張秋靈 趙敬敏

日照職業(yè)技術(shù)學院，山東 日照 276800

女德即女性道德，是一種基于自然生理因素和社會文化因素的性別道德。中華民族素有重視女德修養(yǎng)教育的傳統(tǒng)。伏羲演繹的坤卦是女德的源頭，《詩經(jīng)》《周易》多處論述女子之道。之后出現(xiàn)女德著作，一類由男性所著，關(guān)注國家和君王的利益為目的，以西漢劉向的《古列女傳》和明末呂坤的《閨范》為代表；另一類由女性所寫，注重女性倫理道德修養(yǎng)，提高自身品味為目的，以東漢班昭的《女誡》、明朱棣徐儀華皇后的《內(nèi)訓》、唐宋若昭的《女論語》、明王相之母劉氏的《女范捷錄》（合成《女四書》，由）為代表。女德內(nèi)容豐富，自成體系，特色鮮明，是傳統(tǒng)女性精神價值的集中體現(xiàn)，對兩千年傳統(tǒng)女性優(yōu)秀品格-貞靜順良淑端儉等塑造產(chǎn)生了深遠影響。對其糟粕部分（如男尊女卑、單向貞潔觀）應(yīng)當堅決摒棄，對其超階級、超時代、符合人類本性的普遍理念要進行認真清理發(fā)掘和現(xiàn)代性闡釋。本文以《女四書》為研究文本，從心理健康情緒管理角度察看古代女性在家務(wù)勞動繁重、社會關(guān)系不平等的環(huán)境下，是如何調(diào)整和管理自己的情緒，化解生活壓力，提升自身幸福感的，也是傳統(tǒng)女德立于當代的重要價值之一。

一、傳統(tǒng)女德重視情緒管理

中華文化的核心就是重視道德修養(yǎng)。人們一直以為道德只是一個人的修養(yǎng)標準，其實也是一個嚴格的健康的科學概念。世界衛(wèi)生組織在1989年提出21世紀健康新概念中認為“健康不僅是沒有疾病，而且包括軀體健康、心理健康、社會適應(yīng)良好和道德健康?！边@是因為那些有德為善者心無掛礙，心理不會患得患失，這樣就能消減焦慮煩惱，身心俱安，心理平衡，從而增強心理免疫能力。以儒家文化為主體的傳統(tǒng)女德明確提出德（品德）與性（性情、情緒）雙修，德性一體，相互促進，是通向人生幸福和成功的前提?！叭酥钥耸フ?，莫嚴于養(yǎng)其德性，以修其身。故首之以德性?！薄肮胖懪?，理性情，治心術(shù)，崇道德，故能配君子以成其教。”[1]“無損于性者，乃可以養(yǎng)德，無累于德者，乃可以成性。”[1]女德還認為修養(yǎng)是自身內(nèi)部心理需要，非外部所迫。“夫德性原于所稟，而化成于習，匪由外至，實本于心?！盵1]在這個意義上講，古代的德育與心育是一體的，德育內(nèi)在包含心育。這極大增強了人們踐行社會道德規(guī)范、提升自我修養(yǎng)的自覺性和能動性。

在情緒管理方面，女德不僅主張要培養(yǎng)女性特有的柔和、貞靜、寬宏、仁慈等積極心境狀態(tài)，還要主動控制管理好驕（驕傲）、盈（自滿）、忿（憤怒）、戾（兇恨）、嫉（嫉妒）、忌（憎恨）、恣縱（任性、放縱）等不良的情緒狀態(tài)?！皨D人之善德，柔順貞靜。樂乎和平，無忿戾也；存乎寬洪，無忌嫉也；敦乎仁慈，無殘害也?！盵1]“若夫驕盈嫉忌，肆意適情，以病其德性，斯亦無所取矣?！盵1]。這一論述對女性心理健康的作用已被現(xiàn)代醫(yī)學證明，人類65-90%的疾病與不良情緒有關(guān)已成大眾的共識。

二、傳統(tǒng)女德中的積極情緒分析

積極情緒就是“在目標實現(xiàn)過程中取得進步或得到他人積極評價時所產(chǎn)生的感受”，通常伴隨愉悅的主觀體驗。積極情緒是心理健康的重要指標，也是主觀幸福感的重要組成，能夠激活行動傾向、擴展認知、建設(shè)良好關(guān)系、促進組織績效、對疾病預(yù)防和治愈具有促進作用。[2]致力于研究積極情緒的美國心理學家芭芭拉.弗瑞德列出了10種形式的積極情緒，包括喜悅、感激、寧靜、興趣、希望、自豪、逗趣、激勵、敬佩、愛。傳統(tǒng)女德崇尚內(nèi)斂，喜怒不形于色，其中安寧、自豪、仁愛、樂觀、激勵、自尊等積極情緒還是顯而易見的。

