徐翠蓉 趙玉宗

國家認同隨著民族國家的產生而形成。當代全球化浪潮撼動著民族國家的根基，挑戰(zhàn)了人們既有的國家認同理念。特別是對于民族眾多、文化多樣、“一國兩制”并存，且正處于全方位社會轉型階段的我國而言，明確的國家認同和文化歸屬感在實現(xiàn)社會安寧、穩(wěn)定發(fā)展方面極為必要。全球化進程中，民族國家通過強化民族文化特質構建現(xiàn)代國家認同，已成為當前推進文旅融合戰(zhàn)略的世界政治經濟背景。著名教育家、哲學家蘇霍姆林斯基很早就提出“教育向生活世界回歸”的鮮明論點，中外不同的發(fā)展現(xiàn)實也昭示，國家認同教育不能僅局限于校園，而必須向社會延伸，讓青少年在各種社會實踐中，通過沉浸式體驗、共情式理解強化國家認同感，推動國家認同教育在更廣闊的場域中形成合力效應。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和豐富的世界文化遺產中蘊涵著諸多能夠強化國家認同的典型符號。因而，通過開展文化旅游，讓人們在旅游過程中體驗、學習、理解中華民族共同的歷史、價值和信仰，發(fā)現(xiàn)和深化情感歸屬，進而強化國家認同，應該是具有重要學術價值和現(xiàn)實意義的研究課題。

一、國家認同的理論闡釋

當前，國家認同的理論闡釋存有兩種不同的解讀取向。一是“政治-法律”取向的國家認同，側重于領土、政權系統(tǒng)等國家構成要素，是個體對國家政治理念、政治制度的認同。它一方面強調個體的愛國主義，另一方面強調對其他國家的拒斥和排他。二是“文化-心理”取向的國家認同，即人們共享國家歷史傳統(tǒng)、習俗規(guī)范、集體記憶等形成的對國家的歸屬感，實質為一個國家的公民對自己祖國的歷史文化傳統(tǒng)、道德價值觀、理想信念和國家主權等的認同。這一過程中，文化傳統(tǒng)通過鑄成文化認同進而建構國家認同。從此種意義上而言，民族歷史、傳統(tǒng)文化是國家認同的核心源泉。

從認同教育的實踐立場看，基于“政治-法律”取向的解讀優(yōu)勢在于能更直接地表明國家認同的身份對象，相對應的教育實踐傾向于單向式“注入”。我國以愛國主義為核心的學校德育數(shù)育是此類國家認同教育的典型方式。而“文化-心理”取向的解讀則認為，國家認同是從文化認同到國家歸屬感層層遞進的實現(xiàn)過程，更強調個體的心理狀態(tài)和認同的形成過程，凸顯認同的程度差異。由于突出個體心理的內在結構，“文化-心理”取向指導下的國家認同教育實踐方式更具多樣性和柔性化特征。

二、文旅融合建構國家認同的內在邏輯

國家認同感的形成，需要成員之間擁有某種歷史延續(xù)性的認同，對過去歷史的追憶就成為十分重要的維度。歷史文化記憶是國家合法性資源，是一個民族呈現(xiàn)過去、面向現(xiàn)在和未來的重要介質。這些記憶既存在于文化典籍中，也存在于特定的地點即回憶空間內。張朝枝認為，旅游者尋找文化身份的認同是文旅融合的內在邏輯。旅游者通過旅游來尋找個體與族群、集體之間的聯(lián)系，完成自我文化身份的建構，因此旅游過程是旅游者個體情感體驗及文化認同的過程。文化讓旅游具備了身份標簽的符號意義，能夠激起游客的懷舊、回憶等情感體驗。文化遺產、紀念地及特定的社會生活場景是具有象征符號系統(tǒng)集合而成的特定文化場域，是人類社會文化記憶的儲存方式和符號載體，承載著國家記憶和集體文化記憶。文化與旅游融合則將隱藏在回憶空間中的文化象征意義進行闡述，喚起旅游者的民族記憶和文化記憶，以共同的歷史記憶凝聚情感力量，從歷史傳統(tǒng)文化深處喚起個人與國家命運的同頻共振。通過在場體驗與歷史回溯，旅游者與國家民族久遠的過去、共同的文化發(fā)生密切的關聯(lián)，并在與現(xiàn)實的映照中，將自己與民族歷史和族群文化緊密聯(lián)結，產生對民族文化的認同和對國家的歸屬感，進而激發(fā)對民族和國家的責任感與使命感。

