一、引 言

衛(wèi)興華先生畢生從事馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和社會主義經(jīng)濟理論的教學(xué)與研究工作，是公認的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化的奠基人之一和《資本論》研究的權(quán)威，為政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展發(fā)揮了卓越貢獻，在我國經(jīng)濟學(xué)界具有重要的地位和影響力。2019年9月29日衛(wèi)興華先生被授予“人民教育家”國家榮譽稱號，授獎詞上說：“他是我國著名經(jīng)濟學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)教育家，長期從事《資本論》研究，為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中國化作出重要貢獻，主編的《政治經(jīng)濟學(xué)原理》教材是全國影響力和發(fā)行量最大的教材之一。他提出的商品經(jīng)濟論、生產(chǎn)力多要素論等，在經(jīng)濟學(xué)界影響廣泛。榮獲孫冶方經(jīng)濟科學(xué)獎第一、二屆論文獎”。今天，斯人已去，風(fēng)范長存，人民教育家衛(wèi)興華先生終其一生在經(jīng)濟學(xué)教育上的理想追求和價值取向、在經(jīng)濟學(xué)教育中的點滴往事和言行舉止、豐碩成果和精神引領(lǐng)，充分詮釋了新時代高等教育“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題，已然成為經(jīng)濟學(xué)教育思想的寶貴財富，值得我們?nèi)ネ诰颉⒄砗蛡鞑ァ?/p>

教育，教書育人之義，教的是書本知識，育的是思想品德，教育的特定功能決定了教育者教育思想的歷史性和社會性。對衛(wèi)興華先生經(jīng)濟學(xué)教育思想的挖掘和體認，離不開對他終生所從事的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和研究事業(yè)的系統(tǒng)回顧，也離不開對他的成長經(jīng)歷和社會生活環(huán)境的歷史追憶。

1925年10月，衛(wèi)興華先生出生于山西五臺縣一個普通農(nóng)民家庭，他自幼熱愛讀書、勤奮好學(xué)，卻因日軍入侵而被迫輟學(xué)。為了謀生糊口，尚未成年的衛(wèi)興華出過苦力、干過雜役、做過小學(xué)教師，是一個地地道道的舊中國底層勞動者。衛(wèi)興華先生時常和年輕學(xué)生講起他少年時代的貧寒經(jīng)歷，對舊中國勞動人民苦難生活的深切體會，牢固鑄就了衛(wèi)興華先生站在勞動者一邊、為人民百姓說話的本色初心。面對日本侵略者的暴行，17歲的衛(wèi)興華借名言志，從“顯貴”到“興華”表達了他復(fù)興中華的理想情懷。加入進步社團、組織同學(xué)會及至被捕入獄的革命經(jīng)歷，更加堅定了衛(wèi)興華先生為國富強、為民造福而奮斗的信念，這一信念伴其一生，也深刻影響著一代代的青年學(xué)子。

1950年8月，衛(wèi)興華先生聽從組織安排，毅然放棄投身文學(xué)事業(yè)的夢想，由華北大學(xué)教育系轉(zhuǎn)入新成立的中國人民大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)教研室學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)。個人利益服從國家需要，組織讓干什么就干什么的覺悟，使衛(wèi)興華先生一生都將自己的個人命運與國家命運聯(lián)系在一起，休戚與共。正因為這樣，當(dāng)社會主義事業(yè)在國際上遭遇低潮時，當(dāng)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)處于被邊緣化的境地時，當(dāng)國家經(jīng)濟建設(shè)和人民生活出現(xiàn)問題時，衛(wèi)興華先生都無比焦慮，一方面不辭疲倦地做調(diào)研、寫文章、建言獻策，另一方面更是對年輕學(xué)子充滿期冀，渴望能從自己這一代人手中傳過接力棒，依靠后輩晚生完成國家強盛、人民富裕的歷史使命。衛(wèi)興華先生時常追憶和懷念一起拋頭顱灑熱血、慘遭敵人殺害的革命戰(zhàn)友，告誡當(dāng)代年輕人要珍惜革命英烈用生命換來的新生活和穩(wěn)定的政治局面，同時，面對我國經(jīng)濟建設(shè)和改革開放過程中出現(xiàn)的一些新問題、新情況，衛(wèi)興華先生責(zé)無旁貸地將創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，用馬克思主義的科學(xué)理論解決現(xiàn)實問題、回答時代課題作為自己的社會責(zé)任和歷史使命。

20世紀50年代后期開始的政治運動未能使衛(wèi)興華先生幸免，他被劃成“中右”，被打成“叛徒”“特務(wù)”。然而，歷次政治運動中所遭受的不公正待遇和精神折磨并沒有擊垮衛(wèi)興華先生，沒有讓他放棄對馬克思主義的信仰，沒有動搖他對國家、對人民的情感，反而磨煉了他追求真理、捍衛(wèi)真理的意志，使他變得更加堅強執(zhí)著。衛(wèi)興華先生切身感受到“左”的一套做法誤國誤民，對此深惡痛絕，堅決反對在學(xué)術(shù)研究和教學(xué)活動中制造政治聲勢。“理論是真理的喉舌，不是權(quán)勢和金錢的奴仆”是衛(wèi)興華先生經(jīng)常說的一句話，從1952年7月留校成為中國人民大學(xué)的一名教師開始，在衛(wèi)興華先生從事馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和研究的68年中，他始終把堅持實事求是作為最基本的原則，提倡擺事實、講道理，追求理論研究的科學(xué)性和嚴肅性。政治運動使衛(wèi)興華先生失去了十多年從事經(jīng)濟理論研究的寶貴時光，也使他分外珍惜科學(xué)研究的春天。重新獲得研究自由、再次登上學(xué)術(shù)講臺的衛(wèi)興華先生老驥伏櫪、志在千里，帶領(lǐng)一眾學(xué)生弟子在馬克思主義經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域播種、收獲，直到生命的最后時刻。

衛(wèi)興華先生作為勞動者、革命者和學(xué)者的一生，為其經(jīng)濟學(xué)教育思想的形成奠定了人格基礎(chǔ)。身為杰出的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家，為人民說話、受人民擁護的經(jīng)濟理論研究者，能夠?qū)⑿叛龊涂茖W(xué)相整合、人品和文品相統(tǒng)一的理論經(jīng)濟學(xué)大師，衛(wèi)興華先生用其畢生對馬克思主義經(jīng)濟理論的貢獻、對人民教育事業(yè)的付出書寫了他的經(jīng)濟學(xué)教育思想：第一，經(jīng)濟學(xué)教育要堅持以信仰為根基，培養(yǎng)學(xué)生樹立堅定的馬克思主義理想信念；第二，經(jīng)濟學(xué)教育要堅持以人民為中心，培養(yǎng)學(xué)生肩負社會責(zé)任和歷史使命；第三，經(jīng)濟學(xué)教育要堅持以真理為準繩，培養(yǎng)學(xué)生秉承治學(xué)的科學(xué)性和嚴肅性；第四，經(jīng)濟學(xué)教育要堅持以問題為導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生投身中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐。

