長(zhǎng)笛演奏中音樂性的表達(dá)與思考

王 培

（西昌學(xué)院，四川 涼山彝族自治州 615000）

音樂離不開生活，音樂表達(dá)生活，音樂無(wú)時(shí)無(wú)刻不出現(xiàn)于我們的生活，我們每個(gè)人都是它的聆聽者。無(wú)論學(xué)習(xí)任何一種樂器，演奏者必須要明白，音樂和生活是相通的。很多時(shí)候，音樂表達(dá)的就是人們的某一個(gè)生活狀態(tài)，或崇高或荼靡，或凝重或強(qiáng)悍，或倦怠或輕盈，或喚醒記憶或悲欣交集……幾乎無(wú)所不能地涵蓋了我們個(gè)性情感的所有體驗(yàn)。

在生活中學(xué)習(xí)藝術(shù)，在藝術(shù)中感悟音樂。多閱讀世界名著，多去大自然中感受美好，多去博物館看看畫展，以技能提升為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，以綜合素質(zhì)為知識(shí)體系，夯實(shí)技巧的同時(shí)，應(yīng)注重綜合素質(zhì)提升，這是專業(yè)長(zhǎng)笛演奏者應(yīng)該具備的音樂素養(yǎng)。如果無(wú)視個(gè)人審美、創(chuàng)造力、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，那就只會(huì)揠苗助長(zhǎng)，難成大器。

一、靜為躁君，感為樂魂

武漢音樂學(xué)院長(zhǎng)笛演奏家徐戈教授在她的文章中這樣寫道：不論身處在音樂廳、劇場(chǎng)、唱片店的主動(dòng)欣賞與傾聽遴選，還是巷尾街角、站臺(tái)碼頭等動(dòng)感地帶的被動(dòng)接收空間，這些聽得見的風(fēng)景，音樂和我們之間總在有意無(wú)意間與我們邂逅。

徐戈老師認(rèn)為，演奏樂曲時(shí)不能穿越，要演奏哪個(gè)時(shí)代的作品，就要想象出那個(gè)時(shí)代的風(fēng)情，包括衣服、鞋帽配飾，再融入到那個(gè)時(shí)代去。比如巴洛克時(shí)期的音樂，不能只關(guān)注音樂本身，要了解那個(gè)時(shí)期的宗教、文化、文學(xué)、繪畫以及建筑風(fēng)格。長(zhǎng)笛專業(yè)價(jià)值和專業(yè)運(yùn)用就是演奏者忘掉一切刻意練習(xí)過(guò)的音符之后剩下來(lái)的，充斥于樂譜之外的求知欲、敏感心和鑒賞力。

二、功夫在詩(shī)外

四川音樂學(xué)院長(zhǎng)笛演奏家朱驥教授認(rèn)為在長(zhǎng)笛演奏中，音樂性的表達(dá)是通過(guò)在藝術(shù)層次的學(xué)習(xí)中接觸各種音樂風(fēng)格的作品對(duì)哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、詩(shī)歌各方面的積累而加深對(duì)音樂的感受。

每個(gè)長(zhǎng)笛演奏者都應(yīng)該把生活中不同的感悟去滲透到自己的音樂中。朱驥老師就創(chuàng)新地將他習(xí)武的感悟應(yīng)用在長(zhǎng)笛演奏中。他成功地將長(zhǎng)笛演奏的狀態(tài)和過(guò)程與中國(guó)太極相結(jié)合，他說(shuō)演奏長(zhǎng)笛如同打太極拳，是一種自我練習(xí)的過(guò)程。長(zhǎng)笛在音樂演奏上的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急， 與太極拳行拳中的吐納、升降、開合、虛實(shí)轉(zhuǎn)換也是相通的，而太極拳的“天人合一”和長(zhǎng)笛大師的“笛人合一”的境界也是一致的。

作為一個(gè)長(zhǎng)笛演奏者，只有當(dāng)他能用手中的樂器與自己生命融為一體的時(shí)候， 才能用它來(lái)說(shuō)出心中想說(shuō)的“話”， 用心中的感受和感動(dòng)表達(dá)自己生命的語(yǔ)言。

三、創(chuàng)造力與音樂性的表達(dá)

長(zhǎng)笛演奏中的音樂性就是藝術(shù)家在不違背作曲家技法的基礎(chǔ)上的二度創(chuàng)作。一首作品就是一個(gè)演奏者的人生故事，每一個(gè)音符中都會(huì)透漏出演奏者的人生軌跡，一個(gè)有故事的人，飽經(jīng)風(fēng)霜后的寧?kù)o，一定會(huì)藏在他的氣質(zhì)里。音樂也是如此，由于每個(gè)人的性格、成長(zhǎng)、經(jīng)歷、愛好各不相同，所以，發(fā)生在每個(gè)人身上的事情都有其特殊性。但不管怎樣，都會(huì)折射和反映出當(dāng)時(shí)歷史的一些印記。

