)性；當(dāng)唱詞段落增加使曲牌擴(kuò)大時(shí)，多數(shù)是曲牌加滾方式突破了原結(jié)構(gòu)，音樂(lè)上要有根據(jù)地編寫旋律，使新增樂(lè)段在整支曲牌中做到風(fēng)格相融、屬性相通。

“唱腔設(shè)計(jì)”手法。主要運(yùn)用于新編歷史劇和現(xiàn)代戲的唱腔設(shè)計(jì)。從宏觀上講，“唱腔設(shè)計(jì)”是指為新戲中的唱段設(shè)計(jì)音樂(lè)，通常分為一曲重用法、多曲連綴法、曲牌連套法三種手法。其中，一曲重用法常用于篇幅短小、劇情簡(jiǎn)單的唱段中，是指多段唱詞重復(fù)使用同一曲牌音樂(lè)。多曲連綴法是指運(yùn)用不同曲牌為一出戲、一折戲或一個(gè)相對(duì)完整的唱段構(gòu)建唱腔音樂(lè)，這一手法使得音樂(lè)內(nèi)容豐富、人物形象鮮明。曲牌連套法是指將一些曲牌依據(jù)一定章法進(jìn)行連綴使用，這些曲牌始終以固定的搭配形式運(yùn)用于唱段中。從微觀上講，在高腔這一曲牌體唱腔結(jié)構(gòu)中，無(wú)論是新編歷史劇還是現(xiàn)代戲，其唱詞皆依據(jù)曲牌格律、韻律編寫而成，每段唱詞都具備獨(dú)立的曲牌名。作曲者需要為唱詞配上同名曲牌音樂(lè)，并把唱詞中的字、詞、句與旋律中的樂(lè)音、樂(lè)節(jié)、樂(lè)句準(zhǔn)確地對(duì)應(yīng)起來(lái)，使詞通、句順，演唱時(shí)能準(zhǔn)確地傳情達(dá)意，使音樂(lè)與唱詞體現(xiàn)出同一曲牌的文學(xué)屬性與情感特質(zhì)，但要避免出現(xiàn)拆錯(cuò)詞、斷錯(cuò)句的問(wèn)題以及唱詞倒字現(xiàn)象。

“音樂(lè)創(chuàng)作”手法。新時(shí)期以來(lái)誕生于戲曲音樂(lè)創(chuàng)作中的一個(gè)新詞匯，該手法盛行于文革間的現(xiàn)代戲、樣板戲創(chuàng)作，至今仍是現(xiàn)代戲、新編歷史劇以及加工傳統(tǒng)戲的常用手法。該手法主要運(yùn)用于唱腔以外的音樂(lè)段落，如表演音樂(lè)、情緒音樂(lè)、主題音樂(lè)、開(kāi)場(chǎng)音樂(lè)、謝幕音樂(lè)、串場(chǎng)音樂(lè)等各場(chǎng)面里具有功能屬性作用的音樂(lè)，它們或配合動(dòng)作表演、或渲染情緒、或突出主要人物、或強(qiáng)化主題思想、或起定場(chǎng)作用、或串接場(chǎng)次。在創(chuàng)作這類功能性音樂(lè)時(shí)，通常以典型的曲牌旋律為創(chuàng)作素材，通過(guò)加花法、重復(fù)法、變化法、壓減法等作曲手法，創(chuàng)作出與劇種特色相融合、與作品風(fēng)格相統(tǒng)一的音樂(lè)段落。