二、衛(wèi)興華先生經(jīng)濟學(xué)教育理念

(一)經(jīng)濟學(xué)教育要堅持以信仰為根基，培養(yǎng)學(xué)生樹立堅定的馬克思主義理想信念

衛(wèi)興華先生是一位堅定的馬克思主義者，一生堅持和捍衛(wèi)馬克思主義，他堅決主張社會主義國家的大學(xué)必須旗幟鮮明地反對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)“過時論”，反對用西方經(jīng)濟學(xué)取代馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，反對讓馬克思主義經(jīng)濟學(xué)退出大學(xué)講壇。他曾說即使是那些反對馬克思主義觀點的歐美經(jīng)濟學(xué)家，也都肯定馬克思經(jīng)濟學(xué)的重要地位和理論生命力，國外一些大學(xué)都在開設(shè)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，我國的大學(xué)沒有理由取消馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)課程。衛(wèi)興華先生始終強調(diào)要完整準確地理解和把握馬克思主義經(jīng)典作家的理論思想，堅決反對任意錯解曲解馬克思主義和先歪曲后批判的態(tài)度，他對錯誤歪曲或生搬硬套馬克思主義理論的做法敢于亮劍，毫不留情地予以反駁和批判，被譽為馬克思主義經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的堅強戰(zhàn)士，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)界的“清道夫”和“保潔員”。衛(wèi)興華先生曾發(fā)文澄清馬克思所說的“普照的光”的準確含義，嚴肅批評將其錯誤理解并用來論證我國的非公有制經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟的做法。(1)衛(wèi)興華：《不要錯解馬克思所講的“普照的光”》，《當(dāng)代經(jīng)濟研究》1989年第2期?！霸谛l(wèi)老師那里有三個底線是不能破的。一是公有制為主體，二是按勞分配為主體，三是社會主義市場經(jīng)濟的社會主義要求。一旦發(fā)現(xiàn)詆毀這些底線的理論觀點，他都會旗幟鮮明地給予批判”。(2)參見衛(wèi)興華先生的博士生、著名經(jīng)濟學(xué)家洪銀興教授2019年12月10日在中國人民大學(xué)召開的“人民教育家衛(wèi)興華教授追思會”上的發(fā)言。衛(wèi)興華先生堅持馬克思主義，但從不把馬克思主義當(dāng)作教條，他歷來主張要不斷發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟理論。但同時也明確指出馬克思主義經(jīng)濟理論的創(chuàng)新應(yīng)屬于發(fā)展了的馬克思主義，而不是馬克思主義的對立，發(fā)展與創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟理論必須把握“源”和“流”的關(guān)系。(3)衛(wèi)興華：《哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展與繁榮的理論思考》，《當(dāng)代經(jīng)濟研究》2003年第9期。

由于多方面的原因和影響，當(dāng)代社會的一些年輕人不理解甚至反感和抵觸馬克思主義，在高校課堂上馬克思主義經(jīng)濟學(xué)課程經(jīng)常被視為保守僵化的代名詞。衛(wèi)興華先生客觀地分析了這一現(xiàn)象，認為當(dāng)代年輕人沒有經(jīng)歷過舊社會的苦難，不像老一輩人那樣珍惜新中國的幸福生活，理解黨和國家的困難，加上痛恨所看到的腐敗和一些社會不公平現(xiàn)象，造成了對馬克思主義和社會主義信仰缺失，對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)失去興趣。面對這一問題，衛(wèi)興華先生一直呼吁高校應(yīng)注重培養(yǎng)既懂馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)又懂西方經(jīng)濟學(xué)，學(xué)貫中西并真正信仰馬克思主義的教學(xué)和研究人才，擴充馬克思主義經(jīng)濟學(xué)隊伍。一個人沒有信仰，精神上就會空虛和迷茫，遇到挫折就會脆弱不堅強，對于青年學(xué)生來說，信仰的力量更加重要。高校經(jīng)濟學(xué)教育有責(zé)任通過馬克思主義經(jīng)濟學(xué)教學(xué)，把崇高的理想信念、高尚的道德情操、正確的人生信仰傳遞給青年學(xué)生，使社會主義事業(yè)后繼有人。只有馬克思主義經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和研究隊伍壯大了，水平提高了，才能通過有效的教育讓青年學(xué)生真學(xué)真信馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，幫助他們樹立起堅定的馬克思主義理想信念，只有青年一代理想遠大、信念堅定，國家、民族才有無堅不摧的前進動力，社會主義未來才可期。

(二)經(jīng)濟學(xué)教育要堅持以人民為中心，培養(yǎng)學(xué)生肩負社會責(zé)任和歷史使命

衛(wèi)興華先生一生都從人民的根本利益出發(fā)，思考怎樣通過自己的學(xué)識和研究讓國家富強、人民富裕，他的眼里沒有自己的私心私利，只有國家和人民的利益。他教育青年學(xué)生要樹立治學(xué)為民的濟世情懷，秉承對國家負責(zé)、對人民負責(zé)的態(tài)度進行理論研究。對國家負責(zé)就是要肩負國家和民族的歷史使命，堅持社會主義的發(fā)展方向；對人民負責(zé)就是要為勞動人民講話，替弱勢群體發(fā)聲。改革開放初期，由于深受“四人幫”及其輿論工具的影響，物質(zhì)利益問題仍屬于討論的禁區(qū)，一些領(lǐng)導(dǎo)同志不敢或不愿去改善人民群眾的物質(zhì)生活狀況，老百姓的切身福利和生活疾苦不被重視。衛(wèi)興華先生針對這一實際情況，提筆撰文，在1979年第1期的《經(jīng)濟研究》上發(fā)表了“論社會主義制度下的物質(zhì)利益關(guān)系”一文，為增進勞動者的個人物質(zhì)利益奮力疾呼，衛(wèi)興華先生寫道：“勞動人民是國家和生產(chǎn)單位的主體，因而國家的利益，生產(chǎn)單位的利益，都密切關(guān)系到勞動者個人的利益。三者之間的關(guān)系，不外是共同利益同個人利益，長遠利益同目前利益之間的關(guān)系”。(4)衛(wèi)興華：《論社會主義制度下的物質(zhì)利益關(guān)系》，《經(jīng)濟研究》1979年第1期。20世紀90年代，隨著國有企業(yè)改革的逐步深化，企業(yè)職工的地位界定成為當(dāng)時經(jīng)濟理論界爭論的焦點問題，有人認為企業(yè)勞動者是國家的主人但不是企業(yè)的主人，有人則認為企業(yè)勞動者是政治意義上的主人，在企業(yè)層面上只是一種生產(chǎn)要素，還有人認為企業(yè)職工不是企業(yè)的主人，企業(yè)管理者才是主人。針對這些看法，衛(wèi)興華先生明確提出，全民所有制企業(yè)的職工是國家的主人，也是企業(yè)的主人，否認和排斥國有企業(yè)職工主人翁地位的任何改革，都會偏離改革的初衷，偏離為勞動者利益服務(wù)的正確方向，最終不可能獲得成功。(5)衛(wèi)興華、黃桂田：《國有企業(yè)職工主人翁地位的理論思考》，《求是》1996年第16期。衛(wèi)興華先生經(jīng)常告誡身邊的青年學(xué)生，學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的目的不是為了獲得文憑和學(xué)位，而是要成為經(jīng)邦濟世、經(jīng)世濟民的經(jīng)濟學(xué)家，要用自己的才學(xué)去探索怎樣才能把國家經(jīng)濟搞好，讓老百姓生活富裕。經(jīng)濟學(xué)家研究成果的價值要得到人民的認同，提出的政策措施要讓人民得到實惠，要做人民擁護和支持的經(jīng)濟學(xué)家。

