裴 婕 魏舒樂

西安培華學(xué)院建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，陜西 西安 710125

一、民俗博物館發(fā)展現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化的建設(shè)，城市景觀變化迅速，生活節(jié)奏越來越快，生活質(zhì)量提高和人們生活壓力越來越大，人們開始懷念和夢(mèng)想一個(gè)安靜舒適的鄉(xiāng)村生活。忙碌過后，人們更愿意到城市之外的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、風(fēng)景區(qū)去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，享受悠閑慵懶的假期。在這樣一個(gè)大的背景下，以民俗博物館為建設(shè)基礎(chǔ)和背景的民俗文化展陳空間逐漸出現(xiàn)，成為城市周邊旅游的主要場所。

目前我國民俗博物館雖然積累了一定的數(shù)量，但在建筑設(shè)計(jì)上缺乏系統(tǒng)的理論研究和設(shè)計(jì)策略指導(dǎo)，具有自己獨(dú)特展示空間和展示方式的博物館不多。本文將全域旅游視角引入民俗博物館的空間體驗(yàn)性設(shè)計(jì)研究中，對(duì)于旅游者這個(gè)群體精神和心理上的體驗(yàn)性，特別是博物館構(gòu)成對(duì)旅游主體研究的有益理論補(bǔ)充。通過研究西安民俗博物館建筑設(shè)計(jì)方法，為開發(fā)本地博物館旅游產(chǎn)業(yè)提供理論依據(jù)。

二、當(dāng)前民俗博物館展示與空間體驗(yàn)方式存在問題

（一）民俗氛圍不足

民俗博物館的展示藝術(shù)是一種綜合的空間藝術(shù)，目前主要問題在于參觀主體為博物館的展品，而忽略了建筑空間的協(xié)同設(shè)計(jì)，往往造成游客的體驗(yàn)來源只有從陳列展覽的內(nèi)容中獲得，空間氛圍營建并未達(dá)到協(xié)調(diào)的效果。

（二）展示方式單一

在以往的展示空間中，大部分使用集中展示展品的方式，千篇一律的館內(nèi)展陳形式使博物館沒有了空間感染力。打破博物館只有展柜、展板、展品的形式已經(jīng)成為了我們不容忽視的問題。對(duì)于游客來說，這樣的展陳形式已經(jīng)失去了吸引力。面對(duì)大量的展品，游客也只得被動(dòng)接受展品的信息，這無疑加大了展品與游客的距離。

（三）游客互動(dòng)局限

受到歷史文化的影響，地域文化和語言也有著很大的差異，這就導(dǎo)致了民俗文化背景不能相互貫通、相互交融。外地游客千里迢迢來到關(guān)中旅游，但是如果沒有導(dǎo)游的解說，就很難通過展品來直接獲得當(dāng)?shù)孛袼孜幕捏w驗(yàn)，游客的互動(dòng)體驗(yàn)也就大大下降了。

三、當(dāng)前民俗博物館展示與空間體驗(yàn)方式解決策略

多樣的空間形式、直觀的空間體驗(yàn)性設(shè)計(jì)可以讓人們更直觀的了解并且更好的保護(hù)西安民俗文化。民俗博物館作為民俗旅游文化傳承和發(fā)展的重要傳播途徑，需要借助合理有效的建筑空間設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)其民俗文化特征。通過對(duì)展品、空間設(shè)計(jì)、游客在參觀體驗(yàn)中問題的分析，主要提出以下解決方法：

（一）展示空間的靈活性

西安民俗文化包括生產(chǎn)生活、禮儀、節(jié)慶、游藝和信仰等民間文化，涵蓋了物質(zhì)、非物質(zhì)等多方面的民間民俗。由于地域環(huán)境和外來移民文化的影響，西安民俗文化除了具有民族性、歷史性、地域性、傳承性等基本特征，同時(shí)還具有休閑性、人文開放性等地域特征。根據(jù)西安民俗文化的特征，館內(nèi)應(yīng)將多元化展品進(jìn)行合理的組合展示，避免展示空間過于單一，參觀流線不合理、沒有實(shí)用性、缺乏趣味性導(dǎo)致游覽時(shí)的間斷。其次，民俗博物館在展示空間設(shè)計(jì)時(shí)，可以充分考慮縱向時(shí)段與橫向時(shí)段的功能類型和行為需求，根據(jù)人流量的變化，通過輔助設(shè)施的移動(dòng)性，可以實(shí)現(xiàn)時(shí)間與功能相對(duì)應(yīng)的靈活性，對(duì)于臨時(shí)展廳內(nèi)容的更換做出最高效的應(yīng)對(duì)。

（二）建筑與展品的聯(lián)系性

博物館館藏空間作為展示收藏品的載體，它在博物館的整個(gè)空間構(gòu)成比例中占據(jù)了很大部分，其本身的空間布置也會(huì)對(duì)所展覽展品的信息傳達(dá)效果產(chǎn)生很大的影響，因此民俗博物館空間中所涉及的大小、光線、材質(zhì)、色彩應(yīng)當(dāng)與展品相協(xié)調(diào)。通過創(chuàng)新策展理念和組織方式，探索跨界辦展的新形式。以歷史與民俗文化的演進(jìn)關(guān)系為主線，通過文字、圖片、影像，按展品分類進(jìn)行重組，給觀眾以新的視野與沖擊力。在空間設(shè)計(jì)時(shí)，結(jié)合民俗博物館展品特點(diǎn)，建造出富有整體性、連續(xù)性、系統(tǒng)性、多樣性的建筑空間序列。

（三）交互空間設(shè)計(jì)

民俗博物館空間應(yīng)該滿足參觀者心理需求和生理需求，而傳統(tǒng)博物館往往會(huì)忽視參觀者的體驗(yàn)民俗文化的心理需求。VR 技術(shù)的引進(jìn)、互動(dòng)裝置的設(shè)定，讓博物館的體驗(yàn)感幾何倍上升。將道具、陳列設(shè)計(jì)進(jìn)行動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，達(dá)到標(biāo)志性識(shí)別及人與空間的多維度交流的設(shè)計(jì)，應(yīng)按照一定的主題和文化的表達(dá)和輔助展示的手段，使實(shí)體建筑成為了一個(gè)顯示信息的傳播，在平面功能設(shè)計(jì)增加虛擬場景體驗(yàn)室，激發(fā)游客參觀、體驗(yàn)博物館的濃厚興趣，在建筑設(shè)計(jì)的交通流線方面，應(yīng)考慮將數(shù)字媒體展示與展品穿插布置，形成良好的參觀體驗(yàn)。

四、結(jié)論與展望

民俗博物館是一個(gè)有靈魂，有內(nèi)涵的地方，記錄著世世代代的民俗文化，讓觀眾能感同身受的領(lǐng)略歷史的、地域的民族文化。體驗(yàn)設(shè)計(jì)與交互設(shè)計(jì)更加深了觀眾對(duì)民俗博物館展品的參與性。但是我們不能滿足現(xiàn)狀，應(yīng)在后續(xù)的使用中，逐漸發(fā)現(xiàn)新的問題和不足，滿足新的民族博物館空間體驗(yàn)性設(shè)計(jì)的要求，給游客更好的體驗(yàn)。