三、創(chuàng)腔技法在戲曲類高腔非遺項(xiàng)目中的運(yùn)用

目前，國(guó)家級(jí)戲曲類非遺項(xiàng)目已有162個(gè)（包括306個(gè)戲曲形態(tài)），而高腔劇種和含高腔聲腔的劇種占有一定的比重，除上文提到江西省五個(gè)劇種之外，尚有沔陽(yáng)高腔、川劇高腔、湘劇高腔、西安高腔、松陽(yáng)高腔、岳西高腔、辰河高腔、常德高腔、瑞高腔等，可見(jiàn)對(duì)高腔系統(tǒng)劇種的保護(hù)直接關(guān)聯(lián)到我國(guó)非遺保護(hù)事業(yè)，并影響我國(guó)戲曲的生存與發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)立之宗旨在于為今人提供回望歷史、與之對(duì)話的機(jī)會(huì)，對(duì)當(dāng)下文化進(jìn)行觀照和反思，厘清其傳衍脈絡(luò)、樣態(tài)與功能，使傳統(tǒng)文化真正做到守根持源，這也是非遺項(xiàng)目所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值與當(dāng)代意義的具體體現(xiàn)。從戲曲類非遺項(xiàng)目來(lái)看，相較新編歷史劇和現(xiàn)代戲而言，傳統(tǒng)戲經(jīng)過(guò)歷代傳演且產(chǎn)生過(guò)一定影響，其藝術(shù)形態(tài)更具有追蹤溯源、觀照當(dāng)代的深厚意義與價(jià)值。從這一角度出發(fā)，戲曲類非遺項(xiàng)目的保護(hù)主體應(yīng)該指向傳統(tǒng)戲，那么，如何在非遺語(yǔ)境下保護(hù)傳統(tǒng)戲？筆者認(rèn)為對(duì)待傳統(tǒng)戲的恢復(fù)應(yīng)當(dāng)既不要修改或丟棄其傳統(tǒng)元素，也不要發(fā)展或創(chuàng)新其原有樣式，而是運(yùn)用傳統(tǒng)手法保留傳統(tǒng)戲的藝術(shù)本體與思想內(nèi)涵。倘若事物構(gòu)成元素發(fā)生一定程度的變化，其呈現(xiàn)的樣式自然會(huì)變形、走樣。我們應(yīng)當(dāng)像對(duì)待文物一樣，將傳統(tǒng)戲原始面貌呈顯于世，以其純粹的、古老的樣態(tài)供人鑒賞。依照這一保護(hù)思路，高腔傳統(tǒng)戲創(chuàng)腔技法在高腔非遺項(xiàng)目中的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)遵照如下原則：唱腔是戲曲音樂(lè)的主要構(gòu)成部分，傳統(tǒng)戲的唱腔承載了傳統(tǒng)音樂(lè)樣式與審美屬性，是衡量戲曲價(jià)值、判斷傳統(tǒng)審美的重要指標(biāo)。因此，唱腔當(dāng)視為該類非遺主要保護(hù)要素，而創(chuàng)腔手法顯然是具體實(shí)施保護(hù)措施的重要手段。那么，哪類手法更適合此類唱腔保護(hù)呢？其主要操作內(nèi)容包括什么呢？筆者認(rèn)為上文總結(jié)的三類創(chuàng)作技法中，“唱腔整理”手法更適合于高腔非遺項(xiàng)目的傳統(tǒng)戲保護(hù)。在挖掘、復(fù)排高腔傳統(tǒng)戲時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)其原有的曲牌音樂(lè)進(jìn)行原貌恢復(fù)，應(yīng)當(dāng)依照傳統(tǒng)劇本中標(biāo)記的唱腔曲牌做保守式的音樂(lè)恢復(fù)，不宜進(jìn)行增減、調(diào)整、修改或修飾。僅在唱詞出現(xiàn)倒字現(xiàn)象時(shí)，方做適當(dāng)處理。除此以外，不建議增加高腔原有傳統(tǒng)樣式以外的音樂(lè)樣式，如主題音樂(lè)、動(dòng)作音樂(lè)、串場(chǎng)音樂(lè)、謝幕音樂(lè)等，這些音樂(lè)樣式是新時(shí)期創(chuàng)作的現(xiàn)代戲?qū)ξ鞣礁鑴〗Y(jié)構(gòu)及相關(guān)音樂(lè)創(chuàng)作手法進(jìn)行借鑒的結(jié)果，而非我國(guó)戲曲音樂(lè)的傳統(tǒng)構(gòu)成要素，增加或采用這些音樂(lè)樣式與創(chuàng)作手法自然不利于捍衛(wèi)傳統(tǒng)戲的原始形態(tài)及其非遺屬性。當(dāng)然，這里強(qiáng)調(diào)運(yùn)用“唱腔整理”手法僅針對(duì)高腔非遺項(xiàng)目中的傳統(tǒng)戲，不涉及日常排演的新編歷史劇、現(xiàn)代戲的創(chuàng)腔手法，后兩者的創(chuàng)作與整理可考慮聚焦在當(dāng)下戲曲的發(fā)展動(dòng)勢(shì)和觀眾的審美需要。

眾所周知，任何一個(gè)唱得響、辨得出、留得住、傳得遠(yuǎn)的戲曲作品都少不了音樂(lè)的作用，音樂(lè)是戲曲的靈魂，音樂(lè)創(chuàng)作直接影響到戲曲的形態(tài)與品質(zhì)。新世紀(jì)傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)不斷增強(qiáng)，也給當(dāng)下戲曲音樂(lè)創(chuàng)作提出了更多、更高的要求。希望本文的探討對(duì)高腔音樂(lè)的保護(hù)、創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究提供更多參考與助益，也期待更多學(xué)者關(guān)注戲曲音樂(lè)創(chuàng)作⑧。

注 釋：

①弋陽(yáng)腔傳統(tǒng)戲：全本戲《珍珠記》和折子戲《目連救母?地獄見(jiàn)母》《目連救母?松林試卜》《目連救母?盂蘭大會(huì)》《小尼思凡》。

②弋陽(yáng)腔新編歷史?。捍笮蜌v史劇《蘆花絮》；弋陽(yáng)腔現(xiàn)代戲：大型現(xiàn)代戲《方志敏》。

③常年聘請(qǐng)江西省藝術(shù)研究院國(guó)家一家作曲陳汝陶先生和江西省贛劇院國(guó)家一級(jí)作曲程烈清先生擔(dān)任弋陽(yáng)腔音樂(lè)創(chuàng)作，并指導(dǎo)該單位音樂(lè)創(chuàng)作人員的培養(yǎng)工作。

④弋陽(yáng)腔整本戲《搖錢樹(shù)》；弋陽(yáng)腔折子戲《還魂記?游園驚夢(mèng)》《邯鄲記?生窹》《定天山?犒軍夜訪》《思凡》《啞夫馱妻》《張飛祭馬》《龍鳳劍?比干挖心》。

⑤青陽(yáng)腔整本戲《邯鄲記》《荊釵記》《竇娥冤》。

⑥青陽(yáng)腔折子戲《紫釵記?怨撒金錢》《拜月記?雙拜月》《玉簪記?夜等追舟》《貴妃醉酒》《寶劍記?夜奔磨斧》。

⑦東河戲于2014年列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為更好地開(kāi)展非遺保護(hù)工作，贛縣區(qū)文化館于2016年正式成立東河戲傳承保護(hù)中心和東河戲傳習(xí)所。

⑧特此感謝對(duì)本文相關(guān)調(diào)查工作中給予幫助的江西省藝術(shù)研究院萬(wàn)葉研究員、江西省贛劇院沈懷林主任、九江市青陽(yáng)腔專家劉春江和贛州市贛縣區(qū)文化館許忠佑。