青年學(xué)生是社會主義事業(yè)未來的建設(shè)者和接班人，在他們的人生觀、世界觀、價值觀形成時期，作為教育者有責(zé)任通過言傳身教，培養(yǎng)青年學(xué)生不謀私利、以國家和人民利益為重、全心全意為人民服務(wù)的初心。唯有如此，他們才能心懷服務(wù)國家、服務(wù)人民的社會責(zé)任，真正擔(dān)負起建設(shè)富強、民主、文明社會主義國家的歷史使命，這一點尤其適用于未來將從事經(jīng)濟領(lǐng)域工作的青年學(xué)生。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，商業(yè)化行為日益盛行，經(jīng)濟理論研究不可避免地受經(jīng)濟利益的約束和影響。利益出發(fā)點不同、價值取向不同，研究得出的結(jié)論就會不同，是站在人民大眾的角度還是被某些利益集團綁架，決定著經(jīng)濟政策的偏好和導(dǎo)向，最終影響著國家經(jīng)濟發(fā)展水平和人民生活福祉。衛(wèi)興華先生率先垂范，以自己的言行教育青年學(xué)生要牢記青年人的社會責(zé)任和歷史使命，牢記經(jīng)濟理論學(xué)習(xí)和研究是為人民謀福利、為國家建設(shè)出主意，不是研究者謀一己之利的工具。衛(wèi)興華先生被授予“人民教育家”國家榮譽稱號，充分詮釋了人民利益的至高無上，也體現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)教育的核心理念。

(三)經(jīng)濟學(xué)教育要堅持以真理為準繩，培養(yǎng)學(xué)生秉承治學(xué)的科學(xué)性和嚴肅性

衛(wèi)興華先生是堅定的馬克思主義者，也是堅定地用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義的教育工作者和科學(xué)研究者，“學(xué)界稱贊他是以馬克思主義態(tài)度從事經(jīng)濟學(xué)研究的典范，是堅持馬克思主義學(xué)風(fēng)的楷模，是當(dāng)代中國從事馬克思主義經(jīng)濟學(xué)教學(xué)與研究的大師”。(6)2015年12月17日，衛(wèi)興華先生榮獲“第四屆吳玉章人文社會科學(xué)終身成就獎”，這是頒獎詞中的一段話。衛(wèi)興華先生一向主張要獨立思考，敢于對馬克思主義理論中的某些觀點提出質(zhì)疑。青年時期的衛(wèi)興華先生就曾在《經(jīng)濟研究》上發(fā)表長篇論文，認為當(dāng)時蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教科書對資本主義地租理論的解釋不夠準確，(7)衛(wèi)興華：《關(guān)于資本主義地租理論中的一些問題》，《經(jīng)濟研究》1956年第1期。在以后的研究中，衛(wèi)興華先生還提出馬克思對亞當(dāng)·斯密生產(chǎn)勞動的觀點存在誤解、政治經(jīng)濟學(xué)教材可以不講“資本總公式的矛盾”、抽象勞動不是商品經(jīng)濟特有的范疇等質(zhì)疑性觀點。(8)《衛(wèi)興華選集》，山西人民出版社，1988年，第454頁；《衛(wèi)興華自選集》，中國人民大學(xué)出版社，2007年，第66、82頁。衛(wèi)興華先生提倡要以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，同時也要以科學(xué)的態(tài)度對待西方經(jīng)濟學(xué)，在堅持馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與借鑒西方經(jīng)濟學(xué)這個問題上，既不能西化也不能僵化。(9)衛(wèi)興華：《繼承和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)》，《人民日報》2004年8月3日。翻開衛(wèi)興華先生的文集或選集，會發(fā)現(xiàn)很多理論爭鳴和觀點商榷類的文章，這些都是他對不同學(xué)術(shù)觀點和理論主張的辨析。在他看來道理越講越清，真理越辯越明，作為社會科學(xué)工作者有義務(wù)明辨理論是非，對國家政策、學(xué)科發(fā)展和自身學(xué)術(shù)做出負責(zé)任的交代。1960年8月22日的《光明日報》刊登了衛(wèi)興華先生的“也談生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系問題——與平心先生商榷”一文，文中衛(wèi)興華先生主張生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾是生產(chǎn)力發(fā)展的基本原因，不贊同從生產(chǎn)力本身尋找生產(chǎn)力發(fā)展的根據(jù)。1987年2月，在此文被收錄進《衛(wèi)興華選集》，衛(wèi)興華先生在后記中寫道“1978年以后，我改變了這種看法。認為生產(chǎn)力的發(fā)展的根據(jù)首先在生產(chǎn)力內(nèi)部。平心先生多年前提出這種觀點是有理論意義的。不過我仍不贊同他關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)涵的解釋”。(10)《衛(wèi)興華選集》，山西人民出版社，1988年，第453頁。在政治經(jīng)濟學(xué)界衛(wèi)興華先生與平心先生關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系問題的商榷，已成為一段追求真理、勇于修正自己觀點的佳話。衛(wèi)興華先生一生堅決反對看風(fēng)使舵的“風(fēng)派理論家”，反對脫離實際、不做深入研究的本本主義，反對屈從于權(quán)威、人云亦云的迎合派，他躬身踐行著不唯上、不唯書、不唯風(fēng)、不唯眾、只唯實。

經(jīng)濟學(xué)是一門科學(xué)，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)是科學(xué)的陣地，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)教育是嚴肅的職業(yè)，秉承科學(xué)精神和嚴肅態(tài)度是經(jīng)濟學(xué)教育的基本要求。經(jīng)濟理論研究允許不同看法的存在，但都應(yīng)該擺事實講道理，充分論證分析，不能為了證明自己的觀點就不尊重事實，也不能不經(jīng)思考、主觀隨意地下結(jié)論，更不能投機取巧、隨波逐流。經(jīng)濟學(xué)教育在向青年學(xué)生傳授知識的同時，必須首先培養(yǎng)他們這種科學(xué)嚴肅的治學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)他們實事求是的學(xué)風(fēng)和追求真理的文品，明辨理論是非，堅定理論自信，培養(yǎng)他們獨立思考的精神和敢于亮劍的勇氣，尊重權(quán)威但不迷信權(quán)威，沿著正確的學(xué)習(xí)和研究方向不斷創(chuàng)新。同樣，作為經(jīng)濟學(xué)教育工作者，更要秉承科學(xué)精神和嚴肅態(tài)度，以真理為準繩，堅持原則，立場鮮明，態(tài)度堅定，進行教學(xué)時要注重概念的準確性，通過嚴密的論證展現(xiàn)所授知識的科學(xué)性，轉(zhuǎn)述別人觀點時要真實還原，絕不能斷章取義。

