甘希

《單向度的人》一書以發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)研究為著眼點(diǎn)，深刻揭露了在科技推動(dòng)生產(chǎn)力高速發(fā)展，社會(huì)秩序趨于“合理”的工業(yè)化時(shí)代里的不合理因素，充分揭示了西方資本主義世界的虛偽。本文將從“單向度”的內(nèi)涵、作者赫伯特的“異化”思想以及著作中的社會(huì)極權(quán)性論三個(gè)角度對(duì)《單向度的人》一書進(jìn)行警醒解讀，并提煉出鞭策人生的重要啟示。

《單向度的人一一發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究》的作者赫伯特·馬爾庫(kù)塞作為西方哲學(xué)大師，他對(duì)工業(yè)社會(huì)的獨(dú)特理解和看法，有著自己的思維深度。赫伯特·馬爾庫(kù)塞出生于柏林一個(gè)富裕的猶太人家庭，終生致力于社會(huì)科學(xué)的工作。從整本書來(lái)看，作者揭示了西方資本主義世界的虛偽，引起了巨大的轟動(dòng)和反響。

一、“單向度”的內(nèi)涵

“單向度”其實(shí)就是單方面、單角度的意思。赫伯特·馬爾庫(kù)塞用“單向度”一詞指出了當(dāng)代社會(huì)的科學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)潛在的、令人無(wú)察覺(jué)的影響。生活在物質(zhì)充裕中的人們漸漸失去了激情，失去了本心甚至變得麻木。

二、赫伯特·馬爾庫(kù)塞的“異化”思想

赫伯特·馬爾庫(kù)塞深受馬克思“異化”思想的影響，通過(guò)對(duì)馬克思異化勞動(dòng)的分析，赫伯特·馬爾庫(kù)塞認(rèn)為這里的異化不僅說(shuō)明了一個(gè)經(jīng)濟(jì)事實(shí)，而且表明了對(duì)生命的貶值和人性的喪失。在異化的世界中，我們生產(chǎn)的越多就會(huì)失去越多，這樣不僅失去了本身存在的意義，也失去自身原有的價(jià)值。赫伯特·馬爾庫(kù)塞在文中談?wù)摰饺嗽谫Y本主義時(shí)代，并不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的進(jìn)步而改變他們本身受剝削的地位。他通過(guò)指出當(dāng)代資本主義中人的異化、人和社會(huì)制度的關(guān)聯(lián)，揭示了當(dāng)代資本主義的單向性，概括了當(dāng)代資本主義的特點(diǎn)，從而重新激起人們心靈深處的批判和真實(shí)。

三、科學(xué)技術(shù)——社會(huì)極權(quán)性論

眾所周知，全世界在經(jīng)歷兩次的工業(yè)革命之后經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，世界工廠逐漸形成，發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平更為顯著。從物質(zhì)的方面來(lái)講，這樣不僅提高了人們的生活質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)，也奠定了西方資本主義國(guó)家在世界范圍內(nèi)的絕對(duì)地位。赫伯特·馬爾

庫(kù)塞認(rèn)為技術(shù)的進(jìn)步才是產(chǎn)生一切不公平現(xiàn)象的原因。赫伯特·馬爾庫(kù)塞說(shuō)：“總之，發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)是一個(gè)單向度的社會(huì)，是一個(gè)極權(quán)社會(huì)。但它是新型的，因?yàn)樵斐伤臉O權(quán)主義性質(zhì)的主要不是恐怖與暴力，而是技術(shù)的進(jìn)步?！币簿褪强茖W(xué)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)極權(quán)性，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展一一社會(huì)極權(quán)性論。而正如書中所言，“這是一個(gè)想象消亡，批判停頓的社會(huì)?！碑?dāng)代社會(huì)的極權(quán)性包括多個(gè)方面：?jiǎn)蜗蚨鹊纳鐣?huì)、單向度的人和單向度的思維方式。

1.單向度的社會(huì)

（1）單向度的政治

赫伯特·馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)其實(shí)是極權(quán)社會(huì)，“在這個(gè)社會(huì)里，傳統(tǒng)的污點(diǎn)正被清除或縮減，各種導(dǎo)致動(dòng)亂的因素正被控制?！焙詹亍ゑR爾庫(kù)塞說(shuō)，經(jīng)典的馬克思主義在物欲橫流的社會(huì)已經(jīng)跟不上時(shí)代潮流了。勞苦大眾已經(jīng)放棄對(duì)資本剝削階級(jí)的抵抗，與資本主義站到了同一陣營(yíng)?！鞍l(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中工人階級(jí)的現(xiàn)實(shí)狀況使馬克思的‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)一詞成為一種神話概念”。統(tǒng)治轉(zhuǎn)化為管理，“技術(shù)合理性的具體化還是社會(huì)主義一切生產(chǎn)力發(fā)展的先決條件”。機(jī)械化的工廠生產(chǎn)讓體力勞動(dòng)變得越來(lái)越少，而階級(jí)關(guān)系被經(jīng)濟(jì)關(guān)系所取代，人們逐漸失去了階級(jí)意識(shí)，放棄了反抗與斗爭(zhēng)。

