三峽民間美術元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設計中的應用

聶華　陳晗

摘 要：民間藝術歷史悠久、種類繁多，地域分布、民族差異和宗教信仰等原因造就了獨具地域特色的藝術表現(xiàn)形式與審美情趣，三峽民間美術就是其中之一。三峽民間美術分布于今天的渝東北至湖北宜昌一帶，獨特的自然地理形成了蘊含巴楚特色文化氣息的藝術風格。三峽民間美術是三峽地域傳統(tǒng)文化、民族文化和民俗文化的縮影。作為庫區(qū)獨具特色的藝術表現(xiàn)形式之一，三峽民間美術古樸的表現(xiàn)風格、夸張的造型、形式多樣的藝術種類體現(xiàn)了三峽人博大的藝術境界，是地方民眾在長期社會生活實踐中創(chuàng)造的藝術，表達了人們對美好事物的愿望，塑造了三峽人的品格與個性，弘揚了當?shù)氐拿袼孜幕５缃?，隨著社會生活方式的轉(zhuǎn)變、審美需求的挑剔、技藝傳承的后繼無人等，三峽民間美術發(fā)展面臨著新的難題。除少部分三峽民間美術得到繼承和發(fā)展外，更多的美術形式未能得到有效的開發(fā)，正在逐漸失傳或消失。如何傳承并發(fā)展三峽民間美術，如何將三峽民間美術應用到現(xiàn)代產(chǎn)品設計中，值得三峽地區(qū)美術工作者深入研究。

關鍵詞：三峽民間美術;現(xiàn)代產(chǎn)品設計;應用

1 三峽民間美術的特點

三峽地區(qū)民風淳樸，受到外來文化的影響較少，其民間美術的最大藝術特征體現(xiàn)在“樸實剛勁、極善寫意、形式多樣”中，具體表現(xiàn)在以下四個方面。

1.1 獨特的巴楚地域風貌

受巴楚文化影響，三峽地區(qū)的民間美術具有個性鮮明的藝術特征。三峽民間美術體現(xiàn)了勤勞樸實的三峽人對自然界和社會生活的感悟。其特點是分布廣、品種多，具體如忠縣的石刻、木雕和古建筑;萬州的石雕和三峽石;梁平的木板年畫、竹簾畫和藍印花布;開縣的竹編和燈影;云陽的陶器;奉節(jié)的根雕;巫山的三峽石和手工藝品;城口和巫溪的剪紙、挑花、刺繡等。它們都各具特色，形成了三峽地區(qū)獨特的民間美術格局。

1.2 古樸夸張的神靈造型

三峽民間美術夸張的表現(xiàn)手法始于原始藝術。受萬物有靈觀念的影響，古代巴國人對大自然中的各種奇特現(xiàn)象充滿敬畏，認為自然界的一切物體和自然現(xiàn)象都要受到神靈的支配，在祭祀等活動中，他們運用夸張的造型，塑造出奇特而怪異的形象并將其鬼神化，這些形象作為他們意念中的神靈和鬼怪，被用來充當崇拜或褻瀆的祭祀對象。如巴族人崇拜蛇和虎，因此以這種圖騰崇拜為主題的民間藝術品種比比皆是。同時，三峽民間的手工藝者大都沒有接受過系統(tǒng)的美術基礎知識學習，他們的技藝多為前輩的口口相傳，并在獨自的摸索中逐漸形成，寫實能力較弱。因此民間藝人們在造型過程中重“意”輕“形”，在塑造外形上往往采用大膽夸張的變形手法，以達到表現(xiàn)作者意境的目的。

1.3 艷麗純粹的色彩運用

三峽民間美術在用色上除了遵循當?shù)馗魃贁?shù)民族傳統(tǒng)的習俗外，還有獨特的色彩象征性和用色方式。在色彩搭配上，采用單純的平涂技法，強調(diào)色彩本身的個性化特征和裝飾風格。例如，紅色代表喜慶、熱烈、辟邪等，黃色象征尊貴、權(quán)勢等，青色代表自然、廉潔等，這些都是三峽人憑著自身主觀意識對自然色彩感受的理解和認知。

三峽民間美術造型上自由夸張，構(gòu)成形式上偏愛平面，摒棄了對環(huán)境色的運用，色彩上具有強烈的裝飾化風格。例如，作為巴蜀地區(qū)三大民間年畫之一的梁平年畫，其色彩情感濃烈、內(nèi)涵獨特，是裝飾性極強的一個畫種。藝人們在色彩運用上多采用高純度、高飽和度、對比強烈的色彩搭配，配以單純平涂的表現(xiàn)技法，形成別具一格的裝飾效果，給人一種耳目一新的感覺。

1.4 古怪離奇的民俗題材

古代的三峽人在征服自然和把大自然形象化的過程中，創(chuàng)作了大量可歌可泣的神話故事和民間傳說，這些故事有些是全國其他地方廣為流傳的，有些是三峽地區(qū)特有的，通過人們一代代地流傳、豐富和創(chuàng)造，最終構(gòu)成了三峽地區(qū)特有的神話故事和民間傳說體系，其內(nèi)容極其豐富：有追溯萬物起源、開天辟地的，有反映自然天象的，有追溯人類繁衍的，有表現(xiàn)神和英雄的，也有關于老百姓崇拜的歷史人物的，甚至還有描述三峽本地景觀由來的。藝人們將這些優(yōu)美動人的創(chuàng)作題材融入各種三峽民間美術作品中，大到建筑雕塑，小到刺繡挑花，神話故事和民間傳說的題材都占有一定的比例，如皮影造型中的“封神演義”“西游記”“牛郎織女”等，梁平年畫中的“秦瓊、敬德”“白蛇傳”“耗子嫁女”等題材作品。