(四)經(jīng)濟學(xué)教育要堅持以問題為導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生投身中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐

衛(wèi)興華先生是堅定又不保守的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家，他始終提倡經(jīng)濟學(xué)教育要緊扣時代發(fā)展脈搏，聚焦我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)和改革開放中的現(xiàn)實問題，把抽象的理論問題和實際問題結(jié)合起來。著名經(jīng)濟學(xué)家洪銀興是衛(wèi)興華先生招收的第一屆博士生之一，他這樣說：“從衛(wèi)興華研究發(fā)表的大量文章和論著中，人們感到他不是在抄書、述書；而是在用書，是用馬克思主義經(jīng)濟理論分析現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的問題”。(11)洪銀興：《嚴謹治學(xué) 創(chuàng)新理論——衛(wèi)興華教授從教50年主要學(xué)術(shù)成果述評》，載《衛(wèi)興華經(jīng)濟學(xué)文集(第三卷)》，經(jīng)濟科學(xué)出版社，2005年，第773頁。衛(wèi)興華先生的許多研究都是針對不同時期社會經(jīng)濟生活中出現(xiàn)的比較尖銳的實際問題展開的，現(xiàn)舉三例：20世紀70年代黨的十一屆三中全會后，黨中央公開平反了一大批冤、假、錯案，落實了對過去的地主、富農(nóng)、資本家及其子女的政策，不再唯成分論，這是否意味著放棄了馬克思主義的階級觀點、混淆了階級戰(zhàn)線，在當(dāng)時的社會上存在著一定的爭議。衛(wèi)興華先生針對這一現(xiàn)實問題，運用共產(chǎn)主義要解放包括資本家和地主在內(nèi)的整個社會的理論，以及馬克思主義不要資本家和地主個人對舊的經(jīng)濟關(guān)系負責(zé)的思想，從馬克思主義理論的高度對落實政策進行宣傳，指出該政策在實踐中不會有害只會有益。(12)衛(wèi)興華：《馬克思怎樣看待資本家和地主個人》，《經(jīng)濟問題》1983年第3期。改革開放初期，人們對國有企業(yè)之間到底是社會主義競賽關(guān)系還是經(jīng)濟競爭關(guān)系有不同的看法，衛(wèi)興華先生與何偉先生聯(lián)合撰文指出，“社會主義企業(yè)間有一定的競爭，是目前改革經(jīng)濟管理體制的要求。它有利于我國四個現(xiàn)代化的實現(xiàn)，有利于社會主義經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。因此，不應(yīng)當(dāng)把它看作是社會主義的異己力量而加以反對”。(13)衛(wèi)興華、何偉：《經(jīng)濟管理體制的改革和企業(yè)間的競爭問題》，《經(jīng)濟科學(xué)》1980年第1期。經(jīng)過二十余年的改革開放，到21世紀之初，我國經(jīng)濟發(fā)展在取得重大成就的同時，也逐漸暴露出一系列問題，其中包括部分社會成員收入差距過分擴大的情況。衛(wèi)興華先生客觀地分析了當(dāng)時國有企業(yè)高管收入高低懸殊、壟斷行業(yè)收入分配失控、公款消費現(xiàn)象嚴重等實際問題，呼吁加強政府對收入分配的調(diào)節(jié)職能，以縮小和緩解收入差距過分擴大的情況。(14)衛(wèi)興華：《我國現(xiàn)階段收入分配制度的理論與實際問題》，《經(jīng)濟學(xué)動態(tài)》2004年第3期。這些事例充分體現(xiàn)了衛(wèi)興華先生既堅持馬克思主義又面向現(xiàn)實的教學(xué)與研究風(fēng)格，正是基于此，衛(wèi)興華先生被公認為我國創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟學(xué)派的杰出代表和領(lǐng)軍者之一，也正是在衛(wèi)興華先生身上我們看到了從事基礎(chǔ)理論研究的經(jīng)濟學(xué)家對我國改革發(fā)展的貢獻。

衛(wèi)興華先生是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化的奠基人之一，他深刻地意識到中國特色社會主義建設(shè)所面臨的許多問題，從馬克思主義經(jīng)典著作中找不到現(xiàn)成的答案，從西方的理論體系和社會主義國家的經(jīng)驗中也找不到答案，必須從中國的具體實踐出發(fā)，總結(jié)新經(jīng)驗、創(chuàng)建新理論，才能回答和解決我國發(fā)展中的實際問題。經(jīng)濟學(xué)教育在培養(yǎng)未來經(jīng)濟建設(shè)人才時，要把青年學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力當(dāng)作重要的培養(yǎng)目標(biāo)，教會他們從實踐中發(fā)現(xiàn)問題，以問題為導(dǎo)向，在實踐的基礎(chǔ)上與時俱進地進行理論探索和創(chuàng)新，最終解決實際問題。經(jīng)濟學(xué)教育如果嚴重脫離實際，對于實際問題的解決不僅沒有幫助，反而有害。對于馬克思主義經(jīng)濟學(xué)教學(xué)而言，只有指導(dǎo)和引領(lǐng)青年學(xué)生客觀面對和科學(xué)分析他們所感知的當(dāng)下經(jīng)濟社會中存在的實際問題，才能讓他們親身感受到馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性，體會到馬克思主義理論在回答時代問題和實踐課題時的價值所在，也才能真正以理服人，如果只是脫離實際問題的說空話、喊口號，是不會讓青年學(xué)生真學(xué)真信的。進入新時代，中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)出現(xiàn)了很多新情況、新問題，更加需要經(jīng)濟學(xué)教育面向改革開放的第一線，引導(dǎo)青年學(xué)生投身于中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐，從實踐中來到實踐中去，增強解決實際問題的能力。

三、衛(wèi)興華先生經(jīng)濟學(xué)教育教學(xué)方法

教育理念是在具體的教育教學(xué)方法中予以貫徹和體現(xiàn)的。在近七十年的教育教學(xué)工作中，衛(wèi)興華先生逐漸形成了一套與之教育理念相適應(yīng)的教育教學(xué)方法。他在研討班上帶著學(xué)生讀原著打基礎(chǔ)，他一生勤奮治學(xué)影響和激勵著學(xué)生，他把大愛注入學(xué)生培養(yǎng)工作。學(xué)高為師，身正為范；學(xué)而不厭，誨人不倦。衛(wèi)興華先生真正無愧于“人民教育家”這一至崇名譽。