三、影響旅游者國家認同的因素

影響旅游者國家認同的因素可分為內、外部兩類。承載集體歷史記憶的文化遺產、傳統(tǒng)節(jié)日、歷史紀念地、文化景觀等是學者們分析旅游者國家認同時重點關注的外部影響因素。研究表明，景區(qū)中的文化符號、歷史場景、歷史敘事等顯著影響旅游者的國家認同1。旅游者通過在地體驗來追溯歷史、感受文化和反思自我的身份符號，形成自我身份與民族文化的關聯(lián)，尋找情感的皈依處，進而形成國家歸屬感、依賴感和認同感。同時，國家認同感亦是個體情感與文化載體之間的交互過程。旅游者通過沉浸、凝視和認同體驗，深度參與國家認同感形成的過程中。因而，旅游者個體特征及其主觀能動性等心理活動也成為影響國家認同的內部因素。旅游者的知識構成、文化價值觀等直接影響其對民族文化的感知和歷史記憶的喚醒。旅游中特定文化場域的在場體驗有助于強化旅游者的參與感和融入感，旅游活動參與度、旅游體驗和旅游感知是影響旅游者國家認同的基本因素。文化旅游成為旅游者建立個體文化身份與國家歷史文化連接的平臺和通道，并通過主動與他者、獨特環(huán)境的交流，共情式理解形塑自我文化身份的認知和文化歸屬感，從而確立積極的國家認同意識。

四、文旅融合建構國家認同的實踐路徑

1. 文化記憶的符號化。歷史文化符號主要指時間維度的傳統(tǒng)節(jié)日、紀念日;空間維度的紀念場所、歷史文化遺址、文化遺產、原始物品、特定的文化景觀和其他承載文化記憶的文化空間，承載著民族的集體記憶，可以觸發(fā)旅游者積極意義的響應。文旅融合發(fā)展應結合歷史背景、歷史事件、文化遺產、非物質文化遺產和傳統(tǒng)文化活動，對特定文化場景進行科學布局和規(guī)劃，強化承載歷史記憶的各種文化符號的象征和代表意義，將民族語言、文字、舞蹈、音樂、繪畫、雕塑、文化遺產及生活場景等轉換成民族核心價值觀體系下的特殊文化符號，使之成為能夠引發(fā)旅游者文化記憶的索引。旅游者在這樣的文化符號系統(tǒng)組成的特定場域里，喚醒和傳承歷史文化記憶，建立個體身份與中華文化象征符號的聯(lián)結，完成個體與民族歷史、民族文化的互動與交流。

2. 文化內容的敘事化。通過文化旅游引導旅游者回溯歷史，將民族文化身份的歸屬感植入個體的意識中，幫助旅游者完成文化身份、民族身份的建構，形成對國家的歸屬感和認同感。這種結果的出現(xiàn)，并不是一個可以自然實現(xiàn)的過程。特別是對于歷史文化內容、文化價值的解讀，更需轉化為易于旅游者理解的圖像和敘事化的語言。文化旅游活動中，敘事化的典型形式就是“講故事”，拉近游客與歷史事件、歷史文化的距離和聯(lián)系。澳大利亞戰(zhàn)爭博物館通過導游講解與戰(zhàn)爭有關的故事增強旅游者的反思與情感體驗，從而影響人們對戰(zhàn)爭與和平的態(tài)度，增強國民的國家意識，強化國家認同。我國敦煌莫高窟通過球幕數(shù)字電影、虛擬漫游圖像、導游講解等方式闡釋敦煌文化，引導旅游者領略我國古代洞窟藝術的獨特魅力與古代的社會經濟生活，帶給旅游者心靈的震撼，從而引發(fā)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強烈向往和認同。

3. 文化價值的體驗化。文化認同體驗是旅游者借助于文旅場景，實現(xiàn)對其所表征的族群文化或文化共同體的肯定性情感和同一化心理活動過程。當前，科技成為文化展示與內涵挖掘的重要手段，通過微電影、虛擬現(xiàn)實等創(chuàng)設各種歷史文化體驗場景及文化體驗活動，引導旅游者對中華民族歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動追尋，激發(fā)旅游者對中華文化價值觀和文化共同體的深度思考，形成文化認同體驗，建立個體與國家文化共同體的聯(lián)接。當下，人們的文化旅游需求凸顯，文化認同體驗逐漸成為旅游者的內心訴求，正進入伯德·施密特（Bernd H.Schmitt）提出的感官、情感、思考、行動和關聯(lián)5類體驗的互動共享綜合層面，可引發(fā)旅游者的深度文化體驗。文旅場域通過中華傳統(tǒng)文化和中華民族悠久歷史的展示喚醒旅游者的文化和歷史記憶，提供凝視體驗、沉浸體驗、文化認同體驗，獲得自我的認同和對中華民族文化共同體的文化認同，進而形成對國家的歸屬感。

（第一作者系該院講師，第二作者系該院副教授;收稿日期：2020-05-12）

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