宋朝詩(shī)人蘇軾在《題西林壁》中寫道：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。作為一個(gè)長(zhǎng)笛演奏者，早已看“山”不是山，看“水”不是水。此中的真意，只可意會(huì)不可言傳。然而，每個(gè)音樂愛好者的喜好不盡相同，作為一名長(zhǎng)笛演奏者，無(wú)需去效仿任何人，自己本身就有其獨(dú)特的演奏風(fēng)格，東施效顰只會(huì)得不償失。宋代蘇軾在《琴聲中》這樣寫道：若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？這首詩(shī)表達(dá)了一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理：一支樂曲的產(chǎn)生，單靠技術(shù)是不行的，還要靠人的思想感情與技術(shù)的熟練。技術(shù)不難掌握，指頭人人都有，但是由于人的思想感情和演奏技術(shù)的差異，演奏出的樂曲就會(huì)有天壤之別。

一個(gè)有功底長(zhǎng)笛演奏者既能模仿他人的演奏風(fēng)格，又能“回爐重造”將作品創(chuàng)新，給聽眾一種耳目一新的感覺。創(chuàng)造力看似抽象，在長(zhǎng)笛演奏中又可以化為具體的音樂形象來(lái)展現(xiàn)。比如，中國(guó)長(zhǎng)笛作品《夕陽(yáng)簫鼓》敲擊鍵盤模仿鼓的聲音，有的長(zhǎng)笛演奏者直接將笛子拿下，做出在空中擊大鼓的動(dòng)作，表演風(fēng)格生動(dòng)形象。所謂“演奏者”只“奏”不“演”，藝術(shù)效果就會(huì)失去情感渲染，很難打動(dòng)觀眾，要達(dá)到視覺和聽覺上的統(tǒng)一。當(dāng)然，遵循樂譜是基礎(chǔ)，我們需要在此前提下，更多地發(fā)揮演奏者的想象和創(chuàng)造力，這樣才能使演奏者“乘著歌聲的翅膀”，自由地在音樂的海洋里翱翔。

結(jié)合生活體驗(yàn)和藝術(shù)實(shí)踐不難發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)笛演奏中音樂性的表達(dá)，需要注重各個(gè)生活細(xì)節(jié)，音樂源于生活，又高于生活。邁克爾-柯蒂斯導(dǎo)演的電影《卡薩布蘭卡》里有這樣一段美文——“你的氣質(zhì)里藏著你讀過(guò)的書，走過(guò)的路，愛過(guò)的人”。音樂亦如此，一個(gè)品德高尚的音樂家言談舉止中都會(huì)透出不凡的氣質(zhì)，長(zhǎng)笛演奏家們之所以能夠奏出有神韻的音樂，源于其骨，不在其表。

最后，談?wù)勎覍?duì)在長(zhǎng)笛演奏中音樂性的表達(dá)做出的幾點(diǎn)思考：

（一）多聽

多聽，不單單指多聽長(zhǎng)笛曲目，不同時(shí)期、不同國(guó)家、不同作曲家、不同演奏風(fēng)格音樂都可以去聽。要想演奏出作曲家要表達(dá)的意思，首先要了解作曲家生活的年代，同時(shí)期的作曲家還有哪些？除了要演奏的這部作品外，作曲家的所有作品都要了解。然后再搜索不同長(zhǎng)笛演奏家的演奏風(fēng)格，找到適合自己的演奏風(fēng)格后，先是模仿，再是創(chuàng)作，然后再結(jié)合其他演奏家的錄音進(jìn)行對(duì)比分析。多聽，不僅限于器樂曲目，流行歌曲、歌劇、舞劇、戲曲等，對(duì)不同形式的音樂了解越多，對(duì)處理樂曲越有幫助。比如當(dāng)你拿到一首法國(guó)長(zhǎng)笛作曲家莎米娜德寫的《小協(xié)奏曲》（Concertino，Op 107）時(shí)，你就要去查找資料，她是哪個(gè)樂派的作曲家，她的創(chuàng)作背景、她還有哪些作品，哪些長(zhǎng)笛演奏家演奏過(guò)這些作品等一系列的問題都要在聽的時(shí)候就得到解決。