(一)研討班上帶著學(xué)生讀原著，原原本本地講授馬克思經(jīng)濟學(xué)的原理和方法，培養(yǎng)學(xué)生具備扎實的理論基礎(chǔ)和獨立思考能力

衛(wèi)興華先生的研討班已經(jīng)持續(xù)了幾十年了。每隔1-2周，他就會召集全體在校生到辦公室或者是他家里研讀提前布置好的文獻。衛(wèi)興華先生在研討班上講授的文獻都是精心挑選的，以馬克思恩格斯經(jīng)典原著為主，也會涉及一些圍繞某個理論問題的相關(guān)論文。他常說：“為學(xué)當(dāng)如金字塔，要能博大要能高”，主張學(xué)問源于讀書閱文、調(diào)查實踐和消化創(chuàng)新三個方面，所以首先要盡可能地勤讀多讀，通過廣泛閱讀開闊視野，收集資料，為研究和寫作奠定基礎(chǔ)。衛(wèi)興華先生對讀書的要求是不貪多求快，重在讀深讀透，與其多而疏、快而淺，不如少而精、細而深。尤其是對于原著的閱讀，是他最看重的。他要求學(xué)生一定要把握馬克思經(jīng)濟學(xué)的原意，熟讀原著是基礎(chǔ)。通過舉辦研討班，衛(wèi)興華先生傳授給學(xué)生把握馬克思經(jīng)濟學(xué)基本原理和方法的能力，也有利于學(xué)生打下扎實的經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)。

在培養(yǎng)學(xué)生具備扎實的理論研究功底方面，衛(wèi)興華先生向青年學(xué)子提出非常具體的要求：第一，全面閱讀經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典著作，既包括馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)也包括西方經(jīng)濟學(xué)著作，打好經(jīng)濟理論的研究基礎(chǔ)。他特別提醒學(xué)生，鑒于我國對馬克思恩格斯列寧的有關(guān)經(jīng)濟學(xué)著作研究得還不夠，在學(xué)習(xí)馬克思恩格斯列寧著作時一定要認真、仔細、深入地摳原著，全面準確地領(lǐng)會，忠實地弄懂、理解和把握原著中的觀點和精神實質(zhì)，不能好讀書而不求甚解，不能誤讀和錯解，不能走樣和歪曲，更不能以訛傳訛。衛(wèi)興華先生多次不惜筆墨就貨幣是“一般商品”還是“特殊商品”這個問題進行澄清，盡管這并不是一個重大的理論問題，但充分說明讀書時一旦形成了錯誤的理解，糾正起來將會非常困難，因此，必須在最初學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典原著時就要準確理解和把握原意。第二，面對良莠混雜、浩如煙海的書籍文章，要學(xué)會提高鑒別力，分辨出優(yōu)秀和庸劣，對于那些具有真理性和科學(xué)性的內(nèi)容，要消化吸收變成自己的知識財富，而對于那些謬論和非科學(xué)的內(nèi)容，就要堅決過濾掉摒棄掉。同時，對書籍報刊中作者的引證和論據(jù)要親自查證核實。第三，要講究讀書方法，對有真知灼見并且符合個人需要的好書要精讀細讀，一般書籍則粗讀選讀，衛(wèi)興華先生在“治學(xué)：勤讀 勤思 勤寫”一文中說他訂閱和受贈閱了十多份中央各大報和地方報紙，還有三十多種期刊，每天要花兩個小時以上的時間閱讀報刊，采取的就是有重點地選擇閱讀。(15)衛(wèi)興華：《治學(xué)：勤讀 勤思 勤寫》，《東北財經(jīng)大學(xué)學(xué)報》2000年第4期。第四，要用心為科研收集文獻和積累資料，在閱讀書籍和文章的過程中，要邊讀邊寫，寫眉批、寫卡片、寫心得，對所讀著作進行批注，尤其要注明同一觀點、提法、論斷還存在于同一本書的哪一頁或其他書的哪一頁，對有用的文獻資料分門別類抄寫在卡片上或剪貼成冊，保存起來。收集文獻和積累資料不是為了對馬恩的個別詞句做詮釋性研究，也不是僅憑所摘錄的只言片語就對馬恩著作洋洋灑灑地挑剔批評，而是通過收集豐富的文獻、積累翔實的研究資料，為準確掌握馬克思主義經(jīng)濟學(xué)基本原理打下深厚的理論功底，并依據(jù)文獻和資料從馬克思主義完整的思想體系出發(fā)做深入探索。

在通過舉辦研讀班帶動學(xué)生熟讀原著的基礎(chǔ)上，衛(wèi)興華先生經(jīng)常鼓勵青年學(xué)生要獨立思考。在研讀班上，針對某個理論問題的不同觀點，他要求學(xué)生們先作出自己的解讀。有時研讀班上會安排閱讀他最新的文章，他也同樣讓學(xué)生們盡可能地提出不同觀點。甚至有一次，他為了鼓勵學(xué)生提出不同觀點，通過發(fā)微信紅包的形式獎勵指出問題的學(xué)生。在這樣的學(xué)術(shù)訓(xùn)練環(huán)境下，學(xué)生們能夠形成一定的批判思維能力，這對于學(xué)生成長是極為重要的。衛(wèi)興華先生曾表示，博士生不同于一般學(xué)生，導(dǎo)師應(yīng)把他們看作與自己一起做學(xué)問的青年學(xué)者，既要注意和關(guān)心他們的學(xué)風(fēng)、文風(fēng)及思想傾向，重視其文品，又要持開明態(tài)度，師生之間也要允許百家爭鳴。無論是錄取博士生，還是討論學(xué)術(shù)問題，指導(dǎo)博士論文，衛(wèi)興華先生都不以自己的學(xué)術(shù)觀點作為判斷和取舍的標(biāo)準，而是鼓勵博士生發(fā)表不同的、有深度的學(xué)術(shù)見解。(16)孫詠梅：《衛(wèi)興華傳》，江蘇人民出版社，2017年，第115頁。

(二)以身作則踐行勤奮治學(xué)，用實際行動深深地感染每一個學(xué)生

衛(wèi)興華先生提倡治學(xué)貴在勤，他用一生勤奮治學(xué)的精神和行動，無聲地教育著他的每一個學(xué)生?！扒趭^治學(xué)”是指要勤讀、勤思、勤寫。青少年時代在復(fù)雜艱險的環(huán)境中奮發(fā)讀書，在讀書中追求復(fù)興中華的理想，研究生時期全面系統(tǒng)地刻苦研讀馬列著作，為日后的教學(xué)與研究打下堅實的理論基礎(chǔ)，衛(wèi)興華先生用自己一輩子的讀書經(jīng)歷告誡年輕人讀書要眼勤、腦勤、手勤。眼勤就是要多讀，難讀的地方多讀幾遍，或是從其他相關(guān)著作中尋找旁證；腦勤就是要思考，不能淺嘗輒止，要探求書中的究竟，要善于思考，勇于思考，大膽質(zhì)疑，只有經(jīng)過獨立思考才能發(fā)現(xiàn)問題，進而解決問題并提出有價值的新見解，否則只會炒冷飯，人云亦云；手勤就是要動手，在讀書的同時隨手寫眉批、畫重點，為科學(xué)研究積累學(xué)術(shù)資料，還要寫讀書心得，“理感于內(nèi)而付諸文”，通過寫作對書籍內(nèi)容融會貫通，使思維得到深化，思想得以升華。

