◎管曉婕

鄉(xiāng)土文化是指鄉(xiāng)村地區(qū)的風(fēng)土人情、名人軼事、民俗傳統(tǒng)，鄉(xiāng)土文化是農(nóng)村人民智慧和汗水的結(jié)晶。鄉(xiāng)土文化教育是農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教育的重點(diǎn)之一，是保護(hù)民間文化的重要途徑。由于現(xiàn)代文明的發(fā)展，許多優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化已經(jīng)丟失，鄉(xiāng)土文化必然會(huì)受到現(xiàn)代城市化進(jìn)程的影響，但這并不意味著都市文化應(yīng)該取代鄉(xiāng)土文化，加上中考功利化影響，使許多小學(xué)老師和家長(zhǎng)對(duì)探索優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化沒(méi)有興趣，為了更好地立足于鄉(xiāng)土文化傳承，需要加大對(duì)小學(xué)語(yǔ)文鄉(xiāng)土文化的教育的研究，本文研究農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教育中鄉(xiāng)土文化缺失原因，并提出相應(yīng)改善對(duì)策。

一、農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文鄉(xiāng)土文化教學(xué)實(shí)施現(xiàn)狀

2020年7月到10月，筆者到A農(nóng)村小學(xué)進(jìn)行調(diào)查研究，分析農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文鄉(xiāng)土文化教學(xué)現(xiàn)狀，通過(guò)為期三個(gè)月的調(diào)查研究，得出農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文鄉(xiāng)土文化教學(xué)的現(xiàn)狀如下：

不到一半的老師會(huì)講解社火，放社火是農(nóng)村春節(jié)的習(xí)俗，在過(guò)去一到春節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)放社火，紅紅火火，從某種意義上說(shuō)，社火是民間的一大習(xí)俗，每到這個(gè)時(shí)候都向小學(xué)生傳授春節(jié)的起源，意義等，詢(xún)問(wèn)小學(xué)生過(guò)春節(jié)的感受，把他們展示給其他孩子?？墒墙┠?，在農(nóng)村春節(jié)時(shí)放社火比較少，小學(xué)語(yǔ)文課本中涉及社火的講述也就越來(lái)越少了，另外舞獅子也是鄉(xiāng)土文化的重要組成部分，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，只有40%小學(xué)語(yǔ)文老師會(huì)講解舞獅子，其次就是劃龍舟和二月二，即使老師在講這些鄉(xiāng)土民俗的時(shí)候，也缺乏深入分析，沒(méi)有詳細(xì)地講這些民風(fēng)的歷史淵源，因此民俗風(fēng)情等資源需要老師深入介紹，仍有很大的開(kāi)發(fā)空間。

二、農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教育鄉(xiāng)土文化缺失的原因

目前小學(xué)語(yǔ)文教材基本上是部編版教材或者人教版教材，是由國(guó)家政府統(tǒng)一編纂的，從本質(zhì)上講，政府希望通過(guò)教科書(shū)傳播自己的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，因此統(tǒng)一是必然的要求，相互沖突的價(jià)值觀會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生困惑，也就是說(shuō)，在教材編寫(xiě)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的和諧統(tǒng)一，是教材編輯最基本的追求，比如語(yǔ)文課本中大量出現(xiàn)的《白求恩大夫》《為中華崛起而讀書(shū)》，這些文章弘揚(yáng)了愛(ài)國(guó)精神，讓鄉(xiāng)村學(xué)生感受到濃厚的愛(ài)國(guó)懷懷。中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊、文化眾多的國(guó)家，統(tǒng)一的教科書(shū)很難考慮到不同地方和各級(jí)學(xué)校之間的差異，在強(qiáng)調(diào)教育統(tǒng)一性的同時(shí)，忽視了多樣性和靈活性，尤其是鄉(xiāng)村地方的生活，這些差異有的是表面的，有的是生活方式的深層次差異，比如陜西鄉(xiāng)村的民俗與北京地區(qū)的民俗就有很大的區(qū)別，部編版和人教版在編纂教材的時(shí)候，缺乏對(duì)這些差異的關(guān)注，會(huì)使很多地方對(duì)教材不適應(yīng)，甚至產(chǎn)生反感。

三、改善農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教育鄉(xiāng)土文化缺失的對(duì)策

語(yǔ)文老師在鄉(xiāng)土文化教育中起著至關(guān)重要的作用，面對(duì)老師積極性不高，應(yīng)該從職業(yè)發(fā)展和教學(xué)方法上給小學(xué)語(yǔ)文老師更多的幫助，讓他們樂(lè)于從事鄉(xiāng)村文化教育。學(xué)校應(yīng)該給語(yǔ)文教師更多的主動(dòng)權(quán)，老師要重視鄉(xiāng)土文化的教材，在課前做好相關(guān)資料的收集，比如在講《各具特色的民居》時(shí)，語(yǔ)文老師應(yīng)該查閱學(xué)校圖書(shū)館和互聯(lián)網(wǎng)，收集閩西南和粵東北的民居文化，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注民俗文化。

在教學(xué)過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文教師要積極滲透鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容，針對(duì)課本中一些可以在農(nóng)村生活中找到原型的課程，語(yǔ)文教師應(yīng)該多把課本與農(nóng)村生活聯(lián)系起來(lái)，比如小學(xué)課本中有一篇《柳樹(shù)》，柳樹(shù)在大多數(shù)農(nóng)村都很常見(jiàn)，語(yǔ)文老師可以在課堂帶領(lǐng)學(xué)生去河邊直觀地觀察柳樹(shù)，現(xiàn)實(shí)生活中的柳樹(shù)比課本上的更生動(dòng)。語(yǔ)文教師應(yīng)該多帶領(lǐng)學(xué)生到農(nóng)村進(jìn)行實(shí)地考察。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，本質(zhì)上是一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)，鄉(xiāng)土文化教育對(duì)傳承中華文化起到極為重要的作用?？墒且?yàn)榻y(tǒng)一編著教材與鄉(xiāng)村地方教育存在矛盾，老師學(xué)生本身對(duì)鄉(xiāng)土文化的隔離，城市物質(zhì)文明的不斷侵入，目前小學(xué)語(yǔ)文面臨著鄉(xiāng)土文化缺失的困境，這應(yīng)該引起我們的重視，應(yīng)加大鄉(xiāng)土文化的教育。