幽閑貞靜的安寧。幽閑貞靜是“四德”之首。幽，表示火光微弱，引申為深邃、僻靜、隱蔽、寂靜。指有修養(yǎng)的女子德性美好全憑本心，不求人知。閑，指不忙、有空閑。古代女子僅吃飯穿衣兩件事情足夠繁重，難得有空余時間，主要是心的清閑，把名利心放下。貞指志向純一，尤是指女子結(jié)婚從一而終。貞指一個人志向純一，尤是指女子結(jié)婚，沒有其它妄想，從一而終。貞節(jié)專一的人，沒有妄想，內(nèi)心安寧；不專一的人，心理浮躁。靜，青，即“清”，表示純凈；爭，表示全力以赴。靜表示力圖清心。幽閑貞靜是人安分守己，享受生命的過程，不有太多的欲望，不為世俗的功名利祿、別人評價所困擾。同時適當給自己放松機會，保持一個人內(nèi)心的平和與安詳。

勤勵不息的自豪。勤勞是中華民族特有的品格標簽。古代女子非常清晰自己孝女、賢妻、慈母的社會角色，把贍養(yǎng)老人、照顧丈夫、撫育孩子，制衣做飯、營家待客，看作自己人生的職責和價值所在。人一旦有了這種責任感，就有了驅(qū)動自己勇往直前的不竭動力。“治絲執(zhí)麻，以供衣服；冪酒漿，具菹醢，以供祭祀?！盵3]“晚寢早作，勿憚夙夜，執(zhí)務(wù)私事，不辭劇易，所作必成”[1]“早作晚休，可以無憂?？|績不息，可以成匹。”[1]“勤則家起，懶則家傾?！盵1]她們回首往事時，莫不為自己的辛苦付出感到欣慰、驕傲與榮耀?！叭咂垈洌ū叭?、執(zhí)勤、繼祭祀），何患名稱之不聞，黜辱在身未之見也?！盵1]

慈惠和讓的仁愛。古代女性自結(jié)婚之日起就擔負“宜其家人”“惇睦九族”[1]的重要使命，用“仁恕寬厚，敷洽惠施，不忘小善，不計小過”[1]美好德行營造家庭和睦的良好氛圍。婆（公）媳之間孝順為尊；夫妻之間恩義并重；親子之間慈嚴有度，娣姒姑姊妹無所不用其情；東鄰西舍笑語忻然；疏戚之際藹然和樂。這種良好的人際關(guān)系，顯示了她們強大的愛的能力，一方面使自己獲得慰藉，另一方面也使他人產(chǎn)生良好的情緒感染和反饋作用。

敬慎柔順的樂觀?！肮胖眨P之床下，弄之磚瓦，而齋告焉。臥之床下，主下人也。弄之磚瓦，明其習勞，主執(zhí)勤也。”[1]班昭出身儒學世家，學養(yǎng)深厚，深愔社會現(xiàn)實和傳統(tǒng)文化的力量，對于“女子生來卑弱”群體認同意識和無可改變的生存環(huán)境，沒有指責抱怨，而是接納現(xiàn)實，適應(yīng)社會，選擇“敬順”、“謙讓”生存之道，未雨綢繆，從容應(yīng)對，實現(xiàn)“以柔克剛”人生效果，顯示了她們的智慧、樂觀、自信與堅韌。“修身莫若敬，避強莫若順”[1]。一個真正成熟的人會意識到世界的復(fù)雜性，知道任何事情的發(fā)生都有一定的邏輯，會去理解和順應(yīng)，不去糾結(jié)和對抗。

盡善兼美的激勵。古代女性囿于家中，精神追求不輸男子。第一，身心潔凈，不辱聲名。身潔表現(xiàn)為身不垢辱，服飾鮮潔，入無廢飾，出無冶容。言潔表現(xiàn)為擇詞而說，不道惡語；心潔表現(xiàn)為幽閑貞靜，清凈自守。行潔表現(xiàn)為行己有恥，動靜有法。[1]第二，知書識字，達禮通經(jīng)?！版速t人之妻，名家之女，四德粗全，亦通書史。”[1]第三，師古成德，盡善兼美。人有了高尚的精神追求，就會產(chǎn)生強大的力量，在順境中不驕傲，不急躁，在逆境時不消沉，不動搖，經(jīng)受住各種困難和考驗，甚至以苦為樂，苦中作樂。