衛(wèi)興華先生曾說，“如果說中外學(xué)界大師，有如參天大樹的話，我只是一條樹枝，或一片樹葉。在新事物新知識快速不斷涌現(xiàn)的今天，深感自己學(xué)術(shù)知識和理論儲備不足。想要追趕又心有余而力不足。但我有一點別人稱道的長處，那就是勤奮。我提倡和踐行三勤：勤學(xué)、勤思、勤寫。我已年過九十，每天用于學(xué)習(xí)和寫作的時間不少于八小時。老驥伏櫪，不敢言志在千里，敢言志在百里。我還在繼續(xù)帶博士生，還參加各種學(xué)術(shù)會議和應(yīng)邀講學(xué)，還在不斷寫作。我深知留給我的時間不多了。愿在有生之年，為國家的經(jīng)濟社會發(fā)展，為當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，繼續(xù)發(fā)一點光和熱，貢獻一點力所能及的微薄的力量?！毙l(wèi)興華先生的博士生們說，每次去老師家他都在看書，寫文章。吃飯的時候會看會兒電視，吃完飯，繼續(xù)工作，睡覺之前也是在工作。如果出差開會，一定帶上報紙和文獻，飛機上看，賓館里看。旅途久了會比較累，但他看起文章來，就不知道什么是累。

衛(wèi)興華先生把一生全部時間都獻給了學(xué)術(shù)研究。勤奮治學(xué)，每年都發(fā)表文章二三十篇，90多歲依然在“燃燒”，即使到生命的最后時刻也在寫文章。一生出版論著40余部，發(fā)表論文1 000多篇。榮獲國家級、省部級獎20余項。這種勤奮的精神讓人震撼、讓人敬佩，也讓學(xué)生們明白了勤奮的可貴。這種教育不是簡單的說教，而是用切身行動教育學(xué)生。

(三)如慈父般用大愛培育學(xué)生，時刻關(guān)注著學(xué)生的成長和發(fā)展

衛(wèi)興華先生對學(xué)生的方方面面都關(guān)愛備至。不僅僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)方面，還體現(xiàn)在生活、工作上，不僅僅體現(xiàn)在在讀學(xué)生身上，還體現(xiàn)在已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生身上。對于在讀生，衛(wèi)興華先生非常關(guān)心學(xué)生們在學(xué)校里的學(xué)習(xí)和生活狀況，每隔一段時間就把學(xué)生叫到家里來，或是到學(xué)校附近一塊吃飯，悉心詢問最近的情況。學(xué)生要離開時，衛(wèi)興華先生都會從家里拿出水果和點心，讓學(xué)生們帶回寢室，并且叮囑他們要注意身體。衛(wèi)興華先生如慈父般的關(guān)愛，讓學(xué)生們倍感親切和溫暖。說到衛(wèi)興華先生對學(xué)生無微不至的關(guān)愛，2015屆博士生何召鵬深有體會。他說，剛畢業(yè)時住在老師家里，有一天晚上回到家，老師說西瓜給你放到桌上了，去吃吧。何博士來到桌前發(fā)現(xiàn)，老師知道他不能吃從冰箱里直接取出來的西瓜，就提前把西瓜取出來，并用小勺挖出西瓜放在盤子里，再吃的時候就沒那么涼了。這一舉動讓何博士非常感動，也終生難忘。除了生活上對學(xué)生的關(guān)心，學(xué)習(xí)上也是如此。衛(wèi)興華先生會把家里的一些書送給學(xué)生，即使是畢業(yè)的學(xué)生也是如此。對于學(xué)生完成的論文，衛(wèi)興華先生必會一字一句地認真閱讀和修改，并幫忙聯(lián)系期刊發(fā)表。如果是和他一塊合作的論文，衛(wèi)興華先生必須要把稿費的多半部分甚至是全部都分給學(xué)生。對于學(xué)生的博士畢業(yè)論文，衛(wèi)興華先生一般都會留出半個多月的時間，專門閱讀和修改一篇博士論文。被衛(wèi)興華先生修改過的論文上，都會密密麻麻地布滿他手寫的修改痕跡。這是對學(xué)生的指導(dǎo)，更是對學(xué)生的關(guān)愛。畢業(yè)生面臨找工作時，衛(wèi)興華先生會想盡一切辦法給學(xué)生推薦工作，甚至不顧自己生病需要靜養(yǎng)，發(fā)信息打電話幫忙聯(lián)絡(luò)。如果學(xué)生沒有找到合適的工作，他會成天發(fā)愁。他真心地把學(xué)生的事當(dāng)作自己的事，甚至是超越了自己的事。衛(wèi)興華先生的教育方式讓學(xué)生明白應(yīng)該如何做人做學(xué)問，更讓學(xué)生懂得什么是真心的關(guān)愛。

正是由于在讀書期間被衛(wèi)興華先生的關(guān)愛深深打動，已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生也會經(jīng)常去衛(wèi)興華先生家里看望他。而他每次都會細心詢問學(xué)生的家庭和工作情況，聽到學(xué)生取得了好的成績，他都非常開心，有時還會主動在師門的微信群里發(fā)布消息。若是聽到學(xué)生遇到了難題，他一定會想辦法幫忙解決。整個師門也在衛(wèi)興華先生的影響下，形成了相親相愛、互幫互助的氛圍。衛(wèi)興華先生把大愛注入學(xué)生的培養(yǎng)，他關(guān)愛學(xué)生，扶掖后學(xué)，春風(fēng)化雨，諄諄教誨，他熱愛教育事業(yè)、潤物無聲和甘做人梯的師德師風(fēng)，贏得了廣大師生們的由衷愛戴和敬仰。

四、衛(wèi)興華先生經(jīng)濟學(xué)教育成果

衛(wèi)興華先生在馬克思主義經(jīng)濟學(xué)園地不辭辛勞耕耘了68年，收獲了累累碩果：他為黨為國家培養(yǎng)了大批棟梁之材，桃李天下，英才輩出，學(xué)生弟子學(xué)有所成，在各自的工作領(lǐng)域中為國家建設(shè)貢獻力量；他關(guān)注中國理論經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的發(fā)展走向，尖銳地指出理論經(jīng)濟學(xué)研究中存在的浮躁現(xiàn)象；他不僅在政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)研究上造詣深厚，在政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)上也成就卓著，引領(lǐng)著馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在中國的發(fā)展方向；他著作等身，編寫的政治經(jīng)濟學(xué)教材在全國具有重要影響力；他實至名歸，在經(jīng)濟學(xué)教育上的榮譽和成就為后輩學(xué)子留下了巨大的精神財富。

