淺談蘇州園林造景的形成及其文化內(nèi)涵

王佳

園林在我國城市綠化中占據(jù)重要地位，可以促進(jìn)城市的生態(tài)發(fā)展。中國自古十分重視園林建設(shè)，蘇州園林是中國園林的杰出代表。蘇州園林景觀設(shè)計(jì)滿足了文人表達(dá)山水情懷的需要，其中又有中國傳統(tǒng)文化思想的影子，有著極高的藝術(shù)價(jià)值。本文從蘇州園林景觀的起源入手，探討了蘇州園林的文化內(nèi)涵。

一、蘇州園林設(shè)計(jì)

（一）廊

廊是蘇州園林的重要景觀之一。雖然它看起來單調(diào)，但它的存在使整個(gè)園林更加整齊。不同園林的廊道類型不同。根據(jù)形態(tài)，蘇州園林的廊道分為曲線廊道、直廊道、波浪廊道和回路廊道等類型。蘇州園林廊道的景觀設(shè)計(jì)不是偶然的，而是根據(jù)實(shí)際環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)的。曲線廊道環(huán)繞園林，使游客可以從不同位置欣賞園內(nèi)景觀，甚至可以站在某個(gè)園林景觀上欣賞整個(gè)園林的美。蘇州園林的廊道景觀充分展示了中國古代園林的建筑技法，其注重使用循序漸進(jìn)的造景手法，凸顯變化。

（二）橋

蘇州園林建筑致力于與自然融為一體。在蘇州園林中，橋梁不僅供游客游覽，而且與其他景觀相聯(lián)系，使其他景觀更加突出，既起到點(diǎn)綴作用，又給觀賞者更好的體驗(yàn)。蘇州園林廣泛使用橋這一元素，橋的設(shè)計(jì)方案繁多，特色鮮明，不僅具有濃厚的中華傳統(tǒng)文化色彩，還帶給人們豐富的視覺享受。射箭橋是蘇州園林中常見的橋型，橋中央有個(gè)比較大的橋縫，十分具有視覺沖擊力。蘇州園林對(duì)橋有著嚴(yán)格的要求，因此蘇州園林的橋建筑帶給人美的享受。橋建立前，通常，周圍沒有景觀，人們以橋?yàn)榛A(chǔ)打造景觀，形成美麗的風(fēng)景。橋梁要建設(shè)廊道，為行人遮風(fēng)擋雨，同時(shí)保護(hù)橋梁不受自然損害。

（三）假山

假山是蘇州園林中最常見的景觀。假山的種類往往與建筑風(fēng)格有關(guān)。假山在蘇州園林中的應(yīng)用十分廣泛，種類繁多。假山的合理應(yīng)用不僅可以提高園林的總體質(zhì)量，還可以使觀賞者感受到來自多個(gè)角度的景色。在蘇州園林中，原有景色與假山完美融合，相輔相成，使整個(gè)園林的觀感更加貼近自然，產(chǎn)生專屬于蘇州園林的美麗。假山的合理運(yùn)用可以讓觀賞者產(chǎn)生美的享受，使人好像置身于自然界的大山中，不僅獲得視覺享受，更得到精神滿足。

（四）水造景

景觀設(shè)計(jì)引入水元素，可以使園林帶給人們更好的視覺體驗(yàn)。園林要想反映自然的狀態(tài)，就必須使用水造景。水造景的使用可以延伸園林景觀，使景觀更加自然和諧，增加園林的觀賞性。

（五）植物造景

植物造景是指使用不同的植物，使植物成為園林的基礎(chǔ)景觀，但如果不按規(guī)律進(jìn)行園林造景，就會(huì)將植物景觀和其他園林景觀分開。在植物造景的過程中，人們需要對(duì)周圍環(huán)境進(jìn)行權(quán)衡和設(shè)計(jì)，與實(shí)際情況相結(jié)合，選擇適合當(dāng)前環(huán)境的植物種類，使呈現(xiàn)出的植物造景更加真實(shí)且貼近自然，植物造景絕對(duì)不可以產(chǎn)生與周圍環(huán)境的違和感。蘇州園林是蘇州市境內(nèi)的中國古典園林的總稱，許多園林都以植物命名，這間接證明了植物造景的重要地位。