（二）多看

多看跟藝術(shù)有關(guān)的書籍和多看跟音樂有關(guān)的電影，當(dāng)然，這是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程。中國(guó)有句俗語(yǔ)：“書讀百遍其義自見”，閱讀也不要受任何限制，多讀書，讀好書，比如要想了解俄羅斯的音樂，就要去讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜卡列尼娜》《靜靜的頓河》等世界名著，只有大量閱讀文學(xué)作品，在演奏中才能夠明白作曲家當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景及社會(huì)文化，才能更深層次地挖掘作曲家要表達(dá)的內(nèi)心世界。很多作曲家都有出自傳，要想了解的透徹，就必須去了解作曲家的創(chuàng)作背景，比如《莫扎特傳》《復(fù)制貝多芬》《柴可夫斯基》等，還有一些關(guān)于音樂體裁的電影，比如《海上鋼琴師》《鋼琴家》《她比煙花更寂寞》《放牛班的春天》、音樂動(dòng)畫《幻想曲2000》等。通過(guò)電影的方式，了解作曲家的生平、創(chuàng)作背景，這種方式有利于演奏者對(duì)其作品更深入的理解。作曲家自傳電影中，穿插的有作曲家的著名音樂片段，演奏者在觀看電影的同時(shí)，潛移默化地加深對(duì)音樂的印象，當(dāng)再次聽到某個(gè)音樂時(shí)，演奏者首先想到的是電影畫面，由此來(lái)讓演奏者對(duì)音樂產(chǎn)生模糊記憶，從而達(dá)情感共鳴。通過(guò)這種特殊的學(xué)習(xí)方式，會(huì)給演奏者帶來(lái)源源不斷的靈感和創(chuàng)新。當(dāng)然，由質(zhì)變到量變需要時(shí)間，只要堅(jiān)持不懈地去探索、更新知識(shí)，總會(huì)有收獲。

隨著時(shí)代的變化，網(wǎng)絡(luò)也越來(lái)越發(fā)達(dá)，這對(duì)于長(zhǎng)笛演奏者來(lái)講是非常有益的，很多微信公眾號(hào)都有益于對(duì)音樂的理解和幫助，比如《長(zhǎng)笛的力量》《田藝苗的田》《藝術(shù)學(xué)人》《古典音樂放映廳》等，都可以使長(zhǎng)笛演奏者利用業(yè)余時(shí)間補(bǔ)充精神食糧。

（三）多交流

演奏者要多與同行交流，每個(gè)演奏者都有其擅長(zhǎng)的風(fēng)格，比如在法國(guó)留學(xué)的演奏家與在德國(guó)留學(xué)的演奏家在演奏風(fēng)格和演奏技巧上都是不同的。打個(gè)比方，長(zhǎng)笛演奏中的吐音有很多方法，有的老師擅長(zhǎng)用“TK”，而有的老師會(huì)用“DU GU”“DE GE”其發(fā)音原理和舌頭位置都有所不同，當(dāng)你與各位同行交流以后，你可以自主選擇適合自己的方式方法，而不是“閉門造車”。

其次，每年，都會(huì)有長(zhǎng)笛演奏者交流的機(jī)會(huì)，長(zhǎng)笛大師班、長(zhǎng)笛藝術(shù)節(jié)以及參加國(guó)外的長(zhǎng)笛比賽等，這些活動(dòng)都是長(zhǎng)笛演奏者最好的取長(zhǎng)補(bǔ)短的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。溝通并分析其他演奏者在長(zhǎng)笛演奏以及學(xué)習(xí)過(guò)程中的優(yōu)點(diǎn)，加強(qiáng)彼此之間的音樂交流，以此來(lái)更好地豐富個(gè)人的實(shí)踐演奏經(jīng)驗(yàn)。讓自己在與同行交流和溝通的過(guò)程中，對(duì)長(zhǎng)笛演奏有一個(gè)更為深刻和客觀的認(rèn)知與理解，從而獲得源源不斷的收獲及演奏靈感。

再次，是與其他樂器的配合需要多溝通、多交流。尤其是鋼琴。長(zhǎng)笛在樂隊(duì)中起著尤為重要的角色，多與鋼琴、室內(nèi)樂、管樂團(tuán)、交響樂團(tuán)配合，對(duì)演奏者的音準(zhǔn)、音色、節(jié)奏都會(huì)有所幫助。

四、結(jié)語(yǔ)

在長(zhǎng)笛演奏過(guò)程中，音樂性的表達(dá)從用心開始，關(guān)注自身對(duì)音樂的理解，并真實(shí)地把它表達(dá)出來(lái)，以此達(dá)到“意境”效果。因每個(gè)人對(duì)樂曲的理解和感悟不同，當(dāng)其境界和技術(shù)水平提高了，追求也就會(huì)更高。音有形而樂無(wú)影。長(zhǎng)笛演奏中的音樂性不是一蹴而就的事情，它需要時(shí)間的沉淀和心靈的成長(zhǎng)，當(dāng)積累到一定的層面，演奏就只是情感表達(dá)的媒介而已。