人才培養(yǎng)。衛(wèi)興華先生是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域的大家，也是活躍在教學(xué)第一線的政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)教師，他一生堅守三尺講臺，教書育人，傳道授業(yè)，為國家培養(yǎng)的經(jīng)濟學(xué)人才不可勝數(shù)。衛(wèi)興華先生教過的學(xué)生分布在祖國四面八方，20世紀五六十年代畢業(yè)的學(xué)生成為新中國成立后全國經(jīng)濟學(xué)教育和國家經(jīng)濟建設(shè)的主要力量，他擔(dān)任班主任的中國人民大學(xué)77級經(jīng)濟學(xué)專業(yè)學(xué)生中更是人才輩出。改革開放初期，政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)師資匱乏，衛(wèi)興華先生除了在本校授課外，還擔(dān)任其他一些高校的兼職教授和學(xué)術(shù)顧問，定期前往講學(xué)授課，為全國政治經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)傾注大量心血，為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)傳播發(fā)展作出重要貢獻。自20世紀80年代中期衛(wèi)興華先生被批準為博士生導(dǎo)師后，共培養(yǎng)出六十多位博士高級人才，其中不乏在高校和科研機構(gòu)任教的學(xué)者，在政府宣傳部門和中央決策機關(guān)任職的官員，在各種類型公司任事的企業(yè)家，他們中的很多人都已成為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科帶頭人，成為教授、博士生導(dǎo)師、高級干部、著名經(jīng)濟學(xué)家和企業(yè)家，是改革開放和中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)的重要力量。

理論經(jīng)濟學(xué)走向。作為經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的教育家，衛(wèi)興華先生提出了一系列關(guān)于中國理論經(jīng)濟學(xué)學(xué)科發(fā)展的真知灼見。他歷來主張學(xué)科建設(shè)必須堅持馬克思主義，依靠一流師資培養(yǎng)一流人才。在20世紀90年代我國經(jīng)濟理論界開展的“中國經(jīng)濟學(xué)向何處去”的大討論中，衛(wèi)興華先生總結(jié)了“建立中國經(jīng)濟學(xué)”的三個定位，即建立本土經(jīng)濟學(xué)、形成經(jīng)濟學(xué)的中國學(xué)派、編纂有別于現(xiàn)有教科書的政治經(jīng)濟學(xué)教材。他認為本土經(jīng)濟學(xué)研究是必要的，形成經(jīng)濟學(xué)的中國學(xué)派也不是不可能，但都必須明確和解決一些相關(guān)問題。衛(wèi)興華先生尖銳地指出“中國理論經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展面對著許多問題，不僅有大量的現(xiàn)實問題，更有難以逾越的理論問題。從中國經(jīng)濟學(xué)界現(xiàn)狀看，需要的不是什么不切實際的空洞口號，而是需要扎扎實實的具有科學(xué)態(tài)度和探索精神甘于坐冷板凳、更少浮躁的從事基礎(chǔ)理論研究的行動；少講點空話、大話，多做點實事、多出點確能顯示自己理論水平的示范性論著”。(17)衛(wèi)興華：《關(guān)于經(jīng)濟學(xué)在中國發(fā)展的幾個問題》，《經(jīng)濟學(xué)動態(tài)》1998年第2期。衛(wèi)興華先生提出了社會主義經(jīng)濟學(xué)與資本主義經(jīng)濟學(xué)在構(gòu)建與發(fā)展中的顯著區(qū)別，認為這種區(qū)別不能也不應(yīng)消除，在這個問題上不能搞國際接軌，同時指出，正因為社會主義經(jīng)濟學(xué)與資本主義經(jīng)濟學(xué)在構(gòu)建與發(fā)展中存在差別，使社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)容易被當(dāng)作政治課，衛(wèi)興華先生明確主張社會主義政治經(jīng)濟學(xué)是一門經(jīng)濟科學(xué)，開設(shè)的課程應(yīng)是經(jīng)濟類專業(yè)的基礎(chǔ)理論課或非經(jīng)濟類專業(yè)的理論課。(18)衛(wèi)興華：《關(guān)于社會主義經(jīng)濟學(xué)構(gòu)建與發(fā)展的思考》，《當(dāng)代經(jīng)濟研究》2001年第10期。

政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科發(fā)展。衛(wèi)興華先生對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展投入了畢生心血，他撰文提出政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科應(yīng)組織力量，深入系統(tǒng)研究并分清學(xué)科中“哪些是必須長期堅持的，并結(jié)合新的實際加以豐富發(fā)展的基本觀點，哪些是必須破除的對馬克思主義的教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點”這類原則性問題。(19)《衛(wèi)興華經(jīng)濟學(xué)文集(第三卷)》，經(jīng)濟科學(xué)出版社，2005年，第472頁。除了參與日常授課、外出調(diào)研、參加學(xué)術(shù)會議、培養(yǎng)碩士生博士生這些教學(xué)實踐外，衛(wèi)興華先生還針對政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)中的一些具體問題提出了切實可行的建議，包括《資本論》的教學(xué)內(nèi)容和方法、政治經(jīng)濟學(xué)教研室設(shè)置、政治經(jīng)濟學(xué)教材編寫等。他提出不能搞靜止封閉注釋性的教學(xué)，將《資本論》教學(xué)納入政治經(jīng)濟學(xué)教研室的教學(xué)任務(wù)中，編寫適用于大學(xué)教學(xué)使用的《資本論》節(jié)選本，避免“大兵團會戰(zhàn)”式的教材編寫方法，嘗試打通政治經(jīng)濟學(xué)教材資本主義部分和社會主義部分等，他的建議一定程度上統(tǒng)一了政治經(jīng)濟學(xué)教材編寫的主導(dǎo)思想。衛(wèi)興華先生是中央馬克思主義理論研究與建設(shè)工程首席專家、第三屆國務(wù)院學(xué)位委員會經(jīng)濟學(xué)學(xué)科評議組成員，曾兼任全國綜合性大學(xué)《資本論》研究會會長，長期參加全國高校社會主義經(jīng)濟理論與實踐研討會，他對學(xué)科發(fā)展的建議不僅在中國人民大學(xué)而且在其他高校都有很大的影響力。

