農(nóng)珍

（云南省廣南縣八寶鎮(zhèn)中心學(xué)校，云南 文山 663300）

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！闭Z文閱讀教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的重要途徑。小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生各方面能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要時(shí)期，高效的閱讀教學(xué)對于提高學(xué)生的認(rèn)知與理解水平，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有重要作用。然而目前，小學(xué)語文閱讀教學(xué)還存在一些問題，急需進(jìn)行改革，提高小學(xué)語文教學(xué)效率。因此，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力的一個(gè)基本策略就是尊重學(xué)生的主體地位。培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀能力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力，從根本上提高閱讀的效率。

一、落實(shí)新課程理念，把提高學(xué)生閱讀能力作為教學(xué)重點(diǎn)

（一）教師要改變的就是學(xué)生觀

傳統(tǒng)的語文教學(xué)把學(xué)生當(dāng)成被動(dòng)接受知識的容器，學(xué)生的語文閱讀有教師的條分縷析，不需要?jiǎng)幽X筋，更不需要智慧。另外，受應(yīng)試教育的影響，教師的追求脫離了現(xiàn)實(shí)要求，注重的是知識技能的掌握，而不是能力的發(fā)展。因此，我們應(yīng)充分認(rèn)識到作為基礎(chǔ)教育課程的小學(xué)語文，不是以培養(yǎng)少數(shù)精英為目的，而是讓每一位學(xué)生都能獲得和諧發(fā)展，教師要以積極樂觀的態(tài)度感染學(xué)生、影響學(xué)生，充分尊重每個(gè)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，相信每個(gè)學(xué)生都會(huì)有自己的閱讀收獲，學(xué)生的自主閱讀始終處于一種良好的愉悅的心態(tài)下，從而產(chǎn)生巨大的閱讀動(dòng)力，主動(dòng)地去探究和體驗(yàn)閱讀文本，在寬松、和諧、民主的氛圍中完成高品質(zhì)的自主閱讀。如教學(xué)《小猴子下山》，課文批評了小猴子見異思遷、一無所獲的行為。但有的學(xué)生認(rèn)為小猴子見到桃子，就丟棄玉米摘桃子，桃子比玉米好吃。見到西瓜又丟掉桃子去摘西瓜，西瓜又比桃子好吃。小猴子見到小兔子，覺得小兔子比西瓜更好，于是又去追小兔子。小猴子這是一種追新求異的正常心理，如果死守著玉米不放，不可能體驗(yàn)到桃子的甜美、西瓜的甘甜和小兔子的好玩兒，這正是我們這一代人敢于舍棄、敢于發(fā)展的創(chuàng)新精神。教師創(chuàng)造的寬松氛圍，樹立的正確學(xué)生觀，放飛了學(xué)生自主閱讀的思維。

（二）教師要樹立正確的教材觀，尊重教材而又不局限于教材

教材不是語文教學(xué)的唯一。語文教材把各種風(fēng)格流派的文章集美于一身，目的是讓學(xué)生接受形式多樣的高品位的文化熏陶，但許多教師把教材定位于知識的解讀，充分注重工具性一面，受到考試、分?jǐn)?shù)、升學(xué)等應(yīng)試教育功利思想的沖擊，嚴(yán)重制約了學(xué)生自主閱讀中個(gè)性化思想的形成與發(fā)展，把文本的解讀統(tǒng)一到教師或教參制定的標(biāo)準(zhǔn)答案上。閱讀教學(xué)的一切都圍繞知識的掌握而設(shè)計(jì)，忽視了具有鮮活生命力的學(xué)生對文本的感悟和理解。因此，教師應(yīng)創(chuàng)造性地利用教材，開發(fā)教材，讓教材成為學(xué)生生命健康成長的階梯。如《琥珀》的教學(xué)，不應(yīng)把重點(diǎn)放在琥珀的形成上，而應(yīng)讓學(xué)生在自主閱讀的過程中，學(xué)會(huì)如何正確合理進(jìn)行科學(xué)推測，怎樣有條理地清楚地?cái)⑹鍪录葡氲慕?jīng)過，如何準(zhǔn)確運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言，描述推想的過程，在閱讀過程中，學(xué)會(huì)表達(dá)的方法、推理的方法和思維的方法。