二、蘇州園林的文化內(nèi)涵

（一）整體造景文化

蘇州園林是中國著名的園林景觀之一，始建于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，到宋代逐漸發(fā)展起來。明代，蘇州園林逐漸為文人所熟識(shí)，吸引眾多學(xué)者，清代，蘇州園林發(fā)展成為著名的私家園林。蘇州園林擁有中國多個(gè)朝代的歷史文化，充斥著中國傳統(tǒng)文化的韻味。蘇州園林色調(diào)鮮明，大部分人文景觀由灰磚和白墻組成，其間青磚林立，形成了特有的風(fēng)格和文化環(huán)境。隨著園林發(fā)展的成熟，園林中的亭臺(tái)樓閣漸多。明清時(shí)期，許多詩人都寫過亭臺(tái)樓閣的詩或詞，蘇州園林滿足了當(dāng)時(shí)的文化需求。同時(shí)，蘇州隨著園林的繁榮而不斷發(fā)展。從古至今，蘇州園林展示出其在園林中的重要地位。為了使蘇州園林得到更好的建設(shè)，不同歷史時(shí)期，蘇州園林的建設(shè)者吸納了許多技術(shù)人才。

（二）紋樣文化

蘇州園林經(jīng)歷多個(gè)朝代，不斷發(fā)展，園林的建設(shè)和修繕都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景密切相關(guān)，所以蘇州園林的格局多種多樣。雕刻的幸福圖案代表了人們對(duì)幸福生活和安寧的渴望。蘇州園林的動(dòng)物圖案比其他園林多。古人認(rèn)為，不同的動(dòng)物有不同的寓意。以蘇州園林為例，鹿在古代代表財(cái)富和幸福，是人類崇拜的對(duì)象。因此，人們以鹿為崇拜對(duì)象，祈禱過上更好的生活。植物是主要圖案紋樣。例如，在古人眼里，海棠被視為花神的化身，富貴無比，這就是古代文學(xué)作品贊美海棠的原因。拙政園的“海棠春塢”以海棠花為主題景觀進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)，突出了蘇州園林的文化內(nèi)涵。

（三）水文化

美麗的水景觀是蘇州園林的主要特色，也是蘇州園林舉世聞名的關(guān)鍵，水景觀設(shè)計(jì)是蘇州園林成功的重要因素。水景觀不僅拓寬了園林的整體效果，而且使園林光線濕潤。水有一定的文化內(nèi)涵，水的形狀千變?nèi)f化，水蘊(yùn)藏豐富的藝術(shù)觀和文化內(nèi)涵。因此，蘇州園林以水為景觀元素，展現(xiàn)水的文化內(nèi)涵。滄浪亭始建于宋代，其造園藝術(shù)與眾不同，未進(jìn)園門便設(shè)一池綠水繞于園外。園內(nèi)以山石為主景，迎面一座土山，滄浪亭便坐落其上。山下鑿有水池，山水之間以一條曲折的復(fù)廊相連，所以水成為滄浪亭的靈魂。北宋文學(xué)家歐陽修曾被滄浪亭的美景所觸動(dòng)，寫下了詩歌《滄浪亭》。古人愛山川，更愛蘇州園林。蘇州園林的成功離不開水，水景觀的使用使蘇州園林具有蓬勃的生命力。蘇州園林的水文化也是中國傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，水文化使蘇州園林經(jīng)歷歲月變遷后依舊生機(jī)勃勃。

（四）隱逸文化

隱逸是指在封建社會(huì)里，有些文人、士大夫不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，隱居避世。這種現(xiàn)象往往發(fā)生在接受過教育的文人身上，他們通常具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，敢于運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公正并對(duì)其進(jìn)行批判。如果封建王朝統(tǒng)治黑暗，他們寧愿離開丟官棄爵，過隱居生活。這些隱士最喜歡的地方是園林。他們?cè)趫@林里傳播文化知識(shí)，對(duì)名利漠不關(guān)心。他們把感情投入美麗的園林里，逃離現(xiàn)實(shí)，尋求精神的自由。

三、結(jié)語

中國歷史文化悠久，蘇州園林是中國歷史文化的反映，歷代園林設(shè)計(jì)師擁有較高的造園工藝，其具有重要的藝術(shù)地位。因此，無論是整體觀感還是細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，蘇州園林都充斥著中國傳統(tǒng)文化的色彩，都離不開中國歷史文化。蘇州園林將我國傳統(tǒng)文化生動(dòng)地展現(xiàn)在許多游客面前，使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地傳承和發(fā)展。