政治經(jīng)濟學(xué)教材建設(shè)。衛(wèi)興華先生不僅對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的發(fā)展壯大出謀劃策，而且身體力行，主持編寫了大量政治經(jīng)濟學(xué)教材和《資本論》教學(xué)用書，其中包括：《〈資本論〉第二卷簡要本》(與胡鈞、吳樹青合著，中國社會科學(xué)出版社，1981年)、《政治經(jīng)濟學(xué)原理》(與顧學(xué)榮共同主編，中國人民大學(xué)出版社，1988年)、《〈政治經(jīng)濟學(xué)〉講解》(與余學(xué)本、李宗正共同主編，遼寧人民出版社，1989年)、《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》(中國人民大學(xué)出版社，1990年)、《政治經(jīng)濟學(xué)》(與吳樹青、洪文達共同主編資本主義部分，中國經(jīng)濟出版社，1993年)、《馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理》(與林崗共同主編，中國人民大學(xué)出版社，1999年)、《社會主義經(jīng)濟理論》(與張宇合著，高等教育出版社 ，2007年)、《馬克思主義基本原理概論》(與趙家祥共同主編，北京大學(xué)出版社，2008年)、《政治經(jīng)濟學(xué)概論》(經(jīng)濟科學(xué)出版社，2010年)、《〈資本論〉簡說》(中國財政經(jīng)濟出版社，2014年)、《〈資本論〉精選》(中國人民大學(xué)出版社，2014 年)、《〈資本論〉精選講解》(中國人民大學(xué)出版社， 2014年)。在這些眾多教材中，1988年首版的《政治經(jīng)濟學(xué)原理》不斷再版，曾長期作為全國高等教育自學(xué)考試經(jīng)濟管理類專業(yè)指定教材，在社會上產(chǎn)生了巨大影響力。1993年首版的《政治經(jīng)濟學(xué)》在編寫上進行了創(chuàng)新，適當(dāng)壓縮了自由競爭資本主義的內(nèi)容，增大了對壟斷資本主義的分析，重點介紹了當(dāng)代資本主義經(jīng)濟發(fā)展的新情況和新問題，于1997年榮獲高等教育國家級教學(xué)成果一等獎。1999年首版的《馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理》深入淺出、言簡意賅，是全國普通高等學(xué)校馬克思主義理論課(公共課)推薦教材，于2002年獲得全國普通高校優(yōu)秀教材一等獎。2014年首版的《〈資本論〉簡說》被中宣部理論局、中組部干部教育局指定為面向黨員干部的學(xué)習(xí)書目。

榮譽獎勵。在68年馬克思主義經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和研究生涯中，衛(wèi)興華先生作出的卓越貢獻得到了黨和人民的認可，國家給予衛(wèi)興華先生至高榮譽，國際社會也對這位中國的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家為經(jīng)濟發(fā)展和人類進步作出的貢獻予以高度肯定。衛(wèi)興華先生是影響新中國60年經(jīng)濟建設(shè)的100位經(jīng)濟學(xué)家之一，也是世界馬克思經(jīng)濟學(xué)獎和世界政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)會杰出成果獎獲得者。翻開衛(wèi)興華先生的獲獎證書，除了學(xué)校學(xué)院授予他的各類獎項，還有很多更高的榮譽：1981年北京市勞動模范獎，1984年、1986年孫冶方經(jīng)濟科學(xué)獎?wù)撐莫劊?994年、2019年北京市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果論文獎一等獎，1997年高等教育國家級教學(xué)成果一等獎，1998年寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎特等獎，2002年國家教委優(yōu)秀教材一等獎，2015年吳玉章人文社會科學(xué)終身成就獎，2019年中國經(jīng)濟理論創(chuàng)新獎等等，在這些不勝枚舉的眾多獎項中，最為耀眼的無疑是“人民教育家”國家榮譽稱號和“最美奮斗者”榮譽稱號。

衛(wèi)興華先生從中國人民大學(xué)經(jīng)濟系研究生畢業(yè)，一輩子在母校從事馬克思主義經(jīng)濟學(xué)教育和研究工作，對中國人民大學(xué)的貢獻和情感讓人嘆為觀止。從一名普通的農(nóng)家子弟成長為著名的大學(xué)教授，是歷史的契機，也是衛(wèi)興華先生與中國人民大學(xué)的不解之緣，他的個人命運與中國人民大學(xué)的命運息息相關(guān)。作為新中國第一所新型正規(guī)大學(xué)，中國人民大學(xué)培養(yǎng)出了以衛(wèi)興華先生為代表的第一代馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家，為馬克思主義經(jīng)濟學(xué)在中國的發(fā)展作出了開創(chuàng)性的貢獻。衛(wèi)興華先生畢業(yè)留校，完成從學(xué)生到教師的身份轉(zhuǎn)變，在其余生68年的教育教學(xué)歷程中，見證了母校從風(fēng)雨中走出的輝煌，也為中國人民大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展無私奉獻了一生，作出了不可磨滅的貢獻。2015年12月17日，衛(wèi)興華先生被授予我國人文社會科學(xué)領(lǐng)域的最高獎項——吳玉章人文社會科學(xué)終身成就獎，獲得老校長吳玉章基金頒發(fā)的大獎，勾起了衛(wèi)興華先生對母校的親和感懷之情。衛(wèi)興華先生生前殷切希望中國人民大學(xué)能夠在堅持發(fā)展馬克思主義、堅持發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟學(xué)方面發(fā)揮帶頭作用，希望中國人民大學(xué)的青年學(xué)子刻苦學(xué)習(xí)、深入鉆研，成為世界級的經(jīng)濟學(xué)大師，在他榮獲吳玉章人文社會科學(xué)終身成就獎四個月后的2016年4月8日，為了支持馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)與研究、人才培養(yǎng)及優(yōu)秀成果獎勵，衛(wèi)興華先生親自把一百萬元獎金悉數(shù)捐給馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展基金，體現(xiàn)了一名人民教育家懷瑾握瑜的高尚品德。

五、結(jié) 語

衛(wèi)興華先生從執(zhí)鞭從教的那一刻起就開始了他作為一名教師的奮斗人生，直到生命的最后時刻都在為人民教育事業(yè)發(fā)光發(fā)熱，對學(xué)生負責(zé)、對學(xué)校負責(zé)、對國家負責(zé)，做一個合格的人民教師是他樸素真誠的愿望，也是他作為人民教育家的風(fēng)范和精神?！靶闹嫡撸浩诖h的事業(yè)日益輝煌、社會主義大道越走越寬，民益富國益強，一生的追求能夠?qū)崿F(xiàn)。在有生之年，我還要為我們國家的發(fā)展、人民的幸福繼續(xù)奮斗，繼續(xù)我的理論工作和教學(xué)工作”。(20)參見衛(wèi)興華先生在“衛(wèi)興華教授90華誕暨政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展學(xué)術(shù)研討會”上的致謝詞。斯人已逝，精神長存，學(xué)習(xí)和弘揚衛(wèi)興華先生經(jīng)濟學(xué)教育精神，就是要在經(jīng)濟學(xué)教育中提倡以信仰為根基、以人民為中心、以真理為準繩、以問題為導(dǎo)向的思想，培養(yǎng)學(xué)生樹立堅定的馬克思主義理想信念、肩負社會責(zé)任和歷史使命、秉承治學(xué)的科學(xué)性和嚴肅性、投身經(jīng)濟建設(shè)和改革開放實踐，為中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)人才培養(yǎng)作出應(yīng)有的貢獻。