（2）單向度的文化

在文化領(lǐng)域，赫伯特·馬爾庫(kù)塞認(rèn)為：“高層文化已失去了合法性，這不是向大眾文化的墮落，而是被現(xiàn)實(shí)所拒斥，現(xiàn)實(shí)超過(guò)了它的文化?！爆F(xiàn)如今高級(jí)的文化產(chǎn)品慢慢變得通俗化和大眾化，高層文化和大眾文化之間的區(qū)別越來(lái)越小，文化墮落為商品，大眾媒介猛烈的宣傳一次又一次催眠式的重播，使得大眾成為文化中被奴役者，大眾媒介的發(fā)展極大地影響了人的心理意識(shí)，使得人們慢慢喪失了獨(dú)立思考的能力，變成了隨波逐流的“單面人”。

2.單向度的人

當(dāng)代發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)，用機(jī)械代替了非常骯臟、繁瑣的人力勞動(dòng)，并創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富。從單方面來(lái)看，物質(zhì)水平的提高確實(shí)滿足了人們的生活需求和欲望，但赫伯特·馬爾庫(kù)塞卻認(rèn)為社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)卻無(wú)法讓人獲得真正的滿足感。正如他所描述的那樣，“工人和他的老板享受同樣的電視節(jié)目并漫游同樣的游樂(lè)勝地，打字員打扮得和他的雇主的女兒一樣漂亮，黑人也用有卡迪拉克牌小轎車。”人們總是把一切都化作為商品，一直孜孜不倦的追求物質(zhì)享受，想盡一切辦法和手段來(lái)滿足自己的消費(fèi)愿望，“但實(shí)際情況卻恰好相反，技術(shù)非但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人的自由，反而限制了人的自由?！笨茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了個(gè)人與社會(huì)制度同步發(fā)展的現(xiàn)象，人就慢慢地喪失自己的個(gè)性和獨(dú)特性，人也變成了單向度的人。

3.單向度的思維方式

赫伯特·馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，工業(yè)社會(huì)的出現(xiàn)衍生了一種單向度的思維。科學(xué)進(jìn)步已成為發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)全面奴役人類的思想基礎(chǔ)。而馬爾庫(kù)塞說(shuō)：“為真理而斗爭(zhēng)即是從破壞中‘拯救現(xiàn)實(shí)的意義上，真理制約和擔(dān)保著人類存在”。真理本身就是一門哲學(xué)，單向度的思想這樣就是圍繞語(yǔ)言分析而得來(lái)的。單向度的思維方式使人的想法和語(yǔ)言變得單一和無(wú)趣，壓抑了自己的本性和思維方法。多角度、多維度的語(yǔ)言不復(fù)存在，慢慢地脫離了現(xiàn)實(shí)性和趣味性。使人沒(méi)有思考的、沒(méi)有理性的跟隨著大流慢慢地走上單維度的軌道。

四、啟示和意義

劉繼先生曾說(shuō)，赫伯特·馬爾庫(kù)塞根本不能真正揭露資本主義缺點(diǎn)和問(wèn)題，也沒(méi)有徹底革新和消除弊端的方案。但是赫伯特·馬爾庫(kù)塞從馬克思主義的批判和繼承的理論出發(fā)，深刻揭露了資本主義社會(huì)異化的真理，為我們?nèi)祟惾嬲J(rèn)識(shí)當(dāng)代工業(yè)社會(huì)打開(kāi)了一個(gè)新的觀察視角。不可否認(rèn)的是，科學(xué)技術(shù)對(duì)于我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)確實(shí)存在一定的消極性，但是我認(rèn)為優(yōu)點(diǎn)大于缺點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)拓寬了人類的生存空間，讓人類獲得極大的幸福感。從這一點(diǎn)來(lái)講，在一定程度上科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給了我們必要的生存條件和生活質(zhì)量?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅只帶來(lái)如馬爾庫(kù)塞所言的負(fù)面影響，最重要的其實(shí)是正面的影響。因此處理好科技與人類生活方面的關(guān)系，揚(yáng)長(zhǎng)避短，這里顯得尤為重要?！皢蜗蚨鹊娜恕毙纬傻姆浅Ｖ匾囊蛩厥钱?dāng)時(shí)社

會(huì)生產(chǎn)力低下，很多方面都是因?yàn)榭陀^條件造成的。因此，我們應(yīng)該以赫伯特·馬爾庫(kù)塞對(duì)社會(huì)批判的看法出發(fā)，用批判的眼光去看待問(wèn)題。在我們社會(huì)主義社會(huì)當(dāng)中，使人實(shí)實(shí)在在地獲得幸福感是我們社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)和追求。所以，從總體上來(lái)講，我們既要堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但卻不能把技術(shù)真正的凌駕于人類之上，使人喪失主動(dòng)性和真實(shí)性。

《單向度的人一一發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究》給人的感受是震撼的，同時(shí)給人以振聾發(fā)聵的靈魂拷問(wèn)。當(dāng)我們驚嘆于工業(yè)社會(huì)給人以前所未有的物質(zhì)滿足時(shí)，當(dāng)我們?cè)谖镉麢M流的社會(huì)中沉浮時(shí)，當(dāng)我們滿足于這些物質(zhì)需求而沾沾自喜時(shí)，我們是否還記得那個(gè)最原本最真實(shí)的自己，是否還懷揣著那顆最火熱最真實(shí)的心。赫伯特·馬爾庫(kù)塞從文化和意識(shí)形態(tài)的角度批判了技術(shù)凌駕于人的這種現(xiàn)象，讓我猶如醍醐灌頂般從幻夢(mèng)中清醒過(guò)來(lái)，并時(shí)刻敲打在我的心里。我也將在“不忘初心，方得始終?！钡倪@條道路上繼續(xù)努力。

（作者供職于三亞中瑞酒店管理職業(yè)學(xué)院）