立身端正的尊嚴。中國傳統(tǒng)女性追求柔順美的同時，同樣追求端莊美。端莊先于柔順。端正有行為合乎公義或者符合規(guī)范的、標準之意。“凡為女子，先學立身。立身端正，方可為人?！盵1]“正色端操，以事夫主?！盵1]“夫不可不求其心，然所求者，亦非佞媚茍親也，固莫若專心正色。”[1]“婦人居必以正，行必無陂?！盵3]“仁以居之，義以行之，智以燭之，信以守之，匪禮勿履，匪義勿由，動必由道，言必由信?！盵3]立身端正就是做人公正、無私，不偏不倚，不卑不亢，就是做事符合社會基本價值規(guī)范，表達了作為一個和男性平等的“人”獨立于世的價值和尊嚴。

三、傳統(tǒng)女德中的積極情緒管理之道

女德中有許多獨到而又被現(xiàn)代心理學所證實的情緒管理方法。

崇圣訓，景賢范。崇圣訓，就是用圣人先哲的話激勵自己。據(jù)不完全統(tǒng)計，《女誡》一千六百余字，引用易經(jīng)、詩經(jīng)、道德經(jīng)等經(jīng)典文獻不少于17部，使理論變成易學易行的實踐指導(dǎo)。[3]景賢范就是敬仰模范歷史人物。榜樣的力量是無窮的。女德中提到很多仁愛、孝行、智慧、勤儉、才德等方面的榜樣。成功的典型最容易產(chǎn)生強大的引領(lǐng)、激勵作用，同時可以消除無謂的思慮和糾結(jié)。

知止（知）足。止，適可而止。足，滿足。班昭認為夫妻關(guān)系天長日久，難免產(chǎn)生摩擦和分歧，應(yīng)對方法其中之一就是要知足、知止。知足就是“覺知到自己擁有很少就已滿足”。知足建立在對自己曾經(jīng)或正擁有事物的欣賞上。當人們感謝自己所擁有的東西的時候，內(nèi)心充滿的是滿足、幸福、意義和仁愛。當人們關(guān)注自己沒有什么東西的時候，內(nèi)心充滿的是不滿、憤怒、焦慮和斗爭。知足的人通常對生活更加滿意，身體更加健康，容易與大家和諧相處，也更多接納自己，有更強烈的目的感、意義感和道德感。[4]

寬裕?！杜]· 敬慎第二》講到要避免夫妻間無謂地爭吵打鬧，就是要做到寬裕?！皩捲Ｕ撸泄乱?。”“夫事有曲直，言有是非。直者不能不爭，曲者不能不訟。訟爭既施，則有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也?！盵3]“尚恭下”就是“婦不予夫正面爭論是非曲直”。寬裕有尊重、包容、寬恕之義，就是自己在意愿上原諒對方的過錯，放棄報復(fù)和懲罰傷害者的權(quán)力和需求。寬裕能夠讓受傷的人轉(zhuǎn)化過去的負性體驗，恢復(fù)內(nèi)心的寧靜和諧。[4]

定志專心。定志專心是說古代女子結(jié)婚后要全心全意致力于家事和自身修養(yǎng)，忠誠于丈夫和家庭?！杜]》有六處提到“專心”。我們反對男女不對等貞操觀，但是學習古人要求做事投入，不為外界所惑，不為外物所動，保持心靈的寧靜。

明理不爭。當代認知療法主要代表人物貝克（A.T.Beck）認為適應(yīng)不良的行為和情緒，都源于適應(yīng)不良的認知。當人對世界、人生的各種問題有全面徹底地覺悟和理解，所作所為合乎道理就會“心安”，心安則樂，不安則不樂。在《女誡》中，班昭著眼整體和長遠，處處以“理”服人的策略化解卑弱、曲從、恭順等各種不平等關(guān)系的帶來的心理壓力。開篇引用詩經(jīng)故事，說明幾百年來甚至是上千年來形成的男尊女卑觀念和習俗。“曲從”是因為公婆居尊輩地位，對夫妻關(guān)系有重要影響?！昂褪迕谩眲t是為了獲得夫家人支持和認同，實現(xiàn)自己的人生歸屬。不爭的人，心里有更寶貴和值得堅守的東西，不活在別人眼里，不和別人爭辯對錯高低，是內(nèi)心強大和成熟智慧的表現(xiàn)。

黨的十八大以來，習近平總書記曾多次指出文化自信。以儒家為主體的中華傳統(tǒng)女德歷經(jīng)數(shù)千年的不斷發(fā)展、豐富和完善，對其合理的地方應(yīng)予以發(fā)掘和現(xiàn)代性闡發(fā)，以其精華推動現(xiàn)代女子身心健康和社會進步。