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      熟知并非真知之探討

      2020-12-07 17:37:48王玉平
      魅力中國 2020年42期
      關(guān)鍵詞:真知定式紙幣

      王玉平

      (陜西省西安市長安區(qū)委黨校,陜西 西安 710100)

      紙幣是價(jià)值符號,它自身有沒有價(jià)值,不能承擔(dān)價(jià)值尺度職能。我們熟知的知識(shí)是否為真知?本文從質(zhì)疑一道高考試題談起,分析教學(xué)中常出現(xiàn)把熟知當(dāng)真知的現(xiàn)象,并介紹了將熟知上升為真知的一些做法。

      2012 年高考新課標(biāo)文綜政治試題12 題引起了很多政治教師的質(zhì)疑。

      (課標(biāo)卷12)貨幣最早是以足值的金屬貨幣形式出現(xiàn)的,隨著商品的生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展,商品流通中產(chǎn)生了作為價(jià)值符號的紙幣,并逐漸取代了金屬貨幣。紙幣之所以能取代金屬貨幣,是因?yàn)椋?)

      ①紙幣容易產(chǎn)生,且同樣具有充當(dāng)儲(chǔ)藏手段的職能。

      ②使用紙幣能夠有效降低貨幣制作成本。

      ③紙幣的使用范圍更廣

      ④紙幣同樣能執(zhí)行價(jià)值尺度和流通手段的職能

      A ①② B ②③ C ②④ D ③④

      答案:C,②沒有什么問題,糾結(jié)點(diǎn)都在④上,在高三復(fù)習(xí)紙幣這一考點(diǎn)時(shí),政治教師幾乎無一例外地會(huì)告訴學(xué)生:紙幣是價(jià)值符號,自身沒有價(jià)值(因相對于其表示的價(jià)值而言,紙幣自身的價(jià)值太微小了,可以忽略不計(jì))所以不能充當(dāng)價(jià)值尺度職能,同樣也沒有儲(chǔ)藏手段職能,但是此題的選擇對教師對此知識(shí)的教學(xué)提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn),難道是平常教錯(cuò)了?

      我?guī)е蓡柗戳吮匦抟弧督?jīng)濟(jì)生活》教學(xué)參考的相關(guān)內(nèi)容,在第一課教學(xué)重難點(diǎn)解讀4 的第(2)點(diǎn)中看到了對紙幣的解讀:紙幣作為現(xiàn)行的貨幣,執(zhí)行貨幣的價(jià)值尺度、流通手段、支付手段、儲(chǔ)藏手段、世界貨幣等職能。在現(xiàn)行貨幣制度即紙幣本位制下,紙幣的這些職能,是從它取代黃金的流通手段職能開始,然后逐步發(fā)展起來的。

      熟知并非真知!多么熟悉的知識(shí),教了幾十遍,一直這樣教的知識(shí)原來只是一知半解。在我們的教學(xué)工作中,常有這類錯(cuò)把熟知當(dāng)真知的現(xiàn)象。比如:經(jīng)濟(jì)里經(jīng)常說的‘初次分配’與‘再分配’,究竟分什么?誰分配?分給誰?怎么分?還有哲學(xué)教學(xué)經(jīng)常掛在口頭上的“本原”、“形而上學(xué)”等詞匯,有誰真正探知其來龍去脈,認(rèn)識(shí)的一清二楚。

      熟知即十分了解,清楚地知道。真知即正確而深刻的認(rèn)識(shí)。熟知和真知是認(rèn)識(shí)的不同層次,熟知的未必是真知,熟知的可能是正確的,可能是錯(cuò)誤的,既可以是感性認(rèn)識(shí),也可以是理性認(rèn)識(shí)。而真知(或真理)是正確的理性認(rèn)識(shí),這也是我們認(rèn)識(shí)要追求的境界。只有真知才會(huì)有效指導(dǎo)我們的行為和實(shí)踐。作為一位教師,長期從事本學(xué)科的教學(xué),對教材內(nèi)容要達(dá)到熟知不難。但熟知要上升為真知,并非易事。如何走出“熟知”的誤區(qū),真正變熟知為真知,我認(rèn)為要從以下三個(gè)方面做起:

      一、詳知來龍去脈

      要從熟知達(dá)到真知必須對一個(gè)熟悉的知識(shí)點(diǎn)問詢來龍去脈。不但要知一,而且要知一的來龍去脈,進(jìn)而從一知二知三。這需要我們從教學(xué)實(shí)踐出發(fā),具備“打破砂鍋問到底”的精神,對教材內(nèi)容做全面思考,聯(lián)系考察,充分占有資料,由此及彼。比如,在教授“共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的確立”這一內(nèi)容時(shí),我翻看歷史資料,發(fā)現(xiàn)在近代中國救亡圖存的運(yùn)動(dòng)中,在工人階級之前各個(gè)階級都曾登上過歷史舞臺(tái),但又以失敗告終,被歷史淘汰出局。這些階級分別有農(nóng)民階級、開明的地主階級、資產(chǎn)階級、大資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級。

      二、深究表象之本質(zhì)

      熟知并非真知,這是黑格爾在《小邏輯》中的一句名言。黑格爾在其《小邏輯》中說:“熟知的東西所以不是真正了解的東西,正因?yàn)樗鞘熘?。這就是說,人們對于熟悉的東西,往往習(xí)以為常,不加深究,因而容易停留在表面現(xiàn)象的了解,對它的本質(zhì)并沒有真正深切的認(rèn)識(shí)。”

      要達(dá)到真知必須立足于現(xiàn)實(shí)、全面考察,深刻思考,對占有的資料去粗取精、去偽存真、由表及里。我們在自己的教學(xué)中應(yīng)該多問幾個(gè)‘為什么’。比如講哲學(xué),唯心主義被稱為“不結(jié)果實(shí)的樹”,自己首先要問為什么,探究、思考、整理。才能講清。

      三、打破思維定式

      有句古話叫:“熟視無睹”。“熟視”之所以“無睹”,關(guān)鍵就在“熟”上,因熟而形成一種思維定式,覺得事物從來如此,對它的了解已爛熟于胸,無須再作調(diào)查思考。殊不知事物總在發(fā)生變化,由于對變化了的情況不了解,對自己“熟知”的事情也就不熟了。

      變熟知為真知,首先要不斷了解新情況。其次還要打破思維定式,對于已有的、現(xiàn)成的、甚至權(quán)威的理論不能習(xí)慣性接受。像上面12 題這種情況就是思維惰性導(dǎo)致。不見得教師教學(xué)沒看教參,但我們習(xí)慣性的篩掉了與我們長期以來的認(rèn)識(shí)不相符合的認(rèn)識(shí),而且有那么權(quán)威的資料佐證,所以很少有人去一探究竟?!安蛔R(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”。變熟知為真知,就要學(xué)會(huì)“跳出來”。人們往往有注重第一印象和憑經(jīng)驗(yàn)辦事的心理弱點(diǎn),所以在工作中很容易被表面現(xiàn)象和假象所迷惑。而如何在人們司空見慣的現(xiàn)象中悟出真知,如牛頓從蘋果落地的現(xiàn)象中悟出了萬有引力定律,這其中一個(gè)很重要的原因,就是他們跳出了常人思維的框框,用全新的思路去發(fā)現(xiàn)和研究問題。恩格斯在《反杜林論》中有一段精辟的論述:“常識(shí)在日常應(yīng)用的范圍內(nèi)雖然是極可尊敬的東西,但它一跨入廣闊的研究領(lǐng)域,就會(huì)碰到極為驚人的變故?!币虼?,工作中我們要善于跳出習(xí)慣性的思維圈子,經(jīng)常用好奇的眼光來審視眼前發(fā)生的一切,審視那些自以為耳熟能詳?shù)睦蠁栴},這樣,就一定能從中悟出事物的真諦,使工作常做常新。

      黑格爾告訴我們:熟知與真知是有區(qū)別,甚至可以說有著一段很大的距離。熟知只是看到了眼前事物的輪廓,而對其內(nèi)涵卻不加深思,因而并非是真知。不過,熟知對于無知來說,無疑是一個(gè)了不起的進(jìn)步,況且,熟知是走向真知的必要前提和必經(jīng)階段,只有熟知才能進(jìn)一步達(dá)到真知。但是,熟知畢竟不是真知,二者之間還隔著一段望之無形卻實(shí)際存在的距離。這距離,對好學(xué)不倦,勇于追求的人來說,是階梯和橋梁;對故步自封,滿足于熟知的人來說,則是一條不可逾越的鴻溝。

      好奇,好學(xué),好思,跨過熟知這道門檻,使自己具有真知灼見和真才實(shí)學(xué),才能從經(jīng)驗(yàn)型成長為專業(yè)型,這是每個(gè)教師追求的境界。

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