2? 三峽民間美術元素融入產(chǎn)品設計的作用

三峽民間美術雖然有豐富多彩的類別和獨特的表現(xiàn)形式，但并不是每一種藝術形式都適合于現(xiàn)代產(chǎn)品設計中應用。因此，我們需要從眾多的三峽民間美術形式中對視覺元素有針對性地進行分析與提煉。通過對三峽民間美術的分類、歸納和整理，我們將常見的三峽民間美術分為九類：梁平年畫、梁平竹簾畫、三峽刺繡、挑花、藍印花布、三峽皮影、三峽石雕木雕、三峽石、三峽剪紙。每個類別按照其特征分別從表現(xiàn)形式、題材內(nèi)容、材質(zhì)種類、構(gòu)圖形式、制作工藝、色彩技法等方面進行細致的分析。以梁平年畫為例，它的表現(xiàn)形式是木板年畫，內(nèi)容題材多以神話、歷史和曲藝故事為主，也有表現(xiàn)喜慶、吉祥的主題創(chuàng)作，材質(zhì)種類為木板和宣紙，構(gòu)圖形式講究畫面完整飽滿、造型夸張等，采用木刻水印套色與手繪相結(jié)合的制作工藝，用色工藝考究，軟硬色兼用，采用平涂的技法，色彩純度高且強調(diào)相互間的對比，保存多年都不會褪色。通過深入的分析和研究我們不難發(fā)現(xiàn)，三峽民間美術同中國傳統(tǒng)民間美術在多個方面有著密切的聯(lián)系，魯迅先生曾說過：“只有民族的，才是世界的。”地方特色傳統(tǒng)文化的精髓值得傳承與發(fā)展，因此現(xiàn)代產(chǎn)品設計需以此為方向進行創(chuàng)新和發(fā)展。

2.1 三峽民間美術元素是產(chǎn)品設計的創(chuàng)作源泉

三峽民間美術種類繁多、形式多樣，繪畫、雕刻、印染等都具有獨特的藝術價值和審美價值，而且有些已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在國內(nèi)和國際享有較高的知名度。同時，三峽民間美術獨特的意象風格、夸張的造型元素、純粹艷麗的色彩以及豐富的民俗題材都可作為產(chǎn)品設計創(chuàng)作的素材加以利用，是產(chǎn)品設計取之不盡的創(chuàng)作源泉。

2.2 三峽民間美術元素為產(chǎn)品設計帶來新的元素

產(chǎn)品設計的發(fā)展離不開民間文化的積淀。三峽地區(qū)獨特的自然風光和景色、梁平年畫中夸張的造型和艷麗的色彩、藍印花布上的各種吉祥圖案和配色、三峽民間刺繡和挑花里面的圖案搭配、三峽雕刻中的構(gòu)圖形式和奇特造型、三峽民間剪紙中的線條和色塊搭配、三峽民間美術中豐富多彩的民間傳說和神話故事等，都可以作為產(chǎn)品設計的新素材運用到設計中，為產(chǎn)品設計帶來全新的視覺元素。

2.3 三峽民間美術元素的特色讓產(chǎn)品設計獨具魅力

民間美術中的獨特地域文化是傳統(tǒng)手工藝品對消費者產(chǎn)生吸引力的重要原因之一。三峽民間美術蘊含著厚重的歷史價值、文化價值和獨特的地域價值、藝術價值，能夠讓不同類型的消費者獲得心理滿足，有著廣闊的市場前景。通過這種表現(xiàn)形式為產(chǎn)品設計帶來獨特的視覺元素，使產(chǎn)品設計具有地域特色和地域情懷，能夠帶給消費者一種記憶猶新的感受，進而獲得內(nèi)心深處的觸動。

3 結(jié)語

隨著社會的不斷發(fā)展，外來文化、價值觀對人們的生活和審美不斷造成沖擊。民間藝術若不適應社會的發(fā)展，必將被社會所淘汰，沒有市場就沒有價值，傳統(tǒng)的民間藝術需要通過重新定位開發(fā)來拓展市場，促進發(fā)展。三峽民間美術應用到產(chǎn)品設計中，為本地特色的手工藝商品注入新的發(fā)展內(nèi)涵，同時將傳統(tǒng)的民間藝術融入現(xiàn)代手工藝商品中，使三峽民間美術轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂歇毺厝龒{民間藝術特色的現(xiàn)代工藝品，讓民間美術來源于生活又回饋于生活。因此，三峽民間美術元素的應用不僅是一種設計模式上的轉(zhuǎn)變，更是本土文化積累傳承的轉(zhuǎn)變，有利于三峽民間美術藝術價值的傳承和發(fā)展。

三峽地區(qū)豐富的民間美術體現(xiàn)了本地傳統(tǒng)文化的精髓，其強大的生命力和感染力給當?shù)孛癖妿硭囆g的熏陶。三峽民間美術元素應用于現(xiàn)代產(chǎn)品設計，不僅為傳統(tǒng)產(chǎn)品設計的手工藝商品注入了具有本地特色的文化元素和精神內(nèi)涵，還有利于本地工藝旅游品的開發(fā)。同時，三峽民間美術在經(jīng)濟上表現(xiàn)出來的獨特市場價值，不僅可以豐富旅游產(chǎn)品的文化附加值，提升旅游產(chǎn)品的藝術品位，還可為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展帶來效益。