張競元 (河南大學(xué))
“胡樂入華”在中國古代音樂史上具有重要意義。公元前138 年,漢武帝劉徹派遣張騫出使西域開辟了陸上絲綢之路,絲綢之路帶來源源不斷的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),流動(dòng)于絲路之上的精神財(cái)富也生機(jī)勃發(fā)。絲綢之路的打通不僅為“胡樂”的傳播建立了通道,同時(shí)也為中原文化走出國門開辟了新的路徑。中原地區(qū)與西域的音樂文化交流隨之進(jìn)一步加強(qiáng),西域流行的很多樂器也相繼東漸。如,自魏晉南北朝開始,“胡樂”大規(guī)模進(jìn)入中原地區(qū),逐步影響甚至改變著內(nèi)地社會各階層的文化審美取向。隋唐時(shí)期,以中原文化為基礎(chǔ),逐漸形成了東西-南北貫通的文化藝術(shù)交流的發(fā)展態(tài)勢,這種發(fā)展態(tài)勢為唐代音樂藝術(shù)的吸收、融合、發(fā)展,奠定了堅(jiān)實(shí)而寶貴的文化基礎(chǔ)。隨之而來的盛唐時(shí)代,政策開放、海納百川、兼收并蓄,以博大包容的胸懷吐故納新,使唐代音樂藝術(shù)成就達(dá)到了高峰。
首先,“胡樂入華”獨(dú)一“胡”字便大有乾坤?!昂辈粌H僅是一個(gè)空間概念,更是一個(gè)時(shí)間概念。在不同的時(shí)期,對于空間的范圍界定不同。我們通常意義上稱“胡”,指北方和西域的少數(shù)民族,如胡人。漢代匈奴冒頓單于在給漢武帝的書信中提到:“南有大漢,北有強(qiáng)胡,胡者,天之驕子也”(《漢書·匈奴傳》)。自漢代,“胡”字已開始適用。此外,大量胡曲傳至中原,如《龜茲樂》《疏勒樂》《高昌樂》被納入隋、唐宮廷燕樂?!缎绿茣酚涊d:“周隋管弦雜曲數(shù)百,皆西涼樂也,鼓舞曲皆龜茲樂也。”其在民間廣泛流傳,因此唐詩中才出現(xiàn)“洛陽家家學(xué)胡樂”“胡音胡騎與胡妝,五十年來競紛泊”等詩句。由此可見,隋唐以來“胡樂”在中原大地上已得到廣泛傳播。
其次,“胡樂”入華在中原音樂文化的發(fā)展經(jīng)歷了以下歷史階段:漢唐時(shí)期,我國形成一條自洛陽、長安通往中亞、西亞、南亞、北非以至希臘、羅馬的交通大道,史稱“絲綢之路”。這條絲路經(jīng)貿(mào)帶為“胡樂”入華提供了前所未有的發(fā)展契機(jī)。胡樂的樂制、樂器、樂曲、樂工不斷入華,為中原音樂文化注入了十分蓬勃的生命力。直至元代,宮廷雅樂樂舞所用樂器,多承宋、金遺制,現(xiàn)見于史書記載的就有37 種,包括吹樂器、彈撥樂器和打擊樂器。除了宮廷雅樂樂器中有部分為民間同時(shí)流行的樂器外,民間和宮廷宴樂所用其他樂器以及外來樂器,見于記載的還有28 種。繼箜篌、琵琶、角、笳之后,又有篳篥、嗩吶、羯鼓、腰鼓、鑼、銅鈸等樂器傳入中原。由于這些樂器體輕便攜、音量洪大、表現(xiàn)力豐富等,在中原民族樂隊(duì)中起著骨干樂器的作用。
這里,就以琵琶這件樂器的演變?yōu)槔E米詽h代由西方傳入中原,據(jù)載,“琵琶”一詞來自波斯語中的Bar bāt,漢代譯作“枇杷”、“批把”,晉以后改為“琵琶”。最早傳入中國的琵琶多為四弦,又因來自龜茲國,后稱“龜茲琵琶”。據(jù)悉,龜茲國通過改進(jìn)西亞兩弦琵琶,制成五弦曲頸,傳入中原后被改為四弦。四弦曲頸琵琶在漢代時(shí)已多流傳于北方黃河流域,東漢靈帝時(shí)傳入宮廷樂隊(duì)之中。秦漢時(shí)期,陜西地區(qū)還有一種被稱為“秦琵琶”或“秦漢子”的三弦琵琶,也是原產(chǎn)于西亞經(jīng)漢人改造的樂器,公元前二世紀(jì)末漢公主嫁于烏孫昆彌時(shí),所帶嫁妝即有此種琵琶,儼然已作為中國特產(chǎn)。在唐代的樂隊(duì)中,琵琶是主要樂器之一,它與今日的琵琶形制相差無幾。
最后,“胡樂入華”在新時(shí)代背景下的現(xiàn)時(shí)價(jià)值主要有以下方面:
1、它為近現(xiàn)代作曲家的音樂創(chuàng)作提供了能夠參考的歷史素材及音樂元素。
近年來,《絲路花雨》《大唐玄奘》等關(guān)于西域文化、胡樂文化的大型舞劇紛紛走進(jìn)劇院,進(jìn)入大眾視野。青年作曲家姜瑩創(chuàng)作的民族管弦樂《絲綢之路》、青年作曲家王丹紅創(chuàng)作的《沙漠玫瑰》以及現(xiàn)代箏曲《西域隨想》《西域主題暢想曲》等越來越多的曲目,都以西域樂曲為基礎(chǔ)展開創(chuàng)作,并得到了社會各界的關(guān)注與青睞。
2、它是振興絲路藝術(shù)、發(fā)揮邊疆優(yōu)勢不可或缺的橋梁樞紐。
關(guān)于西域民族樂舞,無論是維吾爾族的聲樂、器樂、舞蹈,還是哈薩克族的歌唱或冬不拉音樂,無不特點(diǎn)鮮明、技藝精湛,均可堪稱“西域瑰寶、華夏佳音”。在積極響應(yīng)國家構(gòu)建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的大背景下,振興絲路藝術(shù)已成為眾望所歸的必然,而“胡樂入華”的發(fā)展脈絡(luò)如同在絲路之上架構(gòu)的橋梁樞紐,連接著西域與中原、中國與世界的文明往來。
3、它是中華民族獨(dú)有的音樂文化體系中不可分割的重要組成部分。
陜西省著名音樂學(xué)家李石根先生在研究絲路藝術(shù)與絲路音樂時(shí)曾多次指出,對于絲路音樂的研究是我國古代音樂史研究的一個(gè)重要課題。的確,從表面看,它不僅影響著中原漢民族文化藝術(shù),還以長安為中心涉及到吐藩(今西藏)、南詔(今云南)、高麗(今朝鮮)、日本、驃國(今緬甸)、扶南(今柬埔寨)等整個(gè)亞洲地區(qū)各主要國家。還在時(shí)間上縱觀漢代、魏晉南北朝、隋唐、宋元至今約兩千多年。尤其在漢唐以來,中國正處于古代文化藝術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)期。所以“胡樂”已成為中華民族獨(dú)有的音樂文化體系中不可分割的重要組成部分。
綜上所述,“胡樂入華”這一歷史事件背后所隱藏的文化底蘊(yùn)和現(xiàn)時(shí)價(jià)值不可低估,它無疑是流動(dòng)在絲路之上的瑰麗寶藏,值得我們繼續(xù)深入的探索與發(fā)現(xiàn)。