（三）教師要確立正確的教育觀

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、引領(lǐng)者和合作者。”教師在學(xué)生的自主閱讀中，不再是教學(xué)的中心，而是“平等中的首席”，教師要打破師道尊嚴(yán)的思想。教師參與學(xué)生自主閱讀的方式主要是觀察、傾聽、交流，從知識的傳授者轉(zhuǎn)向?qū)W生發(fā)展的促進(jìn)者，為學(xué)生的自主閱讀創(chuàng)設(shè)自主、探究、合作的閱讀空間，實(shí)現(xiàn)閱讀中立足文本的超越。例如《狐假虎威》的閱讀，學(xué)生對狐貍的做法很同情和欣賞，認(rèn)為如果狐貍不采取這種方法，那只有等死。相反，狐貍在生死存亡的緊急關(guān)頭，表現(xiàn)出了超常的機(jī)智和勇敢，這樣才逃過了劫難，這很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

二、鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中進(jìn)行探究，發(fā)展個(gè)性化思維

提高閱讀效率提高閱讀教學(xué)的效率，教師必須引導(dǎo)學(xué)生把閱讀與思考緊密結(jié)合起來，在閱讀中思考，在思考中探究，在探究中生成，在生成中發(fā)展。教師要刻意培養(yǎng)學(xué)生閱讀質(zhì)疑思考的習(xí)慣，敢于質(zhì)疑，敢于批判，形成批判性思維。批判性思維是創(chuàng)新能力形成的基本途徑之一。學(xué)生在自主閱讀中，可以思考文本的遣詞造句、布局謀篇、表現(xiàn)手法及思想內(nèi)涵、人物形象的成功之處和不足的方面。找出課文中值得自己借鑒學(xué)習(xí)的方面，提出可以改進(jìn)的方面，形成自己個(gè)性化的閱讀認(rèn)識。如《琥珀》的教學(xué)，學(xué)生在自主閱讀中，開展批判性閱讀，對科學(xué)家假想的琥珀形成過程提出了質(zhì)疑：首先是松脂不可能一滴滴的掉下來，應(yīng)是從老松樹上慢慢地滲出來；其次，不可能被松脂包裹住的蒼蠅還能伸腿，以致在腿邊形成幾圈黑色的圓圈。因?yàn)?，松脂相?dāng)粘稠，蒼蠅被包裹之后，無法在動(dòng)一動(dòng)。學(xué)生的推想為：一只蒼蠅不小心被粘稠的松脂粘住了，它拼命掙扎，腿邊出現(xiàn)了幾圈黑色的小圓圈。一只蜘蛛發(fā)現(xiàn)了蒼蠅，它想享受一頓美餐，不料卻被松脂牢牢粘住動(dòng)彈不得。松脂又滲出來了，一天天地不斷滲出來，完全包裹住了蒼蠅和蜘蛛。

三、促進(jìn)自主體驗(yàn)，在體驗(yàn)中深刻感悟文本，提高閱讀的效率

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力。”教材中所選是課文都是錦繡華章，文質(zhì)兼美，而且具有很強(qiáng)的故事性和形象性，需要學(xué)生去認(rèn)真探究、體驗(yàn)和實(shí)踐。教師可以引導(dǎo)學(xué)生開展多種形式的體驗(yàn)性自主閱讀。如教學(xué)《凡卡》一文時(shí)，教師總結(jié)：“凡卡把美好的希望寄托在給爺爺?shù)男派?，但這封沒有地址和收信人姓名的信，爺爺怎么能收到呢？”這時(shí)一位學(xué)生舉手發(fā)言：“老師，我認(rèn)為凡卡的爺爺能收到這封信，因?yàn)猷]差和凡卡的爺爺很熟識，可能凡卡的爺爺還多次向郵差打聽凡卡在城里的生活，所以郵差一看到信就可能知道是凡卡所寫的”。文本揭示了窮苦勞動(dòng)人民的悲慘命運(yùn)，如果學(xué)生的推論成立，那么凡卡是否能過上幸福生活呢？這里教師要肯定學(xué)生的批判性思維，但要注意引導(dǎo)學(xué)生正確的價(jià)值取向，樹立正確的價(jià)值觀，教師要引導(dǎo)學(xué)生思考討論：即使凡卡的爺爺收到凡卡的來信，又會(huì)怎樣呢？學(xué)生深入地思考：凡卡的爺爺已經(jīng)窮困潦倒，無力撫養(yǎng)小凡卡，才把他送到城里去當(dāng)學(xué)徒工。凡卡不寫信，他的爺爺也非常清楚凡卡的遭遇，只是實(shí)在沒有辦法。凡卡的爺爺收到信，也無能為力，無非增添一份悲傷罷了，罪惡的社會(huì)決定了凡卡的悲慘命運(yùn)。這種在體驗(yàn)中感悟文本的閱讀，有效地